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成語買櫝還珠的故事

發布時間:2021-12-10

成語買櫝還珠的故事

  買櫝還珠原意是買來裝珍珠的木匣退還了珍珠。比喻買者取舍不當,次要的東西比主要的還要好。出自《韓非子·外儲說左上》。

  故事

  春秋時代,楚國有一個商人,專門賣珠寶的,有一次他到齊國去兜售珠寶,為了生意 好,珠寶暢銷起見,特地用名貴的木料,造成許多小盒子,把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀,使盒子會發出一種香味,然后把珠寶裝在盒子里面。 有一個鄭國人,看見裝寶珠的盒子既精致又美觀,問明了價錢后,就買了一個,打開盒 子,把里面的寶物拿出來,退還給珠寶商。

  現在的說法--我們都誤解了?

  近讀《韓非子》,有個意外的發現。典出《韓非子》的成語"買櫝還珠",竟然是對《韓非子》的誤解。這條成語完全不能成立。

  幾乎所有的辭書,都收錄"買櫝還珠",釋義也大體相同!掇o源》釋為"去取不當";《辭海》釋為"舍本逐末,取舍失當"等等。且以商務印書館《漢語詞典》的釋文為例:

  《韓非子》記載:有個楚國人把珍珠裝在木匣子里,到鄭國去賣。有個鄭國人認為匣子漂亮,就買下木匣子,把珍珠還了賣主。比喻取舍不當,抓了次要的,丟了主要的。

  "買櫝還珠",真的是舍本逐末、取舍不當嗎?《韓非子》的原意是如此嗎?為了避免斷章取義,且把《韓非子》上有關的全文引出來。

  楚王謂田鳩曰:"墨子者,顯學也,其身體則可,其言多不辯,何也?"

  曰:"昔秦佰嫁女于晉公子,為其飾裝,從文衣之媵七十人。至晉,晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾,而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝也,未可謂善賣珠也。今世之談也,皆道辯說文辭之言,人主覽其文而忘其用。墨子之說,傳先王之道,論圣人之言,以宣告人;若辯其辭,則恐人懷其文,忘其用,直以文害用也。此與楚人鬻珠,秦佰嫁女同類,故其言多不辯也。"(《韓非子·外儲說左上》)

  看,這位楚國的珠商,花了那么多的資金和精力去美化珠盒,以至鄭國的顧客把漂亮的盒子買走了,而沒有買走他所要推銷的珍珠!俄n非子》批評這位楚人"可謂善賣櫝也,未可謂善賣珠也",而完全沒有指責鄭人"買其櫝而還其珠",F行成語及其釋義,卻把原書對楚人鬻珠的批評,變成了對鄭人買櫝還珠的批評。這不是顛倒了《韓非子》的原意嗎?

  再看《韓非子》用這個故事(以及秦佰嫁女的故事)諷喻的是什么。原書批評的是學者們以浮夸的辯辭淹沒經世致用的理論,完全沒有指責讀者(聽眾)欣賞其詞章的文采,而現行成語及其釋義,卻把原書對學者以文害用的批評,變成了批評受眾的取舍不當,顯然也完全違背了原著的旨意。

  《韓非子》已經給了這個寓言一個準確名稱:"楚人鬻(

  可見,現行成語"買櫝還珠",無論其命名,本來意義,還是引申意義,都是對《韓非子》的錯誤解讀。

  那么,《韓非子》的立論是否完全有理呢?雖然這位楚國商人的做法不妥,但是鄭國顧客"買櫝還珠"不也是取舍不當,舍本逐末嗎?

  不,這位鄭國顧客僅僅看中了美麗的匣子,因而買櫝還珠,正是取舍有當,精明得很。如果把自己不喜歡,或不需要,或不能識別,而且很昂貴的珍珠一并買了下來,那才真是取舍失當。因此,《韓非子》沒有指責鄭人的買櫝還珠,是符合常理的。而成語"買櫝還珠"及其釋義,要求人們一定要買下昂貴的珍珠,才是錯誤的"導購"。

  有一本辭書的編者下意識地感到成語"買櫝還珠"的這種毛病,于是添加了這樣一個情節:鄭人"按照這盒珍珠的定價如數付了款,卻把珍珠取了出來還給了商人"(見遼寧出版社《成語典故》),這樣當然也就合乎常理,能夠自圓其說,這條成語似乎可以成立了。但這個關鍵的情節--按珍珠的定價付了款--卻完全不是《韓非子》的原意。經過這一改,這個寓言就變成了一個奸商欺詐顧客的故事,與所諷喻的事理已經風馬牛不相及了。所以,這部辭書所做的這種與原著完全不符的附會,正好露出了成語"買櫝還珠"的致命破綻。

  總之,現行成語"買櫝還珠"及其釋義,與典不符,于理不通,理應廢棄。典出《韓非子》的這個成語應是"楚人鬻珠",或"楚珠鬻鄭",或"秦女楚珠"。釋為以文害用,文浮于理,末勝其本等等。

  所以說,很多事情不親身經歷你根本就不知道原來的意思是什么!不過這兩個成語都是教會了我們一些大道理的!我們吸取了就是!

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