【導(dǎo)讀】范文一：丑陋的中國人讀書筆記 昨天，對《丑陋的中國人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點偏頗，這在于我讀文..如果覺得很不錯，歡迎點評和分享～感謝你的閱讀與支持!

　　丑陋的中國人讀書筆記

　　昨天，對《丑陋的中國人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來時，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。

　　柏楊先生生活在中國臺灣當(dāng)時一個較為黑暗的時期，他在這個時期身心受到了摧殘，但無論個人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國際視野考察國民性格，他看到了中國臺灣以至于中國許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會的蜜罐里的年輕一代所體會不到的。

　　《丑陋的中國人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國人的缺點，把中國民族美德發(fā)揚光大，把自己做好，把祖國建設(shè)成一個富強民主文明的強國。正所謂“少年強則國強，少年富則國富”。

　　柏楊先生已經(jīng)盡到一個作家，一個扒糞者，一個批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負使命任重道遠。

　　先生已經(jīng)遠去，他的精神將燭照我們前行。

　　中國人自稱中國是禮儀之邦，可事實卻讓我們大跌眼鏡。“臟.亂.吵.窩里斗和不能團結(jié)等”缺點在中國人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國家在表面上不說。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國人不是丑陋的這一說法。

　　米舒先生：

　　魯迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人將《中國人德行》譯出來，并把此書當(dāng)作一面鏡子。現(xiàn)在新世界出版社最新出版了《中國人德行》，請您談?wù)剬Υ藭�出版的意義。 復(fù)旦大學(xué) 肖立

　　肖立書友：

　　讀了你的來信，我便去書店買來了美國人亞瑟·史密斯著的《中國人德行》(張夢陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國人》談到《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對中國人的批評“錯誤亦多”，但同時對“有些意見表示首肯，也有同感”。時間已經(jīng)過去了70多年，今天重讀新版此書，對我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c看法。

　　先來講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來中國從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。192017年美國總統(tǒng)羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國退還庚款予中國，他的申述為羅斯福所感動，庚款退還的議案順利在美國國會通過，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進了中美邦交。史密斯在《中國人德行》一書中分析了中國人的國民性，比如忍耐、堅韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國國民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀(jì)30年代的中國人，過去了將近一個世紀(jì)，有的問題如“輕視外國人”早已不存在了。新中國與舊中國有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國國民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國社科院文學(xué)研究所張夢陽在“再版后記”中談到“中國人的種種毛病并沒有得到根治”。在現(xiàn)實生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國改革開放的步伐加快，“與時俱進”的時代特征要求每個中國人根治國民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！?

　　我國近代科技界的先驅(qū)、杰出的國工程師詹天佑，曾被我們敬的周總理稱頌為“中國人的光榮”。他為中國科技事業(yè)和鐵路建設(shè)事業(yè)艱苦奮斗的事跡將流傳千古。

　　記得三年前，那時我才8 歲，曾隨爸爸從北京乘火車去張家口。在青龍橋車站看到站上巍然矗立著一座銅像，我問爸爸這是誰，爸爸說這是修筑我國第一條鐵路的工程師詹天佑。當(dāng)時我大惑不解，修路有何了不起，還給他塑像，那現(xiàn)在修了這么多的鐵路，為什么不塑像呢？直到最近讀了《中國人的光榮》才使我了解他的偉大之處，才更覺得他的銅像不僅矗立在青龍橋，而且已經(jīng)矗立在我們的心間。

　　文章感人肺腑，特別讀到文章中“為中國人爭光”這部分，使我感慨萬千，心情久久不能平靜。他的事跡給我的啟迪頗多，對我的教育更深。

　　貧窮落后的舊中國，受盡了帝國主義的欺壓，連修一條鐵路的權(quán)力都沒有，這對有強烈國心的詹天佑是一個多么沉重的打擊呀！詹天佑憑著超人的智慧和堅強的信心，毅然接受了主持修筑鐵路的任務(wù)，并出色地完成了任務(wù)，給了那些帝國主義者一個有力的回擊，為中國人爭了光。

　　在學(xué)習(xí)上，他成了我前進的動力，成了我力量的源泉，使我樹立了崇高的理想。我要努力學(xué)習(xí)，為把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國，使我們的祖國能屹立于世界的東方而奮斗終身。

　　在生活上詹天佑成了我的榜樣。每當(dāng)我遇到困難時，我就想到了詹天佑，想到了他在那樣惡劣的條件下，頂著嘲笑，修筑鐵路的情景，也正是這種精神使我克服了一個又一個困難，使我成為一個“三好生”，成為一個生活能自理的好少年。

　　剛開始看這本書的時候，我在網(wǎng)上搜了一下簡介，了解到這本書是一百多年前，由一位在中國待了20多年的外國人所著。那個時代的中國貧窮落后、思想上固步自封，經(jīng)歷了1000多年封建王朝的統(tǒng)治，中國人究竟存在著怎樣的民族劣根性，也許用一位外國人的眼光來看，會愈發(fā)的真實、客觀。

　　懷著期待又忐忑的心情來讀這本著作，一方面因為這是一本真實的剖析自己民族品性的書；另一方面這本書就像一面鏡子，看的同時，也似乎在明鏡自照，照見了我們自己內(nèi)心所有的缺陷與疤痕。盡管這是寫一百多年前的國人，但不得不承認(rèn)，作者指出的這些族性特有的頑疾，不僅在說過去，當(dāng)下也同樣沒有“治愈”。

　　書中作者從生活的小細節(jié)來洞察國人特有的品性，我很多次都懷疑作者是不是以偏概全了，怎么能從個別現(xiàn)象推出整個國人的素質(zhì)呢。難道真的應(yīng)了“一方水土養(yǎng)一方人”那句老話，還是從我國古代沿襲至今的傳統(tǒng)文化根生地固地影響了一代又一代的國人。讓人禁不住想問問，難道幾千年來，那些文化氛圍、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗、政治制度的“精髓”都能一脈相承的沿襲至今。時過境遷，當(dāng)中國早已開化，世界各國的文化早已融會貫通，大家都能在“全球化”的背景下共勉的情況下，中國人的素質(zhì)仍然被冠以特有的名號，而且大部分仍舊專屬于國人…...

　　在這本書中，作者主要在揭我們的短處。他雖然也提到中國人如省吃儉用、辛勤勞作、恪守禮節(jié)、生命力強、仁慈行善、共擔(dān)責(zé)任、尊重律法等優(yōu)點，但書的主要篇幅是在羅列和論述中國人的缺點：死要面子、漠視時間、天性誤解、拐彎抹角、柔順固執(zhí)、心智混亂、麻木不仁、盲目排外、因循守舊、缺乏公德、缺乏同情、相互猜疑、言而無信……即便說到優(yōu)點，也可以看出作者是懷著不解和質(zhì)疑的眼光的。比如，說我們辛勤勞作和省吃儉用，其背后的意思是因為窮而不得不如此；又如，說中國人恪守禮節(jié)實際上是在搞繁文縟節(jié)，這在很大程度上是一種虛偽的表現(xiàn)……看完這些，我已經(jīng)不想去考究是否這些優(yōu)缺點也同樣適用于其他的民族，但作為中國人，我們存在的這些“頑疾”確實需要找到原因和治愈的方法。

　　讀《中國人德行》

　　米舒先生：

　　魯迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人將《中國人德行》譯出來，并把此書當(dāng)作一面鏡子。現(xiàn)在新世界出版社最新出版了《中國人德行》，請您談?wù)剬Υ藭�出版的意義。 復(fù)旦大學(xué) 肖立

　　肖立書友：

　　讀了你的來信，我便去書店買來了美國人亞瑟·史密斯著的《中國人德行》(張夢陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國人》談到《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對中國人的批評“錯誤亦多”，但同時對“有些意見表示首肯，也有同感”。時間已經(jīng)過去了70多年，今天重讀新版此書，對我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c看法。

　　先來講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來中國從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。1906年美國總統(tǒng)羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國退還庚款予中國，他的申述為羅斯福所感動，庚款退還的議案順利在美國國會通過，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進了中美邦交。史密斯在《中國人德行》一書中分析了中國人的國民性，比如忍耐、堅韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國國民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀(jì)30年代的中國人，過去了將近一個世紀(jì)，有的問題如“輕視外國人”早已不存在了。新中國與舊中國有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國國民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國社科院文學(xué)研究所張夢陽在“再版后記”中談到“中國人的種種毛病并沒有得到根治”。在現(xiàn)實生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國改革開放的步伐加快，“與時俱進”的時代特征要求每個中國人根治國民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！ 米舒

　　曾幾何時，我們的祖先鉆木取火，用它來烤熟食物，驅(qū)走饑寒；大施神威，開山炸石的黑色火藥，它的發(fā)明者正是中國人。實難想象，當(dāng)歷史的車輪運行到一個非凡的世紀(jì)--公元20世紀(jì)30年代的時候，我們的祖先歷盡艱辛"琢磨"出來的這兩件人類之福，竟被一個強盜盜用，又將它帶回它的故鄉(xiāng)，極盡傷天害理之能事，祖先智慧的產(chǎn)物竟成了助紂為虐的工具！ 

　　影片再現(xiàn)了1937年12月13日，雄姿巍峨的南京城的情景：一片火海、濃煙迷漫。慘案的制造者是日本小強盜，而強盜們賴以大施淫威的竟是火燒、炮轟!中國人，你的初衷不是發(fā)明它來做野獸之舉，更不會是發(fā)明它來毀滅自己的吧！但日本小強盜卻毫無顧忌、毫無節(jié)制地做了出來。為什么千年文明古國竟愚昧到這步田地？而今，半個多世紀(jì)過去了，國人心靈深處的創(chuàng)傷正漸漸隱消，是你--《屠城血證》又一次燃起了我們的仇恨之火，叩醒了國人的靈魂！ 

　　影名"屠城"，在這個文明的時代里，人們決不會想到竟是殘殺人類的處所。影片中極力突出殷紅的"血"，能引起人們心頭血淋淋般的震撼與思索；又用國人熟悉的"煙"與"火"作背景渲染，讓這個全中國乃至全世界文明史上的奇恥大辱的鏡頭真實地存現(xiàn)在觀眾面前： 

　　燒--一把火燒完了整部影片，燒遍了美麗的南京城。曾是六朝古都，中華民族最繁華的名城之一，在大火的吞噬下，滾滾濃煙中時隱時現(xiàn)的就只剩下殘垣禿壁了。我們不妨把目光投注到稍前一些的清末，萬園之首的"圓明園"，不也是這幅情景嗎？八國聯(lián)軍之所以敢進中國園，敢犯滔天罪，當(dāng)時腐敗的清政府難辭其咎!國人還在驚呼在痛心的時刻，在中國的另一片土地上，又出現(xiàn)了同樣的悲劇。可以推斷，若干次驚呼之后，地大物博的美好河山，"縱火犯"的輕佻之下，勢必滿目瘡痍！中國人，你竟如此糊涂！