四字成語故事-庸人自擾

　　庸人自擾泛指本來沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩。那么這個成語是怎么來的呢?下面是小編為你介紹的庸人自擾的成語故事，希望幫助到你。

　　庸人自擾

　　唐睿(ruì)宗時，有個叫陸象先的人。他為人寬容，才學很高，辦事干練，素有威名。有一年，陸象先出任益州劍南道按察使。到任后，對百姓十分寬厚仁慈。即使對于犯罪的人，也不輕易動刑，而是講道理以德服人。他的助手司馬韋勸他說：“你應該用嚴厲的刑罰建立自己的威望。不然，這里的百姓就會輕慢你，就沒有人怕你了!”陸象先聽了，搖搖頭說：“老百姓的事情在于道德教化和治理，只要社會安定，百姓安居樂業，他們便會服從你，誰說只有用嚴刑才能樹立自己的威望呢?”又有一次，一個小吏犯了錯，陸象先只是批評了他一頓，勸他以后不要重犯。而一個屬下認為處理太輕，應該用棍子重重責打那個小吏一頓。陸象先嚴肅地對他說：“人情都是相通的。我責備了他，他難道會不理解我的話嗎?他是你的手下，他犯了罪你也有責任，如果一定要用刑的話，是不是應該先從你開始呀?”這么一來，那個屬下不敢說話了，滿臉羞慚地退了下去。

　　陸象先曾多次說：“天下本自無事，只是庸人擾之，始為繁耳。”意思是說，天下本來沒有什么難事，只是由于一些平庸無能之輩不會處理，結果才把事情弄復雜、搞麻煩了。

　　興高采烈

　　稽康，字皮夜，他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一，風度 翩翩，文才超群，當時便有許多人傾慕他。 稽康一生寫了不少詩和論文。他在詩中曾一再提到環境的險 惡。“鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險峨。”這些詩句對當時的現實作了無情的揭露和批判。他的論文，則觀點鮮明，論點集中，具有根強的論辯力，布滿了對當時社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養生論》中主張 “清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是非凡精采。他說，這類人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失那!”稽康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產生的極為貪婪的變 態心理一語破的，刻劃得淋漓盡致。

　　出處劉勰《文心雕龍》叔夜俊俠，故興高而采烈。釋義“興”，愛好、興致。“采”神采、精神。“烈”，熱烈。原意是指文章志趣高尚，文詞犀利。現常用來形容興致，情緒飽滿。也用來形容至現出來的歡樂氣氛。

　　分庭抗禮

　　一天，孔子和學生們在樹林里休息。學生們讀書，孔子彈琴。一條船停在附近的河岸邊，一位漁夫靜靜地聽孔子彈奏。孔子彈完了，漁夫招手叫來孔子的學生子貢和子路，問了孔子的情況，又說了幾句寓意深刻的話，就轉身走了。

　　子貢把漁夫的話告訴了孔子，孔子追上漁夫表示要虛心求教。于是，漁夫就和孔子暢談起人生的道理來。孔子謙卑地對漁夫說：“我愿意做您的學生，得到您的教誨。”漁夫沒有答應他，獨自劃船走了。這時，顏淵把車子拉了過來，子路請孔子上車。可是孔子仍然呆呆地望著漁夫遠去的方向，直到水波平靜下來，聽不見槳聲了，才登上車子。

　　子路問孔子：“我為您駕車已經很久了，不曾看見先生對人如此謙恭尊敬。就是天子和諸侯見到您，也是相對行禮，平等相待，您還帶有點自尊的神色呢。(原文是：‘由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。’)但今天，那個漁夫漫不經心地站著，而您卻彎腰弓背，先施禮后說話，是不是太過分了呢?”孔子便向他說明了如此謙卑的原因。

　　“分庭伉禮”是說賓主相見，分別站在庭中兩邊，相對行禮，平等相待。伉，對等。現在寫作“分庭抗禮”，用來比喻平起平坐，或表示互相對立。