鄧艾
此戰(zhàn)，鄧艾趁兩軍主力相持之際，率偏師出奇兵，進(jìn)行大縱深迂回穿插，繞過(guò)蜀軍的正面防御，直搗蜀都成都，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上著名的奇襲戰(zhàn)例。
鄧艾入成都，劉禪率領(lǐng)太子、諸王、群臣六十多人綁住自己、抬棺至軍營(yíng)拜見(jiàn)。鄧艾手執(zhí)符節(jié)，解開綁縛，焚燒棺材，接受投降，并寬恕了他們。鄧艾約束部眾，進(jìn)城后，沒(méi)有發(fā)生搶掠。他安撫投降的人員，使他們復(fù)任舊業(yè)，受到蜀人的擁護(hù)。
魏滅蜀之戰(zhàn)，是結(jié)束自東漢末年以來(lái)分裂局面，重新實(shí)現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一的重要步驟。滅蜀之役，鄧艾之功不可沒(méi)。
在巨大勝利面前，鄧艾頭腦有些不冷靜。他擅自循東漢將軍鄧禹以前作法，以天子的名義，任命大批官吏。他拜劉禪行驃騎將軍、蜀太子為奉車都尉、諸王為駙馬都尉；對(duì)蜀國(guó)群臣，則根據(jù)其地位高低，或任命他們?yōu)槌⒐賳T，或讓他們領(lǐng)受自己屬下的職務(wù)。
鄧艾任命師纂兼領(lǐng)益州刺史，任命隴西太守牽弘等人兼領(lǐng)蜀中各郡郡守。派人在綿竹把作戰(zhàn)中死亡的戰(zhàn)士跟蜀兵死者一起埋葬，修筑高臺(tái)作為京觀，用以宣揚(yáng)自己的武功。
鄧艾建此大功，深感驕傲，并且常常顯示夸耀，引以為榮。他曾對(duì)蜀國(guó)士大夫們說(shuō)：“諸君賴遭某，故得有今日耳。如遇吳漢之徒，己殄滅矣 。”他還說(shuō)：“姜維自一時(shí)雄兒也，與某相值，故窮耳”(《三國(guó)志·魏書·鄧艾傳》)。有識(shí)之士見(jiàn)他如此矜夸，背地里往往嘲笑他。
這些，成了野心家鐘會(huì)置他于死地的口實(shí)。
姜維等人降于鐘會(huì)后，鐘會(huì)大喜，迫不及待地上表向司馬昭表功，表上說(shuō)：
“賊姜維、張翼、廖化、董厥等逃死遁走，欲趣成都。臣輒遣司馬夏侯咸、護(hù)軍胡烈等，徑從劍閣，出新都、大渡截其前，參軍愛(ài)青彡、將軍句安等躡其后，參軍皇甫闿、將軍王買等從涪南出沖其腹。臣據(jù)涪縣為東西勢(shì)援，維等所統(tǒng)步騎四五萬(wàn)人，擐甲厲兵，塞川填谷，數(shù)百里中首尾相繼，憑恃其眾，方軌而西。臣敕咸、闿等令分兵據(jù)勢(shì)。廣張羅網(wǎng)，南杜走吳之道，西塞成都之路，北絕越逸之徑，四面云集，首尾并進(jìn)，蹊路斷絕，走伏無(wú)地。臣又手書申喻，開示生路，群寇困逼，知命窮數(shù)盡，解甲投戈，面縛委質(zhì)，印綬萬(wàn)數(shù)，資器山積。昔舜舞干戚，有苗自服；牧野之師，商旅倒戈。有征無(wú)戰(zhàn)，帝王之盛業(yè)。全國(guó)為上，破國(guó)次之。全軍為上，破軍次之。用兵之令典。陛下圣德，侔蹤前代，翼輔忠明，齊軌公旦，仁育群生，義征不譓，殊俗向化，無(wú)思不服，師不逾時(shí)，兵不血刃，萬(wàn)里同風(fēng)，九州共貫。臣輒奉宣詔命，導(dǎo)揚(yáng)思化，復(fù)其社稷，安其閭伍，舍其賦調(diào)，弛其征役，訓(xùn)之德禮以移其風(fēng)，示之軌儀以易其俗，百姓欣欣，人懷逸豫，后來(lái)其蘇，義無(wú)以過(guò)”(《三國(guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》)。
十二月，魏帝下詔書，褒獎(jiǎng)鄧艾的功績(jī)，書曰：“艾曜威奮武，深入虜庭，斬將搴旗，梟其鯨鯢，使僭號(hào)之主，稽首系頸，歷世逋誅，一朝而平。兵不逾時(shí)，戰(zhàn)不終日，云徹席卷，蕩定巴蜀。雖白起破強(qiáng)楚，韓信克勁趙，吳漢擒子陽(yáng)(子陽(yáng)為公孫述)，亞夫滅七國(guó)，計(jì)功論美，不足比勛也。其以艾為大尉，增邑二萬(wàn)戶，封子二人亭侯，各食邑千戶”(《三國(guó)志·魏書·鄧艾傳》)。
鐘會(huì)也因花言巧語(yǔ)博得了司馬昭的歡心，遂進(jìn)位司徒，封縣侯，增邑萬(wàn)戶，其子二人也都封為亭侯，邑各千戶。
從這時(shí)候起，鄧艾開始遭到司馬昭的猜疑。
當(dāng)鄧艾滅蜀之后，便向司馬昭提出了自己對(duì)局勢(shì)的看法和準(zhǔn)備采取的措施：“兵有先聲而后實(shí)者，今因平蜀之勢(shì)以乘吳，吳人震恐，席卷之時(shí)也。然大舉之后，將士疲勞，不可便用，且徐緩之；留隴右兵二萬(wàn)人，蜀兵二萬(wàn)人，煮鹽興冶，為軍農(nóng)要用，并作舟船，豫順流之事，然后發(fā)使告以利害，吳必歸化，可不征而定也。今宜厚劉禪以致孫休，安士民以來(lái)遠(yuǎn)人，若便送禪于京都，吳以為流徒，則于向化之心不勸。宜權(quán)停留，須來(lái)年秋冬，比爾吳亦足平。以為可封禪為扶風(fēng)王，錫其資財(cái)，供其左右。郡有董卓塢，為之宮舍。爵其子為公侯，食郡內(nèi)縣，以顯歸命之寵。開廣陵、城陽(yáng)以待吳人，則畏威懷德，望風(fēng)而從矣”(《三國(guó)志·魏書·鄧艾傳》)。