孔子關(guān)于道德的解析

　　孔子——中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人。他帶領(lǐng)弟子在六國(guó)講學(xué)，發(fā)揚(yáng)仁的思想。那么孔子關(guān)于道德的解析有哪些呢?下面是第一范文網(wǎng)小編整理的，希望對(duì)大家有所幫助!

　　孔子關(guān)于道德的解析一：

　　  非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——《論語(yǔ)·顏淵》

　　不合于禮的東西不看，不合于禮的言論不聽(tīng)，不合于禮的話(huà)不說(shuō)，不合于禮的事不做。

　　在回答愛(ài)徒顏淵何為“仁”時(shí)，孔子用了“克己復(fù)禮”四字：自己做主，實(shí)踐禮的要求。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”就是“克己復(fù)禮”的具體做法。做到“四勿”，便可以慢慢扶植內(nèi)心的力量。它提醒我們，與人相處時(shí)，要注意時(shí)刻自我約束，遵守社會(huì)道德，避免給他人帶去身心傷害，如不圍觀殘障人士、不背后搬弄是非、不妄議他人生活、不隨意散布流言等，雖都是生活細(xì)節(jié)，卻也是個(gè)人修養(yǎng)的“加分項(xiàng)”。

　　孔子關(guān)于道德的解析二：

　　 色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?——《論語(yǔ)·為政》

　　子女侍奉父母能經(jīng)常和顏悅色，是件難事。遇到有事，年輕人去操勞;有好吃好喝的，讓父母享受，難道這樣做就可以認(rèn)為是孝嗎?

　　事實(shí)上，物質(zhì)上滿(mǎn)足父母的需要，這是“孝”的初級(jí)階段;而高級(jí)階段的“孝”則應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)父母精神上的關(guān)愛(ài)。

　　孔子關(guān)于道德的解析三：

　　樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”——《論語(yǔ)·顏淵》

　　弟子樊遲問(wèn)孔子什么是“仁”，孔子僅用“愛(ài)人”兩字做答。“仁”是孔子思想體系的核心。后世學(xué)者論“仁”，都是在孔子思想基礎(chǔ)上的闡發(fā)。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載：孔子退朝，聽(tīng)說(shuō)馬廄失火，立刻問(wèn)道：“有沒(méi)有傷到人?”而沒(méi)有去問(wèn)馬和其他財(cái)物的損失情況。這就是“愛(ài)人”的行為表現(xiàn)。

　　孔子關(guān)于道德的解析四：

　　夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。——《論語(yǔ)·雍也》

　　仁人是這樣的，要想自己站得住，就要幫助別人站得住;要想自己做得到，也要幫助別人做得到。凡事都能推已及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法了。

　　孔子關(guān)于道德的解析五：

　　剛、毅、木、訥，近仁。——《論語(yǔ)·子路》

　　剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、言語(yǔ)謹(jǐn)慎，是接近仁的。一個(gè)德行高尚或有所成就的人，在生活中一般都是清心寡欲、心思穩(wěn)定、談吐舉止有禮有節(jié)的，遇事時(shí)則會(huì)顯示出強(qiáng)大的內(nèi)心和果斷干練的作風(fēng)。那些靠巧言善辯立足于世的人，不僅德行不高，更難成大事。