陸賈名言名句

　　1、然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，仁義不加於下也。

　　2、夫酒池可以運舟，糟丘可以遠望，豈貧於財哉？

　　3、夫進取者不可不顧難，謀事者不可不盡忠；故刑立則德散，佞用則忠亡。

　　4、是以君子握道而治，據德而行，席仁而坐，杖義而強，虛無寂寞，通動無量。

　　5、夫人者，寬博浩大，恢廓密微，附遠寧近，懷來萬邦。

　　6、川谷交錯，風化未通，九州絕隔，未有舟車之用，以濟深致遠；于是奚仲乃橈曲為輪，因直為轅，駕馬服牛，浮舟杖楫，以代人力。

　　7、民知畏法，而無禮義；于是中圣乃設辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強不凌弱，眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。

　　8、故世衰道失，非天之所為也，乃君國者有以取之也。

　　9、圣人王世，賢者建功，湯舉伊尹，周任呂望，行合天地，德配陰陽。

　　10、圣人不貴寡，而世人賤眾，五谷養性，而棄之于地，珠玉無用，而寶之于身。

　　11、目以精明，耳以主聽，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼，兩兼則心惑，二路者行窮，正心一堅，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執一統物，雖寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長，顛倒無端，失道不行。

　　12、設刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠也。

　　13、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。

　　14、圣人不空出，賢者不虛生。

　　15、夫謀事不并仁義者后必敗，殖不固本而立高基者后必崩。

　　16、君明於德，可以及於遠；臣篤於義，可以至於大。

　　17、民不罰而畏，不賞而勸，漸漬于道德，而被服于中和之所致也。

　　18、世殊而地絕，法合而度同。

　　19、民人食肉飲血，衣皮毛；至于神農，以為行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人食五谷。

　　20、質美者以通為貴，才良者以顯為能。

　　21、智者之所短，不如愚者之所長。

　　22、故性藏于人，則氣達于天，纖微浩大，下學上達，事以類相從，聲以音相應，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者調其本，端其影者正其形，養其根者則枝葉茂，志氣調者即道沖。

　　23、圣人成之。所以能統物通變，治情性，顯仁義也。

　　24、故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。

　　25、夫形重者則心煩，事眾者則身勞；心煩者則刑罰縱橫而無所立，身勞者則百端回邪而無所就。

　　26、口誦圣人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢。

　　27、忠良方直之人，則得容于世而施于政。

　　28、民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。

　　29、人之短生，猶如石火，炯然以過。

　　30、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。

　　31、故地封五岳，畫四瀆，規洿澤，通水泉，樹物養類，苞植萬根，暴形養精，以立群生，不違天時，不奪物性，不藏其情，不匿其詐。

　　32、夫釋農桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉？

　　33、持百姓之命，苞山澤之饒，主士眾之力，而功不存乎身，名不顯于世者，乃統理之非也。

　　34、視之不察，以白為黑。

　　35、綱維天下，勞神八極者，則憂不存於家。

　　36、圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？

　　37、君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。

　　38、凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益于己，怠戲之無益于事也。

　　39、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。

　　40、堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡。

　　41、為之者情欲放溢，而人不能勝其志也。