“媒介生態(tài)”這一概念最早由加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢在20世紀60年代提出。邵培仁在其《媒介生態(tài)學研究的基本原則》中指出：所謂媒介生態(tài)學，是指用生態(tài)學的觀點和方法來探索和揭示人與媒介、社會、自然四者之間的相互關系及其發(fā)展變化的本質和規(guī)律的科學。作為一門新興的獨立學科，媒介生態(tài)學是人類處理“人—媒介—社會—自然系統(tǒng)”相互關系

　　的生態(tài)智慧的結晶。①

　　唱歌類節(jié)目盛行的原因

　　雖然早在1984年央視就曾舉辦過《全國青年歌手大賽》，但是真正的全民唱歌類節(jié)目應該是剛剛興起的“平民熒屏唱歌”。

　　這種平民熒屏唱歌最初模仿的是英國itv的《誰敢來唱》，現(xiàn)在這種唱歌式的全民唱歌類節(jié)目已經在各大衛(wèi)視上演，如，浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》、湖南衛(wèi)視的《挑戰(zhàn)麥克風》、江蘇衛(wèi)視的《誰敢來唱歌》、廣東衛(wèi)視的《今夜唱不停》、山東衛(wèi)視的《先聲奪人》、湖北衛(wèi)視的《大家來唱歌》等。其盛行的原因如下:

　　1.是各選秀節(jié)目偃旗息鼓后的新興力量——對媒介生態(tài)的調適

　　媒介生態(tài)位指的是各種媒介在媒介群這個大環(huán)境中的地位和角色。②每個媒介都有著自己獨特而適宜的生態(tài)位，并需要積極利用這個生態(tài)位上的環(huán)境和資源。但是媒介中會出現(xiàn)媒介生態(tài)位重疊，而重疊度越大，越會導致媒介生態(tài)的失衡，使得媒介原有的相對平衡被打破。

　　由于《超級女聲》的成功，使得諸多電視臺均掀起類似的全國選秀活動，這些擁有著相似生態(tài)位的娛樂節(jié)目不斷模仿和競爭、生態(tài)位高度重疊，最終導致了媒介失衡。

　　你總是在新聞客戶端不厭其煩地跟帖，嬉笑怒罵;你總是在微信朋友圈調侃曬娃黨、炫妻狂魔;你總是關心微博上的話題榜，時刻追看新聞熱點。你不知道，在互聯(lián)網上的行為方式正體現(xiàn)著你的素養(yǎng)!

　　昨日，南方都市報旗下凱迪網絡凱迪數(shù)據(jù)研究中心發(fā)布《中國網民網絡媒介素養(yǎng)調查報告》，報告針對目前中國互聯(lián)網用戶的網絡媒介素養(yǎng)進行在線調查。

　　媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力以及思辨的反應能力，網絡媒介素養(yǎng)就是人們在網絡媒介中體現(xiàn)出來的媒介素養(yǎng)。

　　1984年以后，大量農民涌入城市，成為城市的產業(yè)工人，也就是媒體所稱的“農民工”。“農民工”這個概念的出現(xiàn)是國家將公民劃分為城鄉(xiāng)兩種身份的的結果，具有時代的局限性。但在許多城市中，農民工已經成為社會生活不可缺少的一部分，但是他們卻不被他們所服務的社區(qū)所接納，甚至被排斥。他們在城市里找不到自己的社會位置，他們的社會身份決定了他

　　們無法享有與城市居民同樣的權利。①傳承人類文化、向社會提供消息和娛樂為己任的都市媒體對農民工的報道，存在著失衡的狀態(tài)。

　　媒介對農民工的污名化

　　社會學家孫立平指出，在我國城市中，對農民工的污名化現(xiàn)象普遍存在。骯臟、隨地吐痰、偷盜、不禮貌、不文明等，在某些報道中似乎這些就是農民工的特征，一個地方一旦發(fā)生了刑事犯罪，人們也總是首先將懷疑的目光投向進入城市的農村人。②中國傳播學會會員、香港城市大學傳播學博士生李紅濤曾對《工人日報》、《北京晚報》、《成都商報》三份報紙一年間的112則報道樣本做了內容分析，結合“以農民工為主角的個體事件報道中的事件類型”，考察了“農民工在事件中的形象定位”。結果發(fā)現(xiàn)，農民工在媒體報道中完全純負面形象的比例為9.8%，若將負面形象與“被侮辱與被損害”形象中偏向消極的形象建構累加起來，應該在20%～25%之間。在個別事件的報道和一般化的對農民工形象塑造中，都存在著對農民工污名化的傾向。

　　在媒介視野中，農民工被塑造成為主流群體的“他者”而存在，他們被認為是弱勢的、病態(tài)的群體，所有媒體關注的焦點集中在農民工的討薪欠薪難題、農民工權益保障、政府部門有關農民工問題的會議和政策、社會治安和刑事案件等相關議題，不難看出，報道中農民工被打上無力、無能、需要扶助等弱勢形象的烙印，被定位在“需要拯救”的刻板印象中。