黃道婆是誰
黃道婆由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰，被尊為布業(yè)的始祖。以下是第一范文網(wǎng)小編為你整理的關于關于黃道婆的傳說，歡迎大家閱讀。
關于黃道婆的傳說
元朝時候，松江一帶種了許多棉花，但老百姓還是缺衣少布，為什么呢?原來這時，人們紡織棉布要先用手把棉籽剝?nèi)ィ枰ㄙM大量的時間和精力，往往手指甲都剝得脫落了，也剝不出多少來。這時，有一位黃道婆，從海南崖山向黎族人民學習了一手很好的紡織本領，她下決心要改革家鄉(xiāng)的紡織技術，使鄉(xiāng)親們生活得更好些。
黃道婆請來了一位老木匠，根據(jù)崖山人民用兩根細長鐵棍轉動，軋去棉籽的方法，設計出了木制手搖軋棉車。這種軋棉車，是靠兩人手搖，一人下棉籽，又干凈又省力，效率大大地提高了。但有了軋棉車，還是用原來的小竹弓來彈棉花，還是慢呀!黃道婆又去找彈棉花的師傅，商量改革彈棉工具。改革出來，就是今天我們偶爾能見到的4尺多長的木制繩弦大弓。這樣，紡織技術得到了極大的提高，老百姓也能穿上各種各樣、五光十色、美麗鮮亮的棉布衣服了。
黃道婆的生平
出逃
黃道婆又稱黃婆婆，生于南宋末年淳佑年間，約1245年，松江府烏泥涇鎮(zhèn)(今上海徐匯區(qū)東灣村)人，是我國元代杰出的女紡織家。黃道婆出身于貧苦農(nóng)民家庭，在生活的重
黃道婆圖冊壓下，十二三歲就被賣給人家當童養(yǎng)媳 。白天她下地干活，晚上她紡織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫 的非人虐待。沉重的苦難摧殘著她，也磨煉了她，有一次，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打后，又被關在柴房不準吃飯，也不準睡覺。她再也忍受不住這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來，悄悄的躲在一條停泊在黃浦江 邊的即將遠航的海船上。后來就隨船到了海南島的崖州，即現(xiàn)在的海南島崖縣崖城鎮(zhèn)。
在封建社會，一個從未出過遠門的年輕婦女只身流落異鄉(xiāng)，人生地疏，無依無靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族 同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動生活中，還把他們的紡織技術毫無保留地傳授給她。當時黎族人民生產(chǎn)的黎單 、黎飾、鞍塔聞名內(nèi)外，棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學習紡織技術，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐浙成為一個出色的紡織 能手，在當?shù)卮笫軞g迎，和黎族人民結下了深厚的情誼。在黎族地區(qū)生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉(xiāng)。
回歸
在元朝元貞年間(1295——1296年)，年過半百的黃道婆因回念故鄉(xiāng)，毅然從崖州返回了烏泥涇。黃道婆重返故鄉(xiāng)時，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落后。她回來后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具，她根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉(xiāng)人民。一邊教家鄉(xiāng)婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車……。雖然她回鄉(xiāng)幾年后就離開了人世，但她的辛勤勞動對推動當?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅速發(fā)展。在紡紗工藝上黃道婆更創(chuàng)造了新式紡車。當時淞江一帶用報答都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經(jīng)過反復試驗，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。
黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那里學來的織造技術，結合自己的實踐經(jīng)驗，總結成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產(chǎn)的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。一時"烏泥涇被"不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業(yè)中心，歷幾百年久而不衰。16世紀初，當?shù)剞r(nóng)民織出的布，一天就有上萬匹。18世紀乃至19世紀，淞江布更遠銷歐美，獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當然凝聚了黃道婆的大量心血。
黃道婆的歷史評價
閩廣多種木綿，紡績?yōu)椴迹?ldquo;吉貝”。松江府東去五十里許，曰烏泥涇。其地土田磽瘠 ，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置按間，振掉成劑，厥功甚艱。國初時，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織之具;至于錯紗配色，綜線挈花，各有其法。以故織成被褥帶帨，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫。人既受教，競相作為;轉貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣 而共葬之;又為立祠，歲時享之，越三十年，祠毀，鄉(xiāng)人趙愚 軒重立。今詞復毀，無人為之創(chuàng)建。道婆之名，日漸泯滅無聞矣。
譯文：
福建廣東地區(qū)大多種植木綿，紡織成布，叫做“吉貝”。松江府(今上海)向東大約五十里地，叫做烏泥涇。這里的土地貧瘠，百姓種田不夠吃飯，因此學習種植木棉，借以謀生，所以到福建廣東地區(qū)尋求書種。起初沒有踏車、椎弓等設備，全部用手剝掉棉籽，用線作弦，用竹子做弓，放在兩手間，用手指彈撥成皮棉，費的力氣很大。元朝初期(一般說南宋末年)，有一個老婦人叫做黃道婆，從崖州(今海南)來到松江府，教給人們制作方便彈棉、紡織的工具;至于紡織不同的棉紗、配置顏色，布置紗線組成圖案，都有辦法。所以織成的被褥、衣帶、手絹，上面的折枝、團鳳、棋局、字樣，清清楚楚就像寫上的一樣。人們被她教會以后，爭相操作;轉賣到別的地方，家里就殷實富裕了。沒多久，黃道婆去世了，人們沒有不感恩哭泣的，共同安葬了她;又給她立祠，逢年過節(jié)就祭祀她，過了三十年，祠堂毀掉了，當?shù)厝粟w愚軒重新給她立祠。現(xiàn)在祠堂又壞掉了，沒有人在給她創(chuàng)建了。黃道婆的名字，漸漸消失不被人聽說了。