濟(jì)公傳說故事_濟(jì)公的民間故事
濟(jì)公懂中醫(yī)醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥，他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。濟(jì)公的故事傳說很多，而且大都跟杭州西湖有關(guān)。下面小編就是要介紹關(guān)于濟(jì)公的傳說故事，一起來看看吧。
濟(jì)公的傳說故事一
傳說，濟(jì)公是南宋時(shí)浙江天臺(tái)人，俗名李修緣。18歲來杭州靈隱寺出家，法名道濟(jì)。他不守戒律，好喝酒，吃狗肉。后來轉(zhuǎn)到南山凈慈寺當(dāng)記室(文書)僧。
一次，凈慈寺失火焚毀了大雄寶殿。他受方丈之托，募化建殿的大木。他在痛飲沉醉三日后，大聲喊道：“大木來了!可從井中去取!果然寺中井底有大木涌出。寺曾們趕緊從井里先后取出七八丈長、五尺多圓徑大木60多根。后來方丈說夠用了，大木就不再涌現(xiàn)，一根剛要出井的大木，也就停止不動(dòng)了。今天的凈慈寺中的“神運(yùn)井”(又稱“運(yùn)木古井”)里，還可看到井水面上的大木端面。一次，濟(jì)公預(yù)知將有一座小山從西方飛來落在靈隱寺前，為了拯救寺前小村村民的性命，他急中生智地采用了“和尚搶新娘”的辦法，使得村民們都趕快去救新娘子，從而避開了被山峰壓死的厄運(yùn)。這就是飛來峰的故事。
一次，濟(jì)公經(jīng)過西湖邊，看到不少居民已將螺螄剪掉了尾巴，準(zhǔn)備吃食，濟(jì)公就向居民乞討了這些螺螄，放生到西湖里，這些沒尾巴螺螄都活了。從此，西湖中生長了不少?zèng)]尾巴螺螄。至今，虎跑、西溪一帶的山澗中，仍生長著沒尾巴螺螄，傳說就是當(dāng)年濟(jì)公親手放生的“故物”。今天虎跑寺前的一條小澗，古時(shí)常常要枯竭，是濟(jì)公手持破蒲扇一扇，口中連連喊：“漲、漲!”澗水立時(shí)噴涌，并且從此暢流不歇，永不枯竭。
濟(jì)公的傳說故事二
法源寺，定陶縣馬集鎮(zhèn)境內(nèi)，20xx年被列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年被評(píng)為國家3A級(jí)旅游景點(diǎn)。在該寺伽藍(lán)殿中，與全國寺院伽藍(lán)殿中供奉的主尊不一樣的是，濟(jì)公活佛是主尊。這原因于當(dāng)?shù)貜V為流傳的一則神話故事。
法源寺，始建于漢代，隋仁壽二年，隋文帝頒發(fā)定光佛舍利六顆于該寺。因定光佛在佛教界為前世佛佛祖，得名法源寺。唐宋時(shí)期，該寺一直為曹州府第一大寺院，一度曾被列為全國六大名寺之一。但在宋朝時(shí)期，曾經(jīng)因年久失修，寺毀塔壞。于是，濟(jì)公活佛決定要募捐四方，重修左山寺院。
一天，濟(jì)公云游到南京，相中了一片山林。山上松木乃是建設(shè)寺院的上好木材，他久久不愿離去，日夜圍繞地主沈家化緣。沈家三公子見此情景便問父親：“這個(gè)討飯僧人為何總在我家門口逗留?”沈父便告知了濟(jì)公想化緣山林的想法，年輕的沈三公子可憐濟(jì)公，便私許，如若分家后山林歸他，情愿送予濟(jì)公建寺。濟(jì)公滿意而去。
一晃多年過去了，沈家分家，三公子果然分到山林。濟(jì)公便在曹州一帶募集牛、馬、騾大牲口，吩咐：“某年月日時(shí)，都喂飽牽到左山寺。”眾善男信女果然如期牽牲口到了左山寺，濟(jì)公便開始作法，口中念念有詞，只見眾牲口迷迷登登，如同睡著覺了一般。而此時(shí)的南京沈家山林，云天霧地，喧囂一片。濟(jì)公法事已畢，沈家山立刻煙消云散，滿山的松林成了光禿禿的一片。
修寺工匠見濟(jì)公神神顛顛，勞師興眾了一州牲口，卻不見有一木進(jìn)寺，便去問他。濟(jì)公隨手一指寺東井中，眾人近前一看，果然井中冒出一根松木。大家急忙拉了出來，誰知，剛拉完一根，井中又出一根，源源不斷，一直堆得寺中無處堆放，一僧高興地大叫“夠了，夠了”。井中一木便停在井中，再也不出來了。
話說沈家三公子分家時(shí)僅分得一片山林，被濟(jì)公化緣走了以后，便一無所有，非常生氣：“我年少不懂事時(shí)的一句話，卻被那和尚當(dāng)真，如今弄得我一貧如洗，無法生活，總得給我個(gè)說法。”于是，便千里跋涉，一路查訪，找到了左山寺。濟(jì)公見到后亦未多言，便讓沈三公子住在了寺中。
一晃半年余，沈三公子想想，在寺中長住也不是辦法，對(duì)修建好的寺院亦無可奈何，便想回去，再謀生路。于是向濟(jì)公告別。濟(jì)公勸也未勸，說到：“你走，我不攔你，感謝你為寺院建設(shè)出了力。無以相贈(zèng)，墻角那兩個(gè)小盆你拿走吧，路上要飯時(shí)也好有個(gè)盛飯盛水的家什。”沈三公子無奈，只好拾起兩個(gè)小盆走了。
沈三公子是越走越氣，越想越惱：“我的家業(yè)全捐給你們了，不想有別的報(bào)酬，起碼我回家，總得送我點(diǎn)盤纏吧。今天這廝不但不給，還讓我要飯，僅給了兩個(gè)要飯盆。” 走到曹州府南披云樓前，索性掂起一個(gè)盆子摔了個(gè)粉碎。正準(zhǔn)備摔第二個(gè)，揚(yáng)起后又轉(zhuǎn)念想：“也許那和尚說得對(duì)，我要飯也得有個(gè)盛飯的家什呀。”就往懷里一揣，不得已，只得一路乞討要飯前行。
花開兩朵，各表一枝。話說明太祖朱元璋自幼與妹妹性格不合。貧窮的失元璋先入寺當(dāng)和尚，后來領(lǐng)兵打天下，位極皇位，登基南京，他妹妹卻一直不以為然。朱元璋想把她許給功臣為妻，倔犟的妹妹卻堅(jiān)決不肯。朱元璋一時(shí)大惱：“你對(duì)我不服氣，又不想跟我享榮華富貴，我便找個(gè)最窮的要飯花子把你嫁出去。”命令士兵立刻找一個(gè)最窮最瘦的要飯花子。士兵們哪敢怠慢，馬上展開搜捕行動(dòng)。要飯花子們一聽說當(dāng)兵的要抓要飯的，哪個(gè)敢不藏身，于是四散奔逃。
要飯回鄉(xiāng)的沈三公子正好路過，饑一頓飽一頓的生活，令其面黃肌瘦，衣衫襤褸，三天已沒有吃過飽飯的他哪有逃跑之力，被士兵們逮了個(gè)正著。朱元璋立刻命人把妹妹許給沈三公子，并且一分錢的嫁妝也沒有，趕到城外讓他們馬上完婚。
沈三公子與小姐并未悲觀，簡單地找了處破廟堂就作為新房。朱小姐雖惱恨哥哥，但事已至此，卻也沒有任何辦法。她問沈三公子：“相公，果真一文也沒有嗎?”
沈說：“確實(shí)沒有一文。”
“唉，新媳婦咋著也得洗把臉吧，咱倆窮得夠可以了，連個(gè)盛水的家什也沒有。”
“要洗臉，咱家倒是有個(gè)小土盆。不過明天咱要飯時(shí)得盛飯用。唉，也罷，今天第一次咋著也得讓你洗把臉。”
朱小姐看著小土盆不免悲從心來，一不小心，把唯一一枚沒被朱元璋搜去的金戒指掉進(jìn)盆子里了。她趕忙去撈，誰知撈了一個(gè)，又出來一個(gè)，撈了一個(gè)，又出來一個(gè)。她驚訝地問相公緣由。沈三公子這才知道原來從左山寺拿回的是個(gè)聚寶盆，并后悔自己一生氣摔碎一個(gè)。
沈三公子與朱小姐從此購地買田，置車建宅，成為了明初江南的首富，他就是沈萬三。
明初的南京城亦是百廢待舉，朝廷下令修建四面城墻，東、西、北三面城墻均已建好，唯獨(dú)南墻最不好建。因?yàn)榇笏畹耐量偸潜凰疀_跑，久未建成。朝廷召開會(huì)議，商量建設(shè)辦法。軍師劉伯溫建議：“要想建成南墻，唯有用聚寶盆不可。”朱元璋非常作難：“你用什么東西，我都可以給你弄，唯有聚寶盆，只有我妹妹家有，俺倆素來不睦，她那倔脾氣肯定不會(huì)給我。”無奈，只得派人去求。三趟五趟，沈萬三夫妻果然不答應(yīng)。最后朱元璋只得親自前往，沈萬三覺得再說他也是娘家哥呀，總不能過于刻薄，同意暫時(shí)借一次。朱元璋慌忙答應(yīng)：“三更借了，保證五更還給你們。”
聚寶盆到手以后，往盆里裝土，往南門水中一丟，盆中的土立刻大長，比水長的還快，因此馬上就建成了南墻。
時(shí)間快到了五更，朱元璋又犯起了愁，盆在城墻底下，咋法才能還給妹妹聚寶盆呀?還是劉伯溫又出了一個(gè)餿主意：“你貴為天子，金口玉言，不會(huì)不讓更卒不打五更鼓嗎?”明太祖立刻明白過來，馬上命令，自今以后，南京城禁止打五更鼓，于是，至今南京城里沒有五更。南京城仍然有沈萬三修建南城墻的古碑記載。
濟(jì)公的人物生平
歷史記載
濟(jì)公是歷史上的真實(shí)人物，浙江臺(tái)州人，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，圓寂于嘉定二年(公元1220xx年)，原名李修緣，法名道濟(jì)，別稱月引流光。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟(jì)公。
濟(jì)公是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實(shí)上，濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。濟(jì)公佛學(xué)造詣?lì)H高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟(jì)公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定;為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂解難，常常靈驗(yàn)，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟(jì)顛和尚。濟(jì)公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。
源考
人間活佛濟(jì)公——古往今來，名人如恒河沙數(shù);然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟(jì)公了。
濟(jì)公，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1220xx年))，浙江臺(tái)州人，出生于天臺(tái)山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟(jì)公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下深緣。
他雖是臨海都尉李文和的遠(yuǎn)孫，卻沒有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。
有關(guān)濟(jì)公的故事傳說，在南宋時(shí)代即已開始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場所。其中以“飛來峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
濟(jì)公的一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟(jì)”，他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象，人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。《西域志》載：“天臺(tái)山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。”而濟(jì)公誕生時(shí)正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒，于是人們便把濟(jì)公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會(huì)呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號(hào)長達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
濟(jì)公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得(即“三賢”)一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨(dú)樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，并受到“臺(tái)州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。
家族
永寧村在古城北門外，濟(jì)公家就住在赭溪畔。濟(jì)公李氏家族人丁雖不旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天臺(tái)的望族了。赭溪西岸的一大片田地(現(xiàn)都已建成一片民居了)，就屬于這個(gè)家族所有，至今人們還稱作“李家垟”。發(fā)源于北山的赭溪是孩童時(shí)濟(jì)公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石墻頭邊上有“隴西園”，古時(shí)這里是濟(jì)公李氏的私家莊園，抗戰(zhàn)時(shí)在此處還設(shè)立過“忠烈祠”。