南宋故事：岳飛乃大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世
《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世，但那畢竟是小說，不足以證明。但這段設(shè)岳飛出身為大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世的精彩文字，卻意蘊深藏。不僅沿繼家傳系統(tǒng)中“大鳥”之說，又折射出宋代社會現(xiàn)像，更包含著佛家的典故。
中國許多古人的筆記類記述中保留了很多轉(zhuǎn)世的事跡，從中可見，轉(zhuǎn)世現(xiàn)象在古代民間很多見，人們也普遍認(rèn)同輪回之說。這些記載，包括天人與人之間，人與人之間轉(zhuǎn)世，也有很多是靈異神物的轉(zhuǎn)世。宋人的筆記中就有大量異物轉(zhuǎn)世的記載。《說岳全傳》的作者思維反應(yīng)了中國古人對世界和人生的認(rèn)知特點。
《說岳全傳》篇首一段故事文字不多，約千余字，地位極其重要。以轉(zhuǎn)世故事，奠定全文敘述框架。從某篇來看，作者的造詣相當(dāng)精深。所謂家國宿怨，盡隱其中，蘊含著豐富、深遠(yuǎn)的寓意，充滿了奇幻色彩。
人物轉(zhuǎn)世淵源關(guān)系簡述如下：如來說法，女土蝠撒臭屁，護法大鵬金翅明王啄死女土蝠，女土蝠轉(zhuǎn)世為秦檜之妻，大鵬鳥轉(zhuǎn)世為岳飛;徽宗皇帝郊天表章誤寫“玉皇大帝”為“王皇犬帝”，玉帝發(fā)怒，命赤須龍下界， 轉(zhuǎn)世為女真國兀術(shù);大鵬鳥啄瞎“鐵背虬王”左眼，啄死團魚精，“鐵背虬王”轉(zhuǎn)世為秦檜，團魚精轉(zhuǎn)世為萬俟禼(讀：mò qí xiè)。
大鵬金翅鳥的溯源
大鵬之說中國古已有之。道家莊子曾云：“其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其冀若垂天之云。……鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�(《莊子·逍遙游》)其后的《列子》、《晏子春秋》中也有對大神鳥非凡氣勢和恢宏體態(tài)的贊嘆與記敘。莊子、列子等得道之人，具備常人難以想象的超常能力，他們筆下的大鵬，并非什么想象和預(yù)言，而是其所在境界中見到的實有。
金翅鳥之說源自佛經(jīng)。金翅鳥在佛典中被譽為鳥族第一，威力巨大，形狀“有如意寶珠以為瓔珞，變化萬端，無事不辦。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，重二兩半。”(《法苑珠林》引《長阿含》及《增一經(jīng)》卷十)
佛經(jīng)中的金翅鳥是佛的護法神之一，大鵬鳥是金翅鳥在世間的化身。因此大鵬和金翅鳥其實同屬一物。佛道兩家雖對它所述名稱不同，而外貌、體態(tài)、氣勢、威力描述卻類似，皆具有超乎尋常的威力�！墩f岳全傳》中作者合稱之為“大鵬金翅鳥”。 岳飛天賦的的英雄氣質(zhì)、傳奇勇力，恰如大鵬金翅鳥的神圣高潔、英雄威猛;說岳飛是大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世，也使岳飛一生的性格命運帶上了天命意味。
金翅鳥食龍、自焚的意蘊
“金翅取龍”的典故在佛經(jīng)中很常見�！栋⒑�(jīng)》等多部佛經(jīng)詳盡敘述卵生、胎生、濕生、化生諸種金翅鳥取食卵生、胎生、濕生、化生諸龍情狀。概而言之則如《法苑珠林》從經(jīng)書中所引：“金翅鳥王名曰正音，於眾羽族，快樂自在，於閻浮提，日食一龍王及五百小龍�！逼鋵�，中國翻譯的佛經(jīng)中的這個“龍”，在印度佛經(jīng)原文中是指一種毒蛇，不同于中國人熟知的龍，中國人有時為了區(qū)別龍，而稱蛇為小龍。金翅鳥以食蛇為生，是蛇的天敵。大鵬金翅鳥在高空飛翔，象征光明與生命;蛇在地底生活，象征黑暗與死亡。《說岳全傳》篇首構(gòu)思取其寓意，岳飛、兀術(shù)分別為大鵬鳥、赤須龍轉(zhuǎn)世，在秉性上，已先天被賦予了善、惡意義。善定勝惡，大鵬鳥為赤須龍克星，因此書中岳飛之勝，兀術(shù)之?dāng)。约岸咧畬α⒘鲈缫寻堤N佛典之喻。
《法苑珠林》中記載，金翅鳥因食毒蛇、發(fā)火自焚，其心化為明珠、為如意珠。如鳳凰涅盤之莊嚴(yán)重生。這恰如岳飛一生追求理想如飛蛾撲火、奮不顧身之自我犧牲、舍生取義，以及死而復(fù)生、精魂不滅。金翅鳥自焚形象以豐富而鮮明的寓意，暗喻岳飛內(nèi)在秉性，既光明遠(yuǎn)大，又高潔雄壯;既神武有力，又舍生取義。