少昊

　　少昊.羲和.常羲

　　----石器時代的環球旅行家

　　《山海經》被當代學人譽為“信史”.其中記載中國上古史和世界各地的狀況,是再無第二本書可比的.書中記錄了少昊與妻子羲和,常羲的事跡,是千真萬確的史實.太史公不相信《山海經》.先秦諸子的海外地理知識頗有可取之處.他們對古史與域外的描述雖有夸張和訛誤,但資料來自傳聞,不會全是寓言.《莊子》的相關記載我認為不是虛擬.

　　《八hong譯史》>說羲和為黃帝日官,“賜土扶桑.”《山海經.大荒東經》:“東海之外大壑,少昊之國.”《海外東經》:“黑齒國……下有湯谷,湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北.”《大荒南經》:“東(南)海外,甘水之間,有羲和之國,有女子,名曰羲和,方浴日于甘淵.羲和者,帝俊之妻,生十日.”這些記載說明少昊羲和一同到達扶桑~~~~國內外學者考證其地在墨西哥.少昊為鳥圖騰,羲和為蝶蛾圖騰.瑪雅文物有蝶翅鳥身的圖案,是少昊羲和后裔圖騰的實錄.少昊之國與羲和之國應是重合關系.二者遷往美洲必有族眾同往,不然少昊的后裔不會廣泛分布于美洲(見《山海經》).

　　《大荒西經》:“有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十有二,些始浴之,”羲和為太陽之母,在東極浴日.常羲為月亮之母,在西極浴月,《史記.歷書》:“日歸于西,起明于東;月歸于東,起明于西.”浴日,浴月就是當時宗教儀式.《呂氏春秋》說“……羲和作占日,尚儀作占月……”尚儀即常羲的異記,她們作為占日.占月之官,被神化為日母.月母.瑪雅人不僅知道羲和.常羲的名字,而且稱她們與少昊為日母月姨宇宙父.這是三人去過美洲的證據.不你去美洲問一問土著,他們一定是知道這些事情的!

　　然而,常羲所在西極并非美洲,面是非洲!埃及神話有月神用洪水毀掉她所創造的一切的情節(見《死者之書》).這位月神名叫香斯,恰與常羲之名吻合!正如少昊在中國是黃帝之臣,未入《史記.五帝本記》,而在美洲被尊為至高神,常羲在埃及成了創造與毀滅的主宰,顯然也是其文化傳播者的地位使然.張衡《靈憲》說常娥奔月,去了西方----埃及.

　　埃及的太陽神名“拉”(ra),又名“瑞”(re),顯然后者為漢字“日”的發音.ra與中國許多民族對太陽的叫法nar—相近,rlli與n互換在不少方言中是常見的,“拉”為隼首人身.少昊的圖騰鷙,饕也是同類猛禽,印第安人的羽蛇神來自外國,是“可尊敬的外來人”.埃及先有阿蒙神,狀為羊,后來才有了“拉”神,這位“拉”神會不會是少昊?

　　一般人都說中國古人認為“天圓地方”,不全面.中國古代的宇宙觀有三種,一為蓋天,二為宣夜,三為渾天”(見《晉書.天文志》).《山海經》地圖明確指出地球為圓形.《tv—1 2001年1月1日15:55播出《地圖的故事》展示了《天下圖>>.距今已有1200年的蛇幅地圖仍是以黃帝時代地理為特征,說明《山海經>>及其地圖的來源很早,就在距今4000年之際成書,歷代有增刪.不少學者談《山海經》說“桃都山”,其實今本已無相關記載,《論衡》中有引文.不詳細研究,就無法發現真實的東西.正如美國學者mertz女士所說,《山海經》是中國先民環球旅行的記錄.我們無法想像在上古時代中國先民如何在環球旅行,但這個事實是任何深入調查者無法否認的.

　　《大荒北經》:“東北海之外……丘南帝俊竹林在焉,大可為舟”.帝俊為少昊,用竹為舟.古文字“舟”是削開的一段大竹片.《海外東經》:“大人國在其北,為人大,坐而削船.”大人國為夸父族,也削船.《海內經>>:“帝俊生禺號,禺號生淫梁,淫梁生番禺,是始為舟.”發明非一人之功,所以有多種傳說.但從太昊.少昊的后裔分布到天涯海角來看,中國先民在上古時代已在造船并且遠航.

　　需要指出的是,《山海經》中的方位與現在中國出的世界地圖一致,即東北為北美,東南為南美,西北為歐洲,西南為非洲,中國人一直這樣畫,是中國人以故國為中心走遍全球的必然結果.有些人說什么中國畫的世界地圖以中國為中心,不科學,是傳教士討好中國封建統治者的畫法.這種說法是以小人之心度君子之腹,是他們對中國古老文明無知的表現.

　　《山海經》與《海內圖》作為遠古的小說詩歌文學作品,其錯訛在所難免,國外一些人公布的古地圖那么科學,以致于讓人確信那不可能出于地上的人們之手,除非有飛器或外星人等的協助.《山海經》及其地圖的成就讓人肅然起敬,其不足也愈顯其真實.

　　注:1帝俊即少昊.中國東夷稱首領為“君”.“后”.“俊”當與“君”同.

　　2《山海經》地圖《山海圖》,九世紀版,名《普天之下地圖》,發現于朝鮮.十二世紀版,名《天下圖》發現于法國,二者幾乎一樣,個別字有異.均為圓形.