康熙名言名句
1、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
2、所以古人在孩童蒙昧無(wú)知時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行教育，八歲時(shí)就入小學(xué)，十五歲時(shí)入大學(xué)，目的是為了端正他稟性、習(xí)氣中已有偏差的地方，防止他被物質(zhì)欲望所誘惑，開(kāi)啟他的聰明才智，保持他的忠誠(chéng)、有信，使他能時(shí)時(shí)處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠(yuǎn)不息，有如不知自己的年紀(jì)已進(jìn)4入老年。所以，凡是有志于圣人學(xué)問(wèn)的人，他們選擇認(rèn)為是好的就堅(jiān)持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒(méi)有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進(jìn)步。
3、凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此誠(chéng)至理也夫！
4、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠(chéng)敬存心。
5、凡看書(shū)不為書(shū)所愚，始善。
6、凡人與無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。
7、天下未有過(guò)不去之事，忍耐一時(shí)便覺(jué)無(wú)事。
8、古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處之。
9、誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)常看書(shū)，知古人事，庶可以寡過(guò)。
10、人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退。
11、人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？
12、即理事務(wù)、對(duì)諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。
13、庭訓(xùn)格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。
14、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
15、凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。
16、大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
17、凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。見(jiàn)人有得意事，便可生歡喜心；見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。
18、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
19、朱子云：“讀書(shū)之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗(yàn)乎操存、踐履之實(shí)。然后心靜理明，漸見(jiàn)意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？”此言乃讀書(shū)之至要也。人之讀書(shū)，本欲存諸心、體諸身，而求實(shí)得于己也，如不然，將書(shū)泛然讀之何用？凡讀書(shū)人皆宜奉此以為訓(xùn)也。
20、訓(xùn)曰：民生本務(wù)在勤，勤則不匱。
21、凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
22、一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。
23、訓(xùn)曰：讀書(shū)以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行臺(tái)道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
26、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內(nèi)”也。
27、人以改過(guò)為貴，能改過(guò)者，無(wú)論所犯事大小，皆不當(dāng)罪也。
28、《易》云：“日新之謂盛德。”學(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉？
29、《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語(yǔ)簡(jiǎn)而要。人之一世能依此二語(yǔ)行之，過(guò)差何由而生。
30、志向的發(fā)展，無(wú)論多遠(yuǎn)，沒(méi)有達(dá)不到的；志之所向，無(wú)論有多大的困難都能克服。一個(gè)人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向。從這點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人的志向以德為依據(jù)，以仁為依托，又有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，自然不會(huì)失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應(yīng)到，內(nèi)的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領(lǐng)會(huì)一切。達(dá)到這種境界，就已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了圣人的行列。