黃河的歷史人物故事
黃河位于中國(guó)北部大河，全長(zhǎng)約5464公里，流域面積約752443平方公里。世界第五大長(zhǎng)河，中國(guó)第二長(zhǎng)河。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家準(zhǔn)備的黃河的歷史人物故事，希望大家喜歡!
黃河的歷史人物故事篇一
傳說(shuō)在帝堯時(shí)期,黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水.為了制止洪水泛濫,保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì)議,征求治水能手來(lái)平息水害.鯀被推薦來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作.鯀接受任務(wù)后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來(lái)以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死.舜帝繼位以后,任用鯀的兒子禹治水.禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn),改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法,就是利用水自高向低流的自然趨勢(shì),順地形把壅塞的川流疏通.把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,從而平息了水患,使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn).后來(lái)禹因此而成為夏朝的第一代君王,并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世.
在大禹治水的過(guò)程中,留下了許多感人的事跡.相傳他借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩,走遍大河上下,用神斧劈開(kāi)龍門和伊撅,鑿?fù)ǚe石山和青銅峽,使河水暢通無(wú)阻.他治水居外20xx年,三過(guò)家門而不入,連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫,不畏艱苦,身先士卒,腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了.他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄.
黃河的歷史人物故事篇二
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步擴(kuò)大了炎黃部落聯(lián)盟的勢(shì)力，發(fā)展成規(guī)模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權(quán)威大大提高了，集審判權(quán)、祭祀權(quán)、軍事指揮權(quán)與生產(chǎn)指揮權(quán)于一身。各部落均需聽(tīng)從他的號(hào)令，不聽(tīng)從號(hào)令的，即出兵進(jìn)行征伐。他還開(kāi)山修路，努力打通部落地區(qū)的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。傳說(shuō)黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時(shí)死在荊山，人們將他護(hù)送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。
由于黃帝后來(lái)被追尊為華夏的祖先，后人便把遠(yuǎn)古時(shí)代的許多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他和他的“大臣”們，如說(shuō)黃帝建造屋宇，開(kāi)鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓弩，煉石為銅，創(chuàng)制樂(lè)律，他的妻子嫘祖發(fā)明育蠶，他的“大臣”倉(cāng)頡創(chuàng)文字，伶?zhèn)愒炻蓞危髶献骷鬃樱鹊取Ｍ瑯拥脑颍捎谘椎垡脖蛔纷馂槿A夏的祖先，后人也將一些創(chuàng)造發(fā)明的功勞算到他的身上，并稱他為神農(nóng)氏。在先秦的傳說(shuō)中，神農(nóng)氏和炎帝原本是時(shí)代不同的兩個(gè)人物，神農(nóng)氏生活的時(shí)代要早于炎帝。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們將兩個(gè)人合在一起，稱為炎帝神農(nóng)氏，說(shuō)“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫(yī)藥”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發(fā)明當(dāng)然也是原始時(shí)代人們的集體創(chuàng)造。
盡管炎黃二帝只是傳說(shuō)中的人物，他們的發(fā)明創(chuàng)造也都是遠(yuǎn)古時(shí)代黃河兒女智慧的結(jié)晶，但是他們作為華夏民族先祖的象征和中華文明奠基者的化身，還是受到后人的無(wú)限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關(guān)炎黃二帝的傳說(shuō)，留下了許多同他們有關(guān)的名勝古跡。除了前面提到過(guò)的陜西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟(jì)源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇臺(tái)，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南岳陽(yáng)的軒轅臺(tái)，浙江縉云的仙都鼎湖峰，甘肅平?jīng)龅膯?wèn)道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農(nóng)祠，山西高平的神農(nóng)城、神農(nóng)井，河南淮陽(yáng)的神農(nóng)五谷臺(tái)，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳說(shuō)和名勝古跡，對(duì)于增強(qiáng)華夏民族的認(rèn)同感，激發(fā)炎黃子孫的民族自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了不可估量的作用。
黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。傳說(shuō)中堯又稱陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸，古書(shū)說(shuō)他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說(shuō)，他住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說(shuō)這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說(shuō)這是他平時(shí)沒(méi)有管教好的緣故，自己出來(lái)承擔(dān)責(zé)任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟(今山西垣曲東北)。傳說(shuō)他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山(中條山別稱)耕田，在雷澤(今山西芮城北)捕魚(yú)，在河邊的陶城(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北)制陶，后來(lái)堯把他封在虞地(今山西平陸西南)，擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂(今蒲州鎮(zhèn))，看來(lái)他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計(jì)前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f(shuō)住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無(wú)事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。
黃河的歷史人物故事篇三
王安石(1021～1086),字介甫,撫州臨川(今江西臨川)人,宋慶歷年間進(jìn)士,曾任鄞縣知縣、三司度支判官、參知政事,并曾兩次拜相,封荊國(guó)公,為著名政治家、改革家。
熙寧二年(1069年),安石入朝輔政。在他主持下,當(dāng)年十一月制定《農(nóng)田利害條約》(即通常所稱農(nóng)田水利法),頒發(fā)諸路。同時(shí),派官員巡視各地,督修水利事宜,并命諸路設(shè)農(nóng)田水利官。由于措施得力,又得到神宗的大力支持,很快在全國(guó)形成了四方爭(zhēng)言水利的局面。從熙寧三年到元豐元年,僅八九年中,全國(guó)興修、恢復(fù)水利工程“凡一萬(wàn)七百九十三處,為田三十六萬(wàn)一千一百七十八頃有奇”(《宋史?食貨志》),其中沿黃河各府、路興修工程750余處,灌溉面積在10萬(wàn)頃以上。特別是在黃河為害的下游,在此期間出現(xiàn)了前所未有的引黃河水放淤的高潮,黃、汴兩岸以及河北諸支流競(jìng)相引渾水淤地,改良土壤,有力地發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
安石主政期間,黃河北流、東流之爭(zhēng)激烈。熙寧二年四月,當(dāng)司馬光匯報(bào)視察回河工程情況時(shí),安石即表示:疑修二股河,不同意引水入六塔河者,“皆不考事實(shí)故也”(《宋史?河渠志》,其余未注明者均引自此志。)。他認(rèn)為“若及時(shí)作之,往往河可東,北流可閉”，已明顯站在回河派一邊。七月,“二股河通快,北流稍自閉”。八月,二股河?xùn)|流已及六分,張鞏等欲閉斷北流,司馬光以為“須及八分乃可”。安石認(rèn)為“光議事屢不合,今令視河,后必不從其議,是重使不安職也”，不同意司馬光過(guò)問(wèn)河事。神宗采納了安石的意見(jiàn),獨(dú)遣張茂則、張鞏等主其事,不久北流雖塞,“而河自其南四十里許家港東決,泛濫大名、恩、德、滄、永靜五州軍境”。熙寧四年、五年,河連決于北京(治今河北大名)等地,多次興修而無(wú)效,神宗失去信心,意欲聽(tīng)河之所趨,不加人力,安石不以為然,答稱：“北流不塞,占公私田至多,又水散漫,久復(fù)淀塞。昨修二股,費(fèi)至少而公私田皆出。向之瀉鹵,俱為沃壤,庸非利乎?況急夫已減于去歲,若復(fù)葺理堤防,則河北歲夫愈減矣。”
安石對(duì)解決黃河泥沙問(wèn)題相當(dāng)重視。有名李公義者,獻(xiàn)鐵龍爪揚(yáng)泥車法以疏浚黃河河道。其法是“用鐵數(shù)斤為爪形,以繩系舟尾而沈之水,篙工急棹,乘流相繼而下;一再過(guò),水已深數(shù)尺”。宦官黃懷信贊成此法,而嫌其太輕,經(jīng)安石同意,由黃、李一起研究,另制成浚川杷：“以巨木長(zhǎng)八尺,齒長(zhǎng)二尺,列于木下如杷狀,以石壓之;兩旁系大繩,兩端矴大船,相距八十步,各用滑車絞之,去來(lái)?yè)鲜幠嗌?已又移船而浚。”安石大喜,一面使黃懷信試浚二股河,一面向神宗奏稱：“開(kāi)直河則水勢(shì)分。其不可開(kāi)者,以近河,每開(kāi)數(shù)尺即見(jiàn)水,不容施功爾。今第見(jiàn)水即以杷浚之,水當(dāng)隨杷改趨直河,茍置數(shù)千杷,則諸河淺淀,皆非所患,歲可省開(kāi)浚之費(fèi)幾百千萬(wàn)。”熙寧六年四月,經(jīng)神宗同意,設(shè)置疏浚黃河司,“將自衛(wèi)州浚至海口”,后以效果不佳作罷。