作家林語堂吾國吾民句子語錄
《吾國與吾民》是作家林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。以下是第一范文網(wǎng)小編為你精心整理的作家林語堂吾國吾民句子語錄，希望你喜歡。
作家林語堂吾國吾民句子語錄
1) 他認(rèn)為這是“彼此重見生命之曙光，不世之榮業(yè)”。——林語堂《吾國吾民》
2) 快樂的時(shí)刻是無尚的瑰寶，因?yàn)樗遣豢暇昧舻倪^客。——林語堂《吾國吾民》
3) 只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
4) 每個(gè)國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學(xué)作品。——林語堂《吾國吾民》
5) 講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。——林語堂《吾國吾民》
6) 我們也吃蟹，出于愛好;我們也吃樹皮草根，出于必要。——林語堂《吾國吾民》
7) 一個(gè)幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》
8) 一個(gè)明顯的謊語倘用了優(yōu)美的形式說出來，也可以受到贊美。——林語堂《吾國吾民》
9) 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的產(chǎn)物，超乎尋常之力量。——林語堂《吾國吾民》
10) 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖。——林語堂《吾國吾民》
林語堂吾國吾民語錄
1) 一個(gè)人只有清醒而明察各種動(dòng)物肢體的天生韻律與形態(tài)，才能懂得中國書法。每一種動(dòng)物的軀體，都有其固有的和諧與美質(zhì)。這和諧是直接產(chǎn)生自其行動(dòng)的機(jī)能。——林語堂《吾國吾民》
2) 矛盾常存在于家族觀念與公共精神二者間，一個(gè)人倘勤儉積財(cái)，而慳吝得夠程度，�？砂l(fā)現(xiàn)其家族觀念在發(fā)生作用。——林語堂《吾國吾民》
3) 發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。——林語堂《吾國吾民》
4) 中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。——林語堂《吾國吾民》
5) 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限。——林語堂《吾國吾民》
6) 竹筍一物所以如此流行，即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證，它既不油膩，卻有一種不可言辭形容的肥美之質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》
7) 很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。——林語堂《吾國吾民》
8) 路旁既有閑花草，誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》
9) 所謂優(yōu)良的散文，著者的意見乃系指一種散文具有甜暢的圍爐閑話的風(fēng)致，像大小說家第福(Defoe)、司惠夫脫(Swift)或波司威而(Boswell)的筆墨然者。那很明白，這樣的散文，必須用現(xiàn)行的活的語言，才能寫得出來，而不是矯揉造作的語言所能勝任。——林語堂《吾國吾民》
10) 只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
11) 語言的束縛產(chǎn)生思想的束縛。——林語堂《吾國吾民》
12) 凡失于分析者，輒成就于綜合。——林語堂《吾國吾民》
13) 文學(xué)的惡癖有時(shí)導(dǎo)致極端的無聊。——林語堂《吾國吾民》
14) 路旁既有閑花草，誰管行人閑摘花?——林語堂《吾國吾民》
15) 名分的社會(huì)理想亦為個(gè)人都處于適當(dāng)?shù)匚弧?mdash;—林語堂《吾國吾民》
16) 鳥聲之最可愛者，不在人之坐時(shí)，而偏在睡時(shí)。——林語堂《吾國吾民》
17) 了解舊的文化固甚困難，而明了新的亦非容易。——林語堂《吾國吾民》
18) 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
19) 全人類的某種天性，總喜歡揭露偽善者的內(nèi)幕。——林語堂《吾國吾民》
20) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》
作家林語堂吾國吾民語錄摘抄
1) 凡屬重大菜肴，像全鴨，往往在上了十二三道別樣的菜以后，始姍姍上席，其實(shí)光是全鴨這一道菜，也就夠任何人吃個(gè)飽暢。這樣過于豐盛的菜肴，是出于敬客的虛假形式，也因?yàn)楫?dāng)一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令，或吟詩句，這天然需要時(shí)間的延長(zhǎng)，仍容許胃腸以較充分的時(shí)間來消化。——林語堂《吾國吾民》
2) 假使造物是殘酷的，那么造物正是公平的，他所給予普通女人的，無異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰，因?yàn)橄硎茏瞿赣H的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒，造物注定了這樣的命運(yùn)而讓男男女女這樣的過活下去。——林語堂《吾國吾民》
3) 偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝，予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》
4) 女婿中了進(jìn)士，岳父也交了好運(yùn)。吾們羨慕他，但吾們不稱他不公平，因?yàn)槲衢T叫它命運(yùn)或幸氣。——林語堂《吾國吾民》
5) 倘不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，好像對(duì)于個(gè)人，吾們倘非知道他怎樣消遣閑暇的方法，吾們便不算熟悉了這個(gè)人。——林語堂《吾國吾民》
6) 中國詩之令人驚嘆之處，為其塑形的擬想并其與繪畫在技巧上的同系關(guān)系，這在遠(yuǎn)近配景的繪畫筆法上尤為明顯。——林語堂《吾國吾民》
7) 那些鄉(xiāng)民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子，跪倒塵埃，感泣零涕。這是中國人的感恩圖報(bào)的最好表現(xiàn)，也就是中國官吏之恩典的最好表示。因?yàn)槿嗣裰恢且环N恩典，而不知道它是一種公義。——林語堂《吾國吾民》
8) 吾們現(xiàn)在有較新穎較豐富較寬廣的文學(xué)理想來代替陳舊的批判眼光，結(jié)果使文學(xué)與人生獲得較接近的和諧，思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實(shí)性。——林語堂《吾國吾民》
9) 中國人愛好此生命，愛好此塵世，無意舍棄此現(xiàn)實(shí)的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悅此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂的時(shí)刻是無上的瑰寶，因?yàn)樗遣豢暇昧舻倪^客。——林語堂《吾國吾民》
10) 一個(gè)女人能取悅于一個(gè)男子，是一種珍貴的努力，至能取悅于另一女人，不啻為一種英勇的行為，所惜許多是失敗的。實(shí)際上許多虐待女人的殘酷故事，都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。——林語堂《吾國吾民》
11) 考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語堂《吾國吾民》
12) 每個(gè)國家，都發(fā)展一種最適合于本國語言的文學(xué)作品。——林語堂《吾國吾民》
13) 吾們歡迎這種人，愛這種人，但不愿我們自己的家庭中產(chǎn)生這樣一個(gè)人物。當(dāng)我們瞧見一個(gè)孩子具有公共精神太豐富，勇于參加困難糾紛，吾們將確信地預(yù)言這個(gè)孩子定為父母的致命傷。——林語堂《吾國吾民》
14) 心智上穩(wěn)健過當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇;和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行;忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容;保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對(duì)于民族為美德，對(duì)于個(gè)人則為缺點(diǎn)。——林語堂《吾國吾民》
15) 歡喜騎馬的人時(shí)常對(duì)人說，當(dāng)一個(gè)人跨上馬背，他對(duì)于這個(gè)世界，另有一種看法。——林語堂《吾國吾民》
16) 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。——林語堂《吾國吾民》
17) 我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語堂《吾國吾民》
18) 城市里的一切走廊屋頂，彼此似屬相同，但從窗口里面窺探的城市景色是具個(gè)性的，是有各自的特殊面目的。——林語堂《吾國吾民》
19) 人生是殘酷，政治是污濁，而商業(yè)是卑鄙的，是以依著一個(gè)人的社會(huì)生活而下批評(píng)，往往是不公正的。正因?yàn)槿绱耍也煊X許多政治上的惡棍，倒是很可愛的人物;又察覺許多妄夸的大學(xué)校長(zhǎng)，在家庭里才是道地的好好先生。——林語堂《吾國吾民》
20) 中國式的判斷，可以立一個(gè)萬應(yīng)的公式：即“A是對(duì)的，B亦未嘗錯(cuò)”。——林語堂《吾國吾民》
21) 欣賞中國書法，意義存在于忘言之境，它的筆畫，它的結(jié)構(gòu)只有在不可言傳的意境中體會(huì)其真味。在這種純粹線條美與結(jié)構(gòu)美的魔力的教養(yǎng)領(lǐng)悟中，中國人可有絕對(duì)自由貫注全神于形式美而無庸顧及其內(nèi)容。——林語堂《吾國吾民》
22) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂《吾國吾民》
23) 進(jìn)步是有味的，但進(jìn)步也是痛苦的。更不止此，進(jìn)步還是險(xiǎn)惡的。——林語堂《吾國吾民》
24) 戀愛是情感的流露，本質(zhì)上控制著感覺，它可以成為內(nèi)心的微鳴。——林語堂《吾國吾民》
25) 當(dāng)此反對(duì)瑣細(xì)手藝之革新發(fā)生的時(shí)代，產(chǎn)生了一位天才大作家王維，他是一位第一流山水畫家，他將中國詩的精神與技巧灌注入書畫中，他用詩的印象主義、抒情、氣韻的崇拜，與山川萬物皆為靈秀所鐘的觀念來作畫。如是，此具有藝術(shù)真價(jià)值而享盛名的“南派畫宗”的開山大師，乃為一中國詩的精神所養(yǎng)成的人物。——林語堂《吾國吾民》
26) 一個(gè)幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂《吾國吾民》
27) 文學(xué)與非文學(xué)作品之不同，就在有的寫在筆下，倍覺美麗;有的寫來，拙直無味，自然那些寫得越是美麗勝過別人的，越能永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
28) 中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁，無限凄涼，夕陽雨夜，空閨幽怨，秋扇見損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷。——林語堂《吾國吾民》
29) 說來稀奇，這個(gè)世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的，而生命的觀念，居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語堂《吾國吾民》
30) 在一個(gè)人真能寫確實(shí)流利的古文以前(至少需十年)，需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí)，是以練習(xí)之時(shí)，經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語堂《吾國吾民》