古代成語(yǔ)典故和解釋
成語(yǔ)具有傳承性、定型性和整體性的特點(diǎn),但社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,都要求服務(wù)于社會(huì)的語(yǔ)言做相應(yīng)的發(fā)展,自然也就造成了成語(yǔ)的發(fā)展和變化。下面是第一范文網(wǎng)小編為您整理的古代成語(yǔ)典故和解釋，希望對(duì)你有所幫助!
古代成語(yǔ)典故和解釋篇一：毛將焉附的故事
有一年，魏國(guó)的東陽(yáng)地方向國(guó)家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。魏文侯對(duì)這件事并不樂(lè)觀。他在思考：東陽(yáng)這個(gè)地方土地沒(méi)有增加、人口也還是原來(lái)那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國(guó)家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級(jí)官員向下面老百姓加重征收得來(lái)的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上見(jiàn)到一個(gè)人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。
魏文侯問(wèn)道：“你為什么反著穿皮衣背柴禾?”
那人回答說(shuō)：“我很愛(ài)惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時(shí)，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽(tīng)了，很認(rèn)真地對(duì)那人說(shuō)：“你知道嗎?其實(shí)皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒(méi)有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個(gè)錯(cuò)誤的想法嗎?”
那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個(gè)反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?
于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來(lái)，對(duì)他們講了那個(gè)反穿皮衣的人的故事，并說(shuō)：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國(guó)君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個(gè)道理，不要被一點(diǎn)小利蒙蔽了眼光，看不到實(shí)質(zhì)。”
眾大臣深受啟發(fā)。
【解釋】 焉：哪兒;附：依附。 比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。
古代成語(yǔ)典故和解釋篇二：三令五申的故事
春秋時(shí)侯，有一位著名軍事學(xué)家名孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見(jiàn)吳王闔廬。吳王看過(guò)之后說(shuō)：“你的十三篇兵法，我都看過(guò)了，是不是拿我的軍隊(duì)試試?”孫武說(shuō)可以。吳王再問(wèn)：“用婦女來(lái)試驗(yàn)可以嗎?”孫武也說(shuō)可以。于是吳王召集一百八十名宮中美女，請(qǐng)孫武訓(xùn)練。
孫武將她們分為兩隊(duì)，用吳王寵愛(ài)的兩個(gè)宮姬為隊(duì)長(zhǎng)，并叫她們每個(gè)人都拿著長(zhǎng)戟。隊(duì)伍站好后，孫武便發(fā)問(wèn)：“你們知道怎樣向前向后和向左向右轉(zhuǎn)嗎?”眾女兵說(shuō)：“知道。”孫武再說(shuō)：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”眾女兵說(shuō)：“明白了。”于是孫武使命搬出鐵鉞(古時(shí)殺人用的刑具)，三番五次向她們申戒。說(shuō)完便擊鼓發(fā)出向右轉(zhuǎn)的號(hào)令。怎知眾女兵不單沒(méi)有依令行動(dòng)，反而哈哈大笑。孫武見(jiàn)狀說(shuō)：“解釋不明，交代不清，應(yīng)該是將官們的過(guò)錯(cuò)。”于是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發(fā)出向左轉(zhuǎn)的號(hào)令。眾女兵仍然只是大笑。
孫武便說(shuō)：“解釋不明，交代不清，是將官的過(guò)錯(cuò)。既然交代清楚而不聽(tīng)令，就是隊(duì)長(zhǎng)和士兵的過(guò)錯(cuò)了。”說(shuō)完命左右隨從把兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)推出斬首。吳王見(jiàn)孫武要斬他的愛(ài)姬，急忙派人向?qū)O武講情，可是孫武說(shuō)：“我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受!”遂命左右將兩女隊(duì)長(zhǎng)斬了，再命兩位排頭的為隊(duì)長(zhǎng)。自此以后，眾女兵無(wú)論是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等復(fù)雜的動(dòng)作都認(rèn)真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出于“史記”的“孫子吳起列傳”。后來(lái);人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。
【解釋】 令：命令;申：表達(dá)，說(shuō)明。多次命令和告誡。
古代成語(yǔ)典故和解釋篇三：休戚相關(guān)的故事
春秋時(shí)期，晉國(guó)的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時(shí)候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國(guó)內(nèi)，而客居到周地洛陽(yáng)，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請(qǐng)到自己家里，就像對(duì)待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀(jì)輕輕，卻表現(xiàn)得十分老成持重。他站立的時(shí)候穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，毫無(wú)輕浮的舉動(dòng);看書的時(shí)候全神貫注，目不斜視，聽(tīng)人講話的時(shí)候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說(shuō)話時(shí)總是忘不了忠孝仁義;待人接物時(shí)總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽(tīng)說(shuō)自己的祖國(guó)晉國(guó)有什么災(zāi)難時(shí)就憂心忡忡;聽(tīng)說(shuō)到晉國(guó)有什么喜慶的事情時(shí)就非常高興。所有這些表現(xiàn)，單襄公都看在眼里，喜在心里，認(rèn)為他將來(lái)一定大有前途，很有希望回到晉國(guó)去做個(gè)好國(guó)君。因此，單襄公對(duì)周子更加關(guān)心、愛(ài)護(hù)。不久，晉國(guó)國(guó)內(nèi)果然發(fā)生了內(nèi)亂，原來(lái)一直害怕失去權(quán)力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國(guó)大夫就派人到洛陽(yáng)來(lái)，把周子接了回去，讓他做了晉國(guó)的國(guó)君。
【解釋】 休：歡樂(lè)，吉慶;戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。
古代成語(yǔ)典故和解釋篇四：腳踏實(shí)地的故事
北宋名臣司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣(今屬山西)人，是當(dāng)時(shí)著名的政治家、歷史學(xué)家。
司馬光從小便喜歡學(xué)習(xí)，看過(guò)很多書，并且特別喜歡讀史書。那時(shí)他就立下宏偉志向，長(zhǎng)大后要成為一個(gè)歷史學(xué)家，向人們傳播歷史經(jīng)驗(yàn)。宋英宗的時(shí)候，司馬光終于有修史的機(jī)會(huì)，奉天子之命編撰《資治通鑒》。
在劉恕、范祖禹等史學(xué)家的幫助下，司馬光用了十九年的時(shí)光，終于編撰成中國(guó)歷史上最大的一部編年史——《資治通鑒》。這部書上起戰(zhàn)國(guó)，下訖五代，將1362年間的大事講述得清清楚楚，史學(xué)價(jià)值很強(qiáng)。
全書共三百多萬(wàn)字，內(nèi)容極其豐富，稱得上浩如煙海。
司馬光在編寫史書的過(guò)程中刻苦鉆研，為辨明真?zhèn)危３９ぷ鞯缴钜共派洗残菹ⅰＫ滤?a href="http://www.jcsycorp.com/tool/mrmydq/1053011221656395.htm">時(shí)間過(guò)長(zhǎng)會(huì)耽誤工作，特意做了個(gè)圓木“警枕”。只要他一睡熟，腦袋就會(huì)從“警枕”上滑落下來(lái)，人也就蘇醒過(guò)來(lái)。這種措施，使他睡覺(jué)不得安穩(wěn)，以便把時(shí)間都用在工作上。
據(jù)說(shuō)，《資治通鑒》在洛陽(yáng)存放的廢稿、殘稿，將兩間屋子堆得滿滿的。由此，我們可以看出司馬光工作的嚴(yán)謹(jǐn)。
人們對(duì)司馬光的治學(xué)態(tài)度非常欣賞。有一次，司馬光問(wèn)哲學(xué)家邵雍：“邵公，您覺(jué)得我這個(gè)人怎么樣?”邵雍笑笑說(shuō)道：“你這個(gè)人，真是一個(gè)腳踏實(shí)地的人。”