慎子名言名句

　　1、鷹，善擊也。然日擊之，則疲而無全翼矣；驥，善馳也，然日馳之，則蹶而無全蹄矣。

　　2、亡國的君主，并不是他一個人的罪過；會治理國家的君主，也不是靠他一個人的力量。

　　3、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。

　　4、兩貴不相事，兩賤不相使。

　　5、詩，往志也；書，往誥也；春秋，往事也。

　　6、小人食于力，君子食于道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。

　　7、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。

　　8、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責范圍。

　　9、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

　　10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。

　　11、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。

　　12、互相懷疑就不會安寧，有了對立的雙方就容易產生爭斗，互相爭斗的結果就是互相殘害，危害就產生在這種雙方的爭斗中，而不會產生在只有單獨的一方。

　　13、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。

　　14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。

　　15、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。

　　16、亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也；治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。治國之人，忠不偏于其君；亂世之人，道不偏于其臣。

　　17、小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！

　　18、以一人治天下，不以天下奉一人

　　19、大君任法而弗躬，則事斷于法矣。

　　20、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來裁定賞罰的輕重，那么就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。

　　21、鳥飛于空，魚游于淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能游。茍知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。茍須思之而后可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟。

　　22、天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；圣人有德，不憂人之危也。

　　23、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；圣人雖不憂人之危，百姓準上而比于下，其必取己安焉，則圣人無事也。

　　24、君主的聰明才智，不見得比群臣高明多少，憑君主不怎么高明的才智，要治理好國家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。

　　25、圣人能夠統治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對于圣人，是奉養他，而不是靠圣人來養活自己，那幺圣人就沒有事了。

　　26、作為賢明的君主，不要聽信謠傳，要依據法制權術來處理政事，觀察得失。

　　27、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。

　　28、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。

　　29、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規律，順應民情。