僧祐

　　(445～518)  南朝僧人、沸教史學(xué)家。俗姓俞，原籍彭城下邳(今江蘇邳縣南)。生于建康。幼時(shí)即隨父母入建康城內(nèi)建初寺禮拜，師事僧范。十四歲至城郊鐘山定林寺投法達(dá)法師。受具足戒(即大戒，僧尼所受戒律充足謂之具足)后，又受業(yè)于當(dāng)時(shí)律學(xué)名匠法穎，隨侍二十余年，精通律部，戒德高嚴(yán)，有名于當(dāng)世，史稱“僧祐律師”。他曾為齊竟陵文宣王宣講律學(xué)，辯釋入微，聽眾常達(dá)七八百人。入梁后，更受朝廷禮遇。晚年腳疾，梁武帝蕭衍還請(qǐng)他乘輿入內(nèi)殿為六官受戒。其一生的主要事業(yè)在于傳弘律學(xué)，即中國(guó)流傳最早的薩婆多部(說一切有部)《十誦律》。此外，對(duì)于佛教文獻(xiàn)著述也有突出成就。中國(guó)佛教典籍至齊梁時(shí)已甚豐富，僧祐以所得的信施用來修治建初、定林諸寺，并搜聚卷帙，在兩寺造立中國(guó)首部經(jīng)藏。他還編制《出三藏記集》十五卷，為中國(guó)現(xiàn)存最古的佛教經(jīng)錄。該書還搜集中國(guó)僧人所撰寫的佛教經(jīng)論的序文和僧人傳略，保存了古代澤經(jīng)史上許多原始資料，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。他有大量的佛教文獻(xiàn)著述，除《出三藏記集》外，尚有《薩婆多部相承傳》、《十誦義記》、《釋迦譜》五卷、《世界記》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集雜記傳銘》十卷。這八種著作，他曾總名之為《釋僧祐法集》。現(xiàn)僅存《出三藏記集》、《釋迦譜》和《弘明集》三種，余均佚失。《弘明集》選輯從東漢末到南朝梁代宣揚(yáng)佛教的論著，也保留了少量的反佛教的文章，具有重要的歷史價(jià)值。僧祐的緇素(僧俗。緇，黑衣，僧眾之服；素，白衣，常人之服。)門徒有智藏、寶唱、明徹、劉勰等萬(wàn)余人，其中劉勰是中國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)理論批評(píng)家。

　　僧祇戶   北朝時(shí)，由專理寺院的僧官機(jī)構(gòu)僧曹所管理的人戶。當(dāng)時(shí)沸教興盛。百姓逃避賦役，有的削發(fā)為僧尼，有的投靠寺院為依附農(nóng)民。北魏皇興三年(469)至承明元年(476)間，沙門統(tǒng)(即朝廷所設(shè)的僧官)曇曜建議，平齊戶(467年北魏南侵宋青州，俘獲的人民中有一部分所謂“民望”即地主被安置在平城，并在附近設(shè)立一個(gè)平齊郡，這些人就稱為“平齊戶”)、涼州軍戶(亦為北魏平定涼州后被迫遷移到代京一帶的人戶)和民戶。有能年輸谷六十斛入僧曹者，粟稱“僧祇粟”，戶為“僧祇戶”。曇曜奏議獲準(zhǔn)，州鎮(zhèn)僧曹普遍擁有僧祇戶和僧祇粟。

　　僧祇戶不是國(guó)家的編戶，除向僧曹納僧祇粟外，一般不服雜役。其身分與屯田戶相似。僧祇戶不屬于某一寺院，而由僧曹統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)為寺院團(tuán)體上佃客。僧祇粟由州郡都維那、維那(州郡僧官)掌管，欠年貸出，豐年收入；也可施給僧尼，賑濟(jì)貧民。

　　其后，主管僧曹者貸出僧祇粟謀利，不管水旱天災(zāi)，責(zé)本還息。有的償利過本，有的翻改契券，致使貧弱下戶，倍受侵逼。又役使僧祇戶，隨意逼召，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)役。如涼州趙茍子等二百家僧祇戶由于僧官違章逼令離鄉(xiāng)服役，其中五十多人自殺而死。永平四年(515)宣武帝詔：僧祇粟令所在州刺史，會(huì)同維那、都維那共同監(jiān)括；尚書檢有僧祇粟處，按州開列原有谷數(shù)、出入贏利、賑濟(jì)多少，并貸償年月、現(xiàn)在或未收等數(shù)，送臺(tái)省登記，又允許僧祇戶還鄉(xiāng)輸課，欠年以課谷周濟(jì)貧弱，在邊鎮(zhèn)的僧祇戶，如遇戰(zhàn)事，用以防邊。建德三年(574)，北周武帝滅佛，僧祇戶改變成為編戶。

　　北齊、北周之后，雖了見有屬于僧曹的僧祇戶，但依附于某一寺院的類似僧祇戶的農(nóng)戶，隋唐時(shí)期一直存在。