關于黃帝的歷史故事

　　黃帝古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。那么黃帝的歷史故事具體是怎樣的呢?下面是小編給大家分享的關于黃帝的歷史故事，歡迎大家參考。

　　黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號，相傳他有25個兒子，分別得12個姓，后來的唐、虞、夏、商、周、秦都是這12姓的后代。不僅中原的漢族這樣說，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少數民族，也都自稱是炎黃的子孫。所以，黃帝被視為中華民族的共同祖先。每個民族都有自己的傳說時代，黃帝就是中國傳說時代的一位英雄人物代表，人們在他的身上集中了古人的各種優點、諸多創造，他帶領中華民族從野蠻走向文明，開啟了中華民族燦爛文化的先河，是我們中華民族物質文明和精神文明的源頭，因而被奉為人文始祖。

　　在中國的歷史紀年中，中華民族五千年文明史只能從距今4020xx年前的夏代算起，而夏以前的“三皇五帝時代”因無地下文物考古資料，所以只能憑借傳說。在這些傳說中，尤以黃帝的傳說最多，也最引人關注。后來經過文人、學者的記錄和加工，散見于先秦的一些文獻中。直到西漢司馬遷寫那部偉大著作——《史記》的時候，才對這些文獻進行了整理，使今天的我們可以比較清楚地知道我們祖先的事跡。

　　據史學家研究，在中國古史五帝傳說的記載中，五帝時代可分為兩大階段，五帝前期以黃帝為代表，其主要活動地域多在北方。黃帝時代是“龍戰于野”的時代，黃帝戰蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黃帝族“遷徙往來無常處”，黃帝率兵與炎帝作戰的“熊、羆、貔、貅、(豸旁加區)、虎”，一般認為是黃帝部族內以野獸為圖騰的諸部落的名稱，故有黃帝“號曰有熊氏”、“黃帝為有熊”(《史記·五帝本紀》)等記載。這些記載，都頗具北方游牧和狩獵民族色彩。

　　然而，這些傳說多年來一直缺乏考古實證。近年來，隨著遼河流域紅山文化考古的不斷深入，考古工作者先后發現了20余件形似熊龍的玉玦，這種玉雕熊龍是紅山文化玉器中最多的種類之一，也是紅山文化玉器中四大主要類型(即馬蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圓形玉璧及以玉雕龍為主的動物形玉)中最具形象的一種。

　　這類玉雕熊龍除在遼寧省牛河梁及附近建平縣出土較多以外，在內蒙古自治區赤峰市敖漢旗和西拉木倫河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的圍場縣都有出土，其分布面覆蓋了紅山文化分布區的大部分。可見，玉雕熊龍在紅山文化玉器中的地位非同尋常。

　　據考古專家研究，紅山文化及其所在的遼西地區，是中國東北文化區的一部分，又是東北文化區與中原文化區交匯的前沿地帶。東北文化區的經濟生活是以漁獵為主，熊崇拜本是漁獵民族所特有的習俗。紅山文化以熊為主要崇拜對象，正反映了東北漁獵文化的地域特性。而這種熊崇拜恰好與古史記載中“黃帝為有熊”的傳說相吻合。

　　紅山文化玉雕熊龍的確認和以熊龍為動物神主神學說的提出，為古史中有關黃帝傳說的記載和考證提供了一個重要實證。神奇的玉雕熊龍，也許是解開長期以來撲朔迷離的黃帝乃至五帝傳說的一把鑰匙。因此，根據這些年的考古發現，人們相信黃帝可能實有其人，是原始社會末期父系氏族公社時代中原地區的一位部落聯盟首領。他通過戰爭，使中原各部落實現了聯合，并做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中占有重要的位置。

　　黃帝為什么叫“黃”帝呢?古書里是這樣解釋的：《淮南子》一書中說：“中央土也，其帝黃帝，其佐(幫助)后土(管土的神)，執繩(法)而制四方”。這就是說，因為黃帝是管理四方的中央的首領，他專管土地，而土是黃色的，故名“黃帝”。還有一種說法，黃帝，古書也寫作“皇帝”，它的意思是“黃天上帝”，“皇”是“帝”的形容詞，形容“帝”的光輝偉大。黃帝本來是“皇天上帝”的意思。有些古書把“黃帝”這兩個字徑寫作“皇帝”，表明了黃帝的神格。古時候的國君都不稱帝，從周代開始稱“王”，到了秦始皇統一中國以后，他覺得稱“王”不過癮，才開始稱“皇帝”。

　　據史籍記載，他姓公孫，因長于姬水，又姓姬，號有熊氏，是少典之子。公元前四千八百五十六年前，在今河南省新鄭市區北關的軒轅丘有個龍圖騰部落，部落首領叫少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二：一是任姒(女登)，二是附寶。她們是姐妹，都是有硚氏之女。

　　有一天，附寶看見一道大電光閃耀著纏繞北斗星，把宇宙整個照得通明透亮，頓時腹中有感而懷孕。在孕育了二十五個月之后，她在青丘(軒轅之丘)生下了黃帝，因此取名軒轅。對于黃帝為什么又名軒轅氏還有另一種解釋：黃帝曾發明一種車戰法，打仗的時候，將士都站在戰車上;停戰休息時，將戰車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰車叫“軒”，把兩輛戰車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰法的發明者，所以后人便把黃帝叫做軒轅氏。

　　據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅，智慧過人。傳說他是黃龍體，有四張臉，先后打敗了無數的敵人，最后在鼎湖乘龍登天，安坐在天廷的中央，做了中央的天帝。他手里拿著一條繩子，和他的屬神后土，共同統領四方。其他四方分別是：東方太昊，屬神句芒;南方炎帝，屬神祝融;西方少昊，屬神蓐收;北方顓頊，屬神玄冥。這樣隨著黃帝和四方天帝的確立，一幅完整的神國組織圖便繪制成功了。

　　同時，還經常有百神來朝見他，他也經常派這些神替他做事。天上的雷雨歸他主管，他能使天空發生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動為雷，激蕩為電，交和為雨，發怒為風，亂而為霧，凝結為霜，分散為露，聚攏為云，升騰為虹霓……(見《太平御覽》卷六引《天文錄》)。由此可知，黃帝作為神話形象，奇異荒誕。他有超自然、超人的本領，這是歷來神話創作者的夸張。實際上所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動態都很注意了解，方有每戰必勝的可能。

　　黃帝生活的時代還是部落、氏族聚居時期，階級和國家還沒有產生。黃帝部落聚居的地方，歷史記載各有不同。有的說，黃帝族發祥于今陜北地方，后來沿北洛水向東南遷徒，渡過黃河，又向東北發展，終于定居在今河北涿鹿附近的山彎彎里，史書上叫做“涿鹿之野”。也有的說，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰“軒轅之丘”。這說明當時大約還沒有完全定居，部落經常遷徙，黃帝部落大體活動在今天陜西、河南、河北沿黃河一線。這時黃帝部落已逐步由游牧轉為從事農業。

　　黃帝歷史意義

　　黃帝被尊奉為“華夏始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：“自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其制作，則驚古圣之多;分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸圣勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始并作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。”黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族共同的祖先，故中國人自稱“炎黃子孫”。