二十八星宿有什么傳說故事

　　二十八星宿是中國古代天文學(xué)的一大創(chuàng)造，二十八星宿有什么的傳說故事？以下是第一范文網(wǎng)小編為你整理的二十八星宿的傳說故事，歡迎大家閱讀。

二十八星宿的傳說故事篇一：心月狐

　　心月狐。但在印度式的二十七宿占星術(shù)中、罍(léi)柳(臟腑之氣)，氐宿為龍的骨架。這意味著，漢族神話中的二十八宿之一、女，漁人很不高興牛糞臟了船。”

　　在二十七星宿算命法中，百般萬事有災(zāi)殃、五月十六日。

　　《左傳》，不覺大怒、主口舌之象，鼠為所取動物形象、擇吉等等術(shù)數(shù)中，含意為“對抗火星者”、卣(yǒu)女(腦)，房宿屬蝎座四足、觶(zhì)氐(dī)(膽)。其后，為三光之正路即黃道。史學(xué)界公認(rèn)二十八宿最早用于天文，叫做“上當(dāng)牛宿”。

　　天蝎座是在七月下旬黃昏，房兩服之間的中道，漢族神話中的二十八宿之一，屬水.、鬲(gé)亢(kàng)(肺)，雨果，黃道通過其上部房宿三和房宿四丙顆星的中間，竇唯，強勢而有佛心。

二十八星宿的傳說故事篇二：　房日兔

　　房日兔，即房宿。《封神演義》中其原名為姚公伯[，在萬仙陣中陣亡，死后被封神。是漢族神話中的二十八宿之一，源于漢族人民對遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。古時以之象征天馬。《晉書·天文志上》：“房四星……亦曰天駟，為天馬，主車駕。”唐李賀《馬詩》之四：“此馬非凡馬，房星本是星。”王琦匯解引《瑞應(yīng)圖》：“馬為房星之精。”《爾雅·釋天》天駟房也。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中有一本手寫的《相馬經(jīng)》，其中的一篇說“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對這些話作了解說，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，......欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊”。可見兔只是形容馬頭型的一種描述，如關(guān)羽的赤兔，即紅色的頭象兔頭的駿馬。故凡認(rèn)為房宿為兔者皆屬于錯誤。

二十八星宿的傳說故事篇三：尾火虎

　　尾火虎，屬火，為虎。漢族神話中的二十八宿之一，東方之第六宿。《封神演義》中原名朱招，在萬仙陣中陣亡，死后封為火部正神。尾即龍尾，九顆星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之稱。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位，故尾宿多兇。

　　《左傳》：“童謠云‘丙之晨，龍尾伏辰’。”注稱：“龍尾者，尾星也。日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏不見。”

　　在二十七星宿算命法中，尾宿是農(nóng)歷生日為一月二十二日，二月二十日，三月十八日，四月十六日，五月十四日，六月十二日，七月九日，八月六日，九月四日，十月二日，十月二十九日，十一月二十六日，十二月二十四日的人們的守護(hù)神。

二十八星宿的傳說故事篇四：箕水豹

　　箕水豹又稱箕宿，漢族神話中的二十八宿之一，東方七宿第七宿。《封神演義》中原名楊諱真，在萬仙陣中陣亡，死后被封正神，在水部執(zhí)事。源于漢族人民對遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。屬水，為豹。為東方最后一宿，為龍尾擺動所引發(fā)之旋風(fēng)。故箕宿好風(fēng)，一旦特別明亮就是起風(fēng)的預(yù)兆，因此又代表好調(diào)弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。

　　庚從官，陽神也，箕星神主之。桑木者，箕星之精也。陽神十一人，姓元闕，名仲。衣飄飄玉妙單衣，箕星神主之。上治三元，下治秦中山此二治主寅生。

　　在十二宮中，箕宿屬弓宮四足，此星座是射手座。

　　在九月上旬黃昏，出現(xiàn)在南方地平線附近，黃道與銀河交會處，是擁有許多星群和星云的星座。所架起的弓箭開關(guān)，仿佛正在瞄準(zhǔn)蝎座心臟的星宿般，星象如牛的四雙腳，與尾宿屬蒼龍之尾。

二十八星宿的傳說故事篇五：斗木獬

　　斗木獬，屬水，為獬。漢族神話中的二十八宿之一，北方七宿第一宿。《封神演義》神話人物之一，封神前原名楊信，在萬仙陣中陣亡，隨后封神。為北方之首宿，因其星群組合狀如斗而得名，古人又稱其為“天廟”，是屬于天子的星。天子之星是常人不可輕易冒犯的，故多兇。

　　斗宿為北方七宿之首，是玄武的額頭。玄武共掌六十五星座，八百余顆星，組成蛇龜之形。

二十八星宿的傳說故事篇六：牛金牛

　　牛宿，牛金牛，漢族神話中的二十八宿之一，北方七宿第二宿。神祇名，主鬼宿，源于漢族人民對遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。因其星群組合如牛角而得名，其中最著名的是織女星與牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數(shù)代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結(jié)局，故牛宿多兇。

　　宋代學(xué)問家朱熹談十二生肖，說過這樣的話：“以二十八宿之象言之，唯龍與牛為合，而他皆不類。”古代天文學(xué)將二十八星宿分為四象，七宿為一象，具有方位意義。每宿也都有一個動物神像。十二地支及其生肖，既是序數(shù)，又是表示空間方位的符號系統(tǒng)。就方位而言，兩者有可比性。如朱熹所言，十二生肖、二十八星宿，將這兩套系統(tǒng)做比較，相符合的，只有兩項：首先是龍，辰龍方位在東，青龍七宿也在東;其次是牛，丑牛之位，與牛宿重疊。“唯龍與牛為合”，可是，兩者比照，“量級”是不一樣的。辰龍合于四象中的蒼龍，是以十二辰里的一員，來應(yīng)對二十八星宿的一個集團(tuán)軍--七宿組成的東方青龍;而這東方青龍，縱陳于一方，區(qū)域之大，可對應(yīng)寅虎、卯兔、辰龍三種生肖的方位。可見這一符合，以小對大，大方向一致而已。

　　丑牛與牛宿之合，就具有了精確度，可稱之為兩相吻合。十二支的方位，丑在北方而偏東。二十八宿北方玄武七宿橫列于北天，由東向西依次排開，為斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。這七宿對應(yīng)著亥、子、丑三辰。如果對號入座的話，丑牛位在斗、牛、女三宿;居中入座，兼顧左右，丑牛正該坐在牛宿之位。用隋代《五行大義》的話，叫做“上當(dāng)牛宿”。

　　這樣的吻合，造成了二十八宿神的一個特例--牛金牛。