林則徐“十無益”修身格言
一、心不善，風(fēng)水無益
二、父母不孝，奉神無益
三、兄弟不和，交友無益
四、行止不端，讀書無益
五、作事乖張，聰明無益
六、心高氣傲，博學(xué)無益
七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益
八、妄取人財(cái)，布施無益
九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益
十、淫惡肆欲，陰騭無益
林則徐"十無益"點(diǎn)評(píng)
林則徐虎門銷煙的事情大家都很熟悉，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，他為了國(guó)家和民族大義，不計(jì)較個(gè)人境遇的形象令人難忘。他的另一幅對(duì)聯(lián)也傳至今日：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”顯示了他的胸懷。林則徐是一個(gè)家教很嚴(yán)的人，他小時(shí)候受到父親良好的家教。成年后，林則徐對(duì)自己的孩子也同樣很重視家教。他曾經(jīng)寫過一幅對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志;下聯(lián)：子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，則增其過。表達(dá)了他對(duì)財(cái)富的態(tài)度。
林則徐50多歲的時(shí)候，還寫了一個(gè)“十無益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。我們通過林則徐的界定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上沒有絕對(duì)之物，任何事物的效能都是有條件的。這“十無益”既是林則徐自己的修行標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。
一、存心不善，風(fēng)水無益
點(diǎn)評(píng)：儒家把“人”等同于“仁”，認(rèn)為人之為人，在于為仁。仁者何也?善也!天地正氣，人心仁善，這是亙古不變的宇宙運(yùn)行、萬物生長(zhǎng)的“萬有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。“風(fēng)水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下?lián)p子孫。所謂心存不善，無好后果。若因一己之不善，害祖宗聲譽(yù)，殃及子孫，豈不是罪加一等，十惡不赦?!
二、父母不孝，奉神無益
點(diǎn)評(píng)：人生于世有三種最偉大的“愛”。一為“親人之愛”，一為“愛人之愛”，一為“朋友之愛”，或者簡(jiǎn)言之，親情、愛情、友情。親情溫馨，愛情纏綿，友情真摯，而如果要辨明三者之間哪一種最為無私，莫過于親人之愛——父母之愛!父母對(duì)于我們的愛，比山高比海還深，父母對(duì)于我們的恩，我們?nèi)矆?bào)答不了!百行孝當(dāng)先。一個(gè)人無論你取得多么偉大的成就，頭上戴了多少光環(huán)，但是如果對(duì)父母不孝，所有的榮譽(yù)都將黯然失色。“奉神無益”，如果對(duì)父母不孝，無論你對(duì)神是多么虔誠，多么的敬仰，一切都是假的。孔子說，敬鬼神而遠(yuǎn)之;又說，孝悌也者，其為人之本歟!父母之圣，神明猶所不及。如要敬神，何必舍近求遠(yuǎn)!
三、兄弟不和，交友無益
點(diǎn)評(píng)：兄弟在這里可以理解為包括堂兄弟姐妹在內(nèi)的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人(包括我)有這樣的經(jīng)歷，就是于外交友彬彬有禮，坦誠相待;于內(nèi)與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實(shí)在令人惋惜。如今提倡優(yōu)生優(yōu)育，許多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，豈可不好好珍惜?
四、行止不端，讀書無益
點(diǎn)評(píng)：孔圣人說，古之學(xué)者讀書為己，今之學(xué)者讀書為人。意思說古代的讀書人讀書是為了自己，今天的讀書人讀書是為了別人。為人若何?為父母、為市場(chǎng)、為金錢名利、為工作職業(yè)，讀書成為一種工具，讀書淪為達(dá)到他人的目的的一種手段。現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)到讀書不是為了別人而讀，讀書是為自己而讀!為己若何?修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。用現(xiàn)代人馬克思的話來說，就是實(shí)現(xiàn)人自身的全面、自由的發(fā)展。簡(jiǎn)單說，讀書是為了修身正行!如若讀了滿腹圣賢之書，但依然“行止不端”，學(xué)識(shí)上是大學(xué)生，品行上卻是小學(xué)生，可謂讀書無益，枉讀詩書了。
五、作事乖張，聰明無益
“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執(zhí)、不馴服，處處與眾迥異。有句話說，人不怕你聰明絕頂，就怕你不講道理。如果為人不善，居心不良，“聰明”就會(huì)為虎作倀，成為作惡的工具。雄獅百萬能伏，國(guó)賊一個(gè)可畏。難怪孔子說“弟子入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛眾，學(xué)友余力，則志于文”，學(xué)做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可見一斑。
六、心高氣傲，博學(xué)無益
點(diǎn)評(píng)：博學(xué)為何?通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。若以讀書為裝點(diǎn)門面，以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益?徒增一恨耳!
七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益
點(diǎn)評(píng)：這里不是宣揚(yáng)宿命論，不是奉勸人知足而止、不思進(jìn)取。有句話說，謀事在人，成事在天。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就是客觀條件還不足以成為滿足實(shí)現(xiàn)主觀要求的條件，妄然求取，非但無益，而且有害。毛澤東不是說過，要實(shí)事求是嗎?要讓主觀的愿望同客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，要把“求”同“時(shí)運(yùn)”結(jié)合起來，學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)，切莫大膽妄為。
八、妄取人財(cái)，布施無益
點(diǎn)評(píng)：青年毛澤東再《講堂錄》寫到：貨色兩關(guān)打不破，其人不足道也。貨者，財(cái)也。錢財(cái)是身外物。仗義疏財(cái)，是豪杰的行為;愛財(cái)如命，難成大器。毛澤東一生不愛錢、不拿錢，不碰錢，前輩之風(fēng)，后人真是難以企及。君子喻于義，小人喻于利。無功不受祿，妄取人財(cái)，與謀財(cái)害命差之不遠(yuǎn)。妄取人財(cái)，拿來布施，無異于先飽私囊后，借花獻(xiàn)佛博取善名，典型的偽君子!然而君不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多少所謂企業(yè)家、實(shí)業(yè)家，借造假造劣來賺取巨大利潤(rùn)，后又拿出“九牛一毛”來做慈善，名利兩得，不亦卑鄙乎!
九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益
點(diǎn)評(píng)：身體發(fā)膚，受之父母，當(dāng)惜愛之。外軀內(nèi)氣，養(yǎng)身莫過于養(yǎng)氣。孟子說，“吾善養(yǎng)我浩然之氣。”毛澤東又說，不為浮譽(yù)所惑，則所以以養(yǎng)其力者厚，不為流俗相惑，則所以制其氣者重。如何養(yǎng)氣?唯有制欲。食欲、財(cái)欲等欲望，人生于世，天下無處不有欲。若縱欲而行，傷身十分，更是有傷元?dú)猓m靈芝妙藥，服之無益。君子食無求飽，居無求安，以養(yǎng)浩然之氣，誠哉斯言!
十、淫惡肆欲，陰騭無益
點(diǎn)評(píng)：此句言如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。陰鷙，即積陰德之意。俗話說，勿以善小而不為勿以惡小而為之。若有驕奢淫惡之惡行而雖有善行亦無益于己，無濟(jì)于事。達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開始。