圓仁來華前后，唐朝境內八月十五日有兩種活動，一是文人學士的賞月，二是新羅僑民的節慶。新羅僑民的八月十五之節對于喜歡“胡俗”的唐朝人，不能沒有影響。

　　筆者上述觀點發表后，網上罵聲四起，有網友甚至說筆者“儼然是韓國賄賂的文化強盜”云云。實際上，筆者只是認為：新羅僑民的八月十五之節對于中國中秋節的形成有一定影響，僅此而已。

　　三、八月十五殺韃子：月餅起源之謎

　　月餅是中國傳統中秋節的標志性食品，中國民間俗傳中秋節吃月餅與元末漢族人反抗元朝統治有關，如民國二十五年(1936年)編纂的《牟平縣志》卷十《雜志》云：“俗云：‘八月十五殺韃子’。相傳當時各村皆置韃子，管轄村民，橫行無道，各村密謀殺之，先期以月餅裹文，互相饋送，約于八月十五，酒醉韃子而殺之，故今中秋望夕，猶食月餅以為紀念。按此當為元末時事，雖不見正史，亦可為民族革命之一證。”

　　在蒙古族中，也曾流傳這個傳說。

　　今山東淄博市臨淄區齊陵鎮的劉家營村，聚居著千人左右的蒙古族，他們是蒙古斡羅那歹氏的后裔。元世祖忽必烈時，斡羅那歹氏的一支來臨淄駐防。元朝傾覆，他們隱匿了自己的身份，對外概稱漢族，姓氏也改為“劉”———取“留”之意;村名為“留下營”，后改為“劉下營”，再改為“劉家營”。不過，家族內部口耳相傳，他們來自漠北。

　　劉家營蒙古族劉氏相傳，本族曾有紀念農歷八月十五的活動。這一天，全族不吃不喝，靜坐至深夜。族人相傳，元代往某些村落派駐蒙古人，元朝覆亡前夕，被統治的村民用月餅傳遞信息，相約于八月十五晚上，殺掉駐守當地的蒙古官人。這個事件給劉家營蒙古族劉氏留下了深刻的傷痕，從五代到七代，一直舉行悼念活動。八代以后，逐漸皈依當地風俗，按漢族的風俗過中秋節。

　　“月餅”之名最早見于周密《武林舊事》卷六《蒸作從食》，周密為宋末元初人，其《武林舊事》所記為南宋之典章制度與杭州之山川風俗，故“月餅”之名至遲于南宋時已有之，“月餅”起源與漢族人反抗元朝統治無關。從劉家營蒙古族劉氏五至七代的悼念活動看，應是人們利用月餅傳遞起事信息

　　這幅圖片色彩鮮艷，令人神往，也給中秋節的幾個迷案一些神秘的色彩。