德軍走后，杰奎琳的頭從樓上探出來，小聲地問：“他們走了嗎？”
“走啦，快下來！”雅克高興地說。
杰奎琳端著燭臺下來，松了一口氣，說：“真是嚇死我了，幸好他們走了。
伯瑙德夫人一直沒說話，盯著他們。忽然一把把他們兩個抱住，說：“這次可真是驚險啊！但我必須表揚你們，你們做得太棒了！”
“呵呵，沒什么，妹妹比我做得更棒！”雅克笑著說：“下次我絕不會小看妹妹了。”
杰奎琳謙虛地說：“我也是突然想起來的呀。看來，蠟燭藏情報的方法已經(jīng)不保險了，我們要想一個更安全的方法。”大家都陷入了沉思。
忽然，雅克望著妹妹的長頭發(fā)和上面的發(fā)夾，興奮地低聲叫道：“有辦法啦，把情報藏到妹妹的發(fā)夾里。”
生，是可愛的。芳草萋萋，蟲聲唧唧，流水潺潺，花兒搖香，蘆葦映月，無不吐露出生的歡欣與快樂，無不顯示著自然與靜美。
死，是無可奈何，難以回避的。可人最高貴之處，是可以坦然地面對死、接受死。死得從容淡定，沉寂悠遠。
子路整冠而受死，荊軻高唱“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，項羽從容回身受難。這些人，欣然地接受了死，坦然地面對命運的摧折，也成就了他們千百年不朽的名聲。
“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”，這句詩，著實道出了生與死的境界。生，如曇花之一現(xiàn)，瞬息瞬止，生命的短長，本無大意義，而生命的質(zhì)量，卻在于它的寬度與廣度。
讀歷史書，感知一個人是否幸福，不以他的地位與財富，也不以他的壽命短長，成功與否；而以他活得是否有詩意、有趣味。項羽、岳飛、霍去病……他們的生，何其短暫，何其不堪，然而他們生命的進程何其壯烈，何其雄偉。
不記得當初是抱著怎樣的心態(tài)買下這本磚頭大的書，或許是被發(fā)著光的莫言二字所吸引。今天看到書架上落灰已久的它的時候，便再忍不住想為它寫點什么了。
人們有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，可這人性當真就只有愛與美嗎？錯了！人性也有丑惡，而莫言所要寫的，就是人性的丑、人性的惡和人性的扭曲，此般特立獨行，自是比那些又臭又長的書中的作家要強上許多的。
人類有的往往是美丑，善惡，卻絕沒有錯與對。
就像該書中的黃瞳親手崩掉了恩人西門鬧的腦袋，也是因為背后有人唆使，而洪泰岳喪心病狂，針對所有單干戶，甚至不講道理，自以為是，可我們能說他錯了嗎？不能，他所做的一切是為了人民公社，站在人民公社的角度他又是對的。事情往往具有兩面性，不能看的太極端。
倒是很欣賞書中的藍臉——中國唯一堅持到底的單干戶（單干戶：原指沒有參加農(nóng)業(yè)合作社的個體農(nóng)戶，與個體手工業(yè)者）反觀，一直將自由看得比天高的我，倒像是一顆行星，繞來繞去，終究是在那軌道上，想要逃離的、拜擺脫的終究也只是父母的管教，我問自己，若生在那年代，我能像藍臉那般單干到底嗎？“不行！”我知道的，頂多是加入公社暗暗腹誹吧！寫到這里，心里暗罵自己一聲懦夫。就像小時候，班里有個披頭發(fā)的女生，又黑又長的頭發(fā)垂在腰間，好看極了。我心里暗暗羨慕卻絕不敢這樣做，甚至隨著另一些女生說人家瘋婆子，不得不承認，有些時候，我是虛偽的。
生是什么呢？死又是什么呢？生是活在世上？死是離開人世？下地獄嗎？
從我看來，生和死是一件多么平常而又平凡的事啊！我們從呱呱墜地地到能夠獨立保護自己的過程，我們就經(jīng)歷了許多生與死的考驗。生與死是一個生命過程，毫無疑問每個人都會有這樣的過程與考驗。
為什么人會活在世上呢？很簡單，父母給了我們生命，我們就有著義務(wù)活在這個世上，而且要活得使自己的人生更加精彩，更加美麗，噴出生命的火花，一個人如果白白地生在世上沒有任何的抱負，沒有任何的理想，沒有任何的生的價值觀，那么就白白地活在這個世上給地球增加負擔，給人類糧食造成一定的損失，也給地球增加了負擔。
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論問題，而只是上帝交給他一個事實；上帝交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日，既然這樣那我們大可不必急于求死。也許，我們在世間播種了無數(shù)的幸福，德澤天下；也許，我們罪惡累累，丑陋不堪；但我們都不必急于殺死自己，時間一到，上帝或閻王自然召回我們。
當你的人生遇到了挫折或者遇到了一些想不開的事，千萬別去想死；先樂觀一點活著，如果真的不行，真的想去尋死的活，那你先想一想，如果你死了，你的家人，你的親人，你的親戚朋友們有可能會痛苦一輩子。而你卻一個人遠離很多不痛快的事到另一個世界去逍遙，比起現(xiàn)在是多么的痛快啊！這也許是許多人想死的原因。但你想好了沒有：你在陰間的痛快是建立在陽間親人的幾十倍的痛苦之上的；你死都這么自私，閻王爺不把你扔下油鍋才怪呢！我還是認為，能活下來就努力的活下去吧！哪怕生活再不稱心如意，如果上帝看得很不忍心的話，也許他會把你召回去的！那是上帝的事。也許有一天你生活會截然不同，變得那么的舒心燦爛變得那么的優(yōu)雅美麗！所以生活還是有變數(shù)的。
西晉一名士曰劉伶，生性嗜酒，每出門時，必令令其家仆攜一小鏟隨其后，為其曰：“死便埋我。”
是呵，死便埋我。
“士為知己者死、”“士可殺，不可辱。”自古，“士”的精神就滲透在中國文人的血液里。他們可以為義死，為道死，為節(jié)死。生死之于他們，不過是兩個普普通通的字罷了。
翦伯贊先生在《末代帝王的出路》一文中為這些帝王的出路排了個次序：自殺，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、欽二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元順帝，投降如蜀之后主劉禪。或置身偏僻荒蕪之地，或禁與深墻大院之中，或被戲弄與股掌之間，或長嘆于明月之夜。這便是所謂的“生不如死”了。唯有明之“崇禎”，自縊于景山，不至于成為王國賤俘，亦得以青史留名。翦伯贊先生作此文時，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？這些“士”們，如崇禎、如翦先生，再如屈子，如項羽，如老舍，他們是高傲的存在，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，是節(jié)。如果義已去，道已逝，節(jié)已喪，那么他們寧可用死來規(guī)避這一切。他們的生死，便是對茍活者的嘲諷和愚弄，是不屑一顧，是任重道遠。
這對生死的淡然，不是逃避，而是前進。有時的不惜死，恰是為了更好的生。數(shù)千年前的以水河畔，當披麻戴孝，哀樂奏鳴時；當一葉孤舟，從此而逝時，當一抹背影，漸行漸遠時，我們感嘆，大英雄，能被色，真名士，自風。荊軻之死，又怎么能說是逃避呢？
中紀委書記曾說過，他無兒無女，便是死也無所牽掛，所以偏要和那些貪的官污吏斗一斗。聽了這段話，無有不感動的人。中國獨有的“士”精神在他身上得到了傳承。我不認識他，更不了解他，亦不知曉他的未來如何。但是，憑著這句擲地有聲的話，他一定會走出一段大寫的人生。
對于光陰的流轉(zhuǎn)，蔣捷曾說：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”禪宗的女尼說：“盡日尋春春不見，芒鞋踏破嶺頭去。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”觀花望死，也算出世悟道了吧。
生死本是虛無的，也無所謂長短，在這紅的櫻桃、綠的芭蕉中，我們總在找尋生命的春天，以求得一絲快樂。有時我想，人如蜉蝣般度過短短數(shù)十載，一輩子也就這么過去了，并沒什么不好。可人本身是人，不是蜉蝣。蜉蝣不會覺得自己渺小可憐，卑微低下。它們是沒有思想的，故不覺得痛苦。也許是生命太短，而要做的事太多，太多的心愿未了。人的心里佷清楚：只要活著，就要活得豐盛熱烈，好好地將自己呈于天地之間，讓萬物欣賞。也許登上舞臺，卻無觀眾圍觀喝彩，其實，觀眾不是重點，重要的是心，心有多大，舞臺就有多大，在舞臺上釋放生命的光芒，任瞬間的光芒奪去一生的精華，至死猶不后悔。
生與死，是如同蜉蝣一樣短暫的，令人深思之余，不禁想起稼軒的“笑塵勞，三十九年非，長為客”。然而，稼軒在塵勞中奔波，二十一歲便已投身于民族大業(yè)，二十三歲已然名噪一時。而我們，弱冠之年，過得最精彩的，也不過是拿著浪漫作幌子談一場花期短暫的愛戀，卻名之個性飛揚。人的一生能有多少個十年？假若活至古稀。那在七十年中，前十年是無知的幼童，后十年是垂垂老矣的暮人。中間五十年，除去吃、喝、睡，也只剩下二十五年可供揮霍了，在這二十五年中，有多少人能成就自我，敢在天地之間大喊一聲：我一生實在活過了。只怕沒有多少人。