讀論語心得體會800字 篇1

　　初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會發現書中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡單的。

　　論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學生活中的點點滴滴的語錄，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。

　　在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語中，我看到了孔子的態度，一種儒家的態度，一種樸素。溫暖的態度。

　　我們看到的孔子，態度平和但內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學生自貢曾經問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說，三條太多了，如果必須去掉一條，您說去什么？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死，民無信不立。

　　這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現在而言，物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。

讀論語心得體會 篇1

　　楊伯峻先生在《論語譯注》中統計“君子”一詞在《論語》中共出現了107次，涉及到為人處世的方方面面，足見得孔子對君子形象的著重渲染和推崇。

　　君子形象，借余秋雨先生之言概括便是，“君子懷德、君子之德風、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器和君子知恥”。在重讀《論語》后，我對當中的君子坦蕩感觸頗深。

　　《論語·述而》有言曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”一言蔽之，就是“誠”：內不欺己外不欺人。

　　我想首先，應該是對自己不知、不足坦蕩，簡言之，就是謙虛。在《論語》中有多處體現。孔子曾教育子路道：“君子于其所不知，蓋闕如也。”“君子于其言，無所茍而已矣。”認為君子應對自己不知之處持待定態度，不可隨意定論。《子罕》中孔子提出“毋意、毋必、毋固、毋我”的四絕，意為切忌臆測、武斷、固執、主觀。再加上《為政》說道：“知之為知之，不知為不知，是知也。”由此可得出，君子應要謙虛內省，對自己的不知處有足夠的坦誠。“見賢思齊，見不賢而內自省也”。同樣地，還要坦蕩于自己的缺陷不足。倘若不能正視自己的不足，就如東施之于自己容貌，井蛙之于自己的眼界，只不過見笑大方之家耳，更不必說修正提升了。

　　再次，應該對自己所處處境坦蕩，簡言之，就是豁達。在周游列國，四處碰壁時，窮愁潦倒的孔子仍懷坦蕩胸襟，豁達心境。《史記·孔子世家》中記載：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’”坦然承認自己落魄“累累若喪家之犬”。又如《論語·鄉黨》里所記載，孔子對酒“惟酒無量，不及亂。”世人多溺于酒色不可自拔以避世事艱辛，但這寥寥數語便可勾勒出孔子不為酒困，讓酒服從于和諧的內心。雖然生活有困難，理想有挫折，但心中沒有悲情，沒有顧影自憐。借著一點點酒力，笑對自己的處境，也笑對這個顛倒的人間。

讀《論語》心得體會 篇1

　　一回家，打開電腦，閱讀著《論語》。聽到這2個字也漲了，哎，我還是對小說一類“情有獨鐘”啊!看著從未接觸過的高深，感慨萬分，我們的目光太短淺了!我看著這論語，腦子里一片空白，看不懂啊!算了吧，今天暫時先將就一下看吧，鉆研吧，明天再買論語來讀讀。只見電腦屏幕上顯示著這么一段文字：子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?然后下面的解釋一大堆，我只好來概括一下啦!

　　“不亦說乎”的這個“說”要讀YUE(最后一個音)而“人不知而不慍”的這個“慍”字，要讀yùn。接著第一句話是說了學習的方法;第二句是說了學習的樂趣，里面的“朋”字就是指“同學”“同班”的意思相近，也是指，志同道合的人;第三句話是講了為人的態度，屬于個人修養范圍，“君子”呢，也就是指有高尚品質的人。

　　《論語》中還有許許多多諸如此類的話，很是深奧，但弄明白了，會覺得很有道理，也會促使我們饒有興趣的讀下去，了解更多的知識。說實話，我現在對《論語》的看法大大改變了，我覺得《論語》這本書VERY GOOD!

讀《論語》心得體會 篇2

　　《論語》我以前只是非常粗略的看過，對于其中的含義自知甚少，只從局里每個科室發了一本《論語》后，我認為真的讀了幾遍，真的感覺到；

　　每一遍都有新的收獲。《論語》一書在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生重大的影響，被稱為東方的《圣經》。

讀論語心得體會700字 篇1

　　中華傳統文化源遠流長，古典文學是中華民族千年來積累的文化經典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質的君子品德之書。數千年來，儒家學說一直備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊含了許多君子品質與精神。

　　誠實守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗小車無軏，其何以行之哉?”意思是：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢?”可以說，信是為人立身處世的基點，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢?一個人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實守信，會有更多人愿交好于你，于人于己皆利。

　　謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔。”人生在世，若想不留遺憾，當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負責的態度。這同時也是決定人生成敗的關鍵因素之一。

讀論語心得體會1500字 篇1

　　話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當時他拿我打趣，，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副對聯：天子預開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什么不工整?后來我查了字典，蔡字確實有龜的意思。

　　于是當時靈機一動。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜的意思....”——朋友，你知道我說完后的結果嗎?對了，那人勃然大怒，不歡而散。回頭一想，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。

　　語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。

　　看看上面的現金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對語言的態度。

　　在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現在來看未免可笑。我們應當盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!

　　另外還有一事要注意，中國人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長，相互熟悉了，有時就無所顧忌了。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。所以要學人家晏平仲“善與人交,久而敬之!” 

讀論語心得體會1000字 篇1

　　現在是信息社會，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開始，我們結束了高中語文必修課程的學習，開始了選修課程的學習。應當說現在的教材編的有特色，能讓使用者學到較為系統的知識。不過說是選修課，但選什么卻是上面早就定下來了的，并無選擇的自由。本學期我們選修的是《先秦諸子選讀》。

　　該冊書的第一單元是《論語》選讀。《論語》是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內容記載了幾位弟子的話。前人對《論語》的評價極高，有半部《論語》治天下之說。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一。孔子的思想是人類的共同財富，今天“孔子學院”已開辦到了很多國家。作為孔子故鄉的'中國人，更有必要學習了、了解孔子的思想。

　　春秋時期是社會大變革的時期。生活在春秋晚期的孔子，經歷了社會變革的大動蕩，“禮崩樂壞”是那個時代的特點。如何使動蕩的社會變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見。孔子開出的藥方是以“禮”治理天下。孔子的“禮”，是對人的思想感情和行為，對人際關系以及社會秩序的一整套規范。

　　它既要求個體社會成員具有某種內在與外在的合理性，又要求社會群體也具有某種合理性。為達此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、行都符合禮的規定。孔子積極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張。孔子明知自己的主張無法實現，但還是執著地去追求。他從不會因為環境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求。孔子的偉大，既在于他的思想，更在于他的實踐。