王夫之名言名句

　　46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。

　　47、是故奇者，舉非奇也。用兵者，正而已矣。

　　48、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

　　49、存者，存其理也，存學(xué)、問、思、志所得之理也。

　　50、力行而后知之真。

　　51、身教重于言傳。

　　52、教不嚴(yán)，師之惰。

　　53、是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。

　　54、天下之有無，非思慮之所能起滅。

　　55、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。

　　56、自致與盡己不同。盡己者，盡己之所當(dāng)盡也。自致者，盡乎用情之極致也。

　　57、無大臣而小臣瓦解；小臣無可效之忠，而宵小高張；皆事理之必然者。

　　58、言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也。

　　59、君子之道，有必不為，無必為。

　　60、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。

　　61、雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

　　62、若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉？

　　63、鴻雁幾時到，江湖秋水多。

　　64、性者，生理也，日生則日成也。……末成可成，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉？

　　65、人之所以異于禽者，唯志而已矣！

　　66、博學(xué)而切問，則事之有其理者可得而見矣。

　　67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

　　68、唯智小而圖大，志陋而欲飾其短者，樂引取之，以鉗天下之口，而遂其非。不然，望而知其為妄人，豈難辨哉？

　　69、知所不豫，行且通焉。

　　70、必不為者，斷之自我，求諸己者也。

　　71、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

　　72、君子之不自欺，誠憚之也。

　　73、思而得之，學(xué)而知其未可也；學(xué)而得之，試而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

　　74、而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見其過；將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。

　　75、自然者天地，主持者人。

　　76、必為者，強(qiáng)物從我，求諸人者也。

　　77、夫欲使天下之無小人，小人之必不列于在位，雖堯、舜不能。

　　78、人不可以廢言，而顧可以廢功乎？論者不平其情，于其人之不正也，凡言皆謂之非，凡功皆謂之罪。

　　79、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。

　　80、古今之變遷不一，九州之風(fēng)土不齊，人情之好惡不同，君民之疑信不定。

　　81、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之；小人之不服，非無其理也，而又惡能抑之？

　　82、意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。

　　83、大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。

　　84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機(jī)在求人求己之閑，而君子小人相背以馳，明矣。

　　85、耳限于所聞，則奪其天聰；目限于所見，則奪其天明。

　　86、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。

　　87、仁天下者，莫大乎別人于禽獸，而使貴其生。

　　88、夫君子相天之化，而不能違者天之時；任民之憂，而不能拂者民之氣。

　　89、人之所以異于禽者，唯志而已矣！

　　90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

　　91、士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。

　　92、言飾于外，志藏于中；言發(fā)于先，行成于后。

　　93、免役之愈于差役也，當(dāng)溫公之時，朝士已群爭之，不但安石之黨也。

　　94、侈口安危，則信其愛國；極陳利病，則許以憂民；博征之史，則喜其言之有余；雜引于經(jīng)，則羨其學(xué)之有本。

　　95、道廣而不精，存誠而不知閑邪，于以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之?dāng)?shù)矣。