劉邵名言名句

　　1、急小之人，宜理百里，使事辦于己。

　　2、若道不平淡，與一材同好，則一材處權(quán)，而眾材失任矣。

　　3、有漫談陳說，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回說合意，似若贊解者。有處后持長，從眾所安，似能聽斷者。有避難不應(yīng)，似若有余，而實不知者。有慕通口解，似悅而不懌者。有因勝情失，窮而稱妙，跌則掎跖，實求兩解，似理不可屈者。

　　4、物生有形，形有神精；能知精神，則窮理盡性。性之所盡，九質(zhì)之征也。

　　5、質(zhì)于理合，合而有明，明足見理，理足成家。

　　6、盛難之時，其誤難迫；故善難者，征之使還。

　　7、察其所安，觀其所由，以知居止之行。

　　8、夫辯，有理勝，有辭勝。

　　9、是以敢依圣訓(xùn)，志序人物，庶以補(bǔ)綴遺忘；惟博識君子，裁覽其義焉。

　　10、法家之業(yè)，本于制度，待乎成功而效。

　　11、中和之質(zhì)，必平淡無味；故能調(diào)成五材，變化應(yīng)節(jié)。

　　12、平陂之質(zhì)在于神，明暗之實在于精，勇怯之勢在于筋，強(qiáng)弱之植在于骨，躁靜之決在于氣，慘懌之情在于色，衰正之形在于儀，態(tài)度之動在于容，緩急之狀在于言。

　　13、凡偏材之人，皆一味之美；故長于辦一官，而短于為一國。

　　14、凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急；性有寬急，故宜有大小。

　　15、理勝者，正白黑以廣論，釋微妙而通之。辭勝者，破正理以求異，求異則正失矣。

　　16、故心質(zhì)亮直，其儀勁固；心質(zhì)休決；其儀進(jìn)猛；心質(zhì)平理，其儀安閑。

　　17、人亦以其方思之故，不了己意，則以為不解。人情莫不諱不解，諱不解則怒構(gòu)矣。

　　18、骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。

　　19、厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。

　　20、中庸之質(zhì)，異于此類：五常既備，包以澹味，五質(zhì)內(nèi)充，五精外章。

　　21、四理不同，其于才也，須明而章，明待質(zhì)而行。

　　22、天功既成，則并受名譽。

　　23、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，說有三失，難有六構(gòu)，通有八能。

　　24、是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，與一材同用好，則一材處權(quán)，而眾材失任矣。

　　25、知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業(yè)興矣。

　　26、蓋人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學(xué)，有口辨，有雄杰。

　　27、一至一違，謂之間雜；間雜，無恒之人也。

　　28、清節(jié)之業(yè)，著于儀容，發(fā)于德行；未用而章，其道順而有化。

　　29、抗厲之人，不能回?fù)希徽摲ㄖ眲t括處而公正，說變通則否戾而不入。

　　30、夫理多品則難通，人材異則情詭；情詭難通，則理失而事違也。

　　31、其蔽也，知進(jìn)而不退，或離正以自全。

　　32、質(zhì)而不縵，文而不繢；能威能懷，能辨能訥；變化無方，以達(dá)為節(jié)。

　　33、然雖有變構(gòu)，猶有所得；若說而不難，各陳所見，則莫知所由矣。

　　34、直而不柔則木，勁而不精則力，固而不端則愚，氣而不清則越，暢而不平則蕩。

　　35、質(zhì)性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；質(zhì)性警徹，權(quán)略機(jī)捷，能理煩速，事理之家也；質(zhì)性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也；質(zhì)性機(jī)解，推情原意，能適其變，情理之家也。

　　36、其為業(yè)也，無弊而常顯，故為世之所貴。

　　37、夫人材不同，能各有異。

　　38、四家之明既異，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。

　　39、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

　　40、夫建事立義，莫不須理而定；及其論難，鮮能定之。

　　41、人情樞機(jī)，情之理也。

　　42、所謂性有九偏，各從其心之所可以為理。

　　43、故或能言而不能行，或能行而不能言；至于國體之人，能言能行，故為眾材之雋也。

　　44、觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明。

　　45、善難者，務(wù)釋事本；不善難者，舍本而理末。舍本而理末，則辭構(gòu)矣。