《蒙田隨筆》是法國人文主義作家蒙田的主要作品，于1580-1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，《蒙田隨筆》就再也沒有絕版過。800字蒙田隨筆讀書筆記請看下文。

　　800字蒙田隨筆讀書筆記：特殊敏銳力

　　其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢?”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。

　　自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏;你是沒有知覺的探索者，沒有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚嘆，佩服。

　　蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節制，榮譽，心態失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發怒，人與人的區別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。

　　“書蟲”們盡可以想讀什么就讀什么。他們的好奇心總是使他們踏上書叢中荒僻的小路。沿著這樣的小路四處尋覓被人遺忘的“珍本”，并為此覺得其樂無窮。

　　養成讀書的習慣確實使人受用無窮。

　　養成讀書習慣，也就是給自己營造一個幾乎可以逃避生活中一切愁苦的庇護所。

　　他為消遣才讀小說。

　　顯然，把娛樂看成是件好事要合理的多。不過，仍需記住，有些娛樂確實會帶來不良后果，因此避開它們也許更為明智。

　　小說家的目的不是教育，而是娛樂。

　　行為是千篇一律的，描寫是重復冗長的，感覺是索然無味的。

　　廣告宣傳所能做的，僅僅是使那些本來就想讀某本書的人注意到這本書而已。

　　人們已經喜歡了，就不在乎什么缺點，他們只知道書里有某種特別的東西使他們感興趣。

　　決定論者認為你生活中沒有一個舉動不是由你當時是怎樣一個人所決定的;你不僅是你的肌肉、你的神經、你的內臟和你的腦子，同時也是你的習慣、你的見解和你的各種各樣的想法。所有這些，不管你對它們知道得多么少，也不管它們多么矛盾、多么褊狹、多么荒謬，它們存在著而且影響著你的行為反應。即便你從未說到過它們，它們卻是你的哲學。

　　于是，我便開始雜亂無序地讀各種各樣的書。

　　費希特曾說：一個人持怎樣的哲學觀點，取決于他是怎樣的人。

　　要寬恕受到他傷害的人，則要困難得多。

　　休謨:大自然有其秩序和安排，終極原因奇妙地產生作用，每一部分和每一器官有其明顯的用途和目的;這一切都清楚地說明，存在著一個有智慧的原因，或者說一個偉大的作者。

　　譯序

　　喧鬧繁華的倫敦幾乎是他全部靈感的源泉。他從城市里的蕓蕓眾生和平凡小事當中尋找富有詩意的東西，正如華茲華斯從鄉間的山川湖泊、田野平民那里汲取自己的詩歌靈感。蘭姆說：“倫敦所有的大街小道全是純金鋪成的——至少說，我懂得一種點金術，能夠點倫敦的泥成金，那就是愛在人群中過活的心。”換句話說，他以熱愛人群、熱愛城市的心，賦予倫敦生活中的平凡小事以一種浪漫的異彩。

　　不過，要說蘭姆的隨筆毫無社會內容和思想傾向，象佩特在他的論文《查爾斯-蘭姆》中把蘭姆當做一個“為藝術而藝術”的作家，那也不對。美國學者魯賓斯坦博士在《英國文學的偉大傳統》一書中指出：蘭姆是十九世紀資本主義社會中職員、教員、會計、雇傭文人等中下層“白領工人”的代言人。這些人比上不足，比下有余，稍有苦中作樂的余暇，但在短暫的歡樂中又透出生活的苦辛。蘭姆在自己的文章里有些話說的比較含糊曲折，但他在書信里有時候可就叫苦連天了。他在1822年給華茲華斯的一封信里寫道：

　　“三十年來，我為那些市儈們干活，可是我的脖子始終不肯向那個軛套屈服。你不知道，一天一天，每天從上午十點到下午四點的整個寶貴時間，我不能休息，不能間斷，象被關禁閉似的只能在那四堵墻里呼吸，得不到一點安慰;這叫人多么煩悶……唉，但愿在我從辦公桌走到墳墓之前，能夠有一兩年自己支配的時間!辦公桌和墳墓是一樣的，區別僅僅在于你坐在辦公桌前的時候是一件外加的機器。”

　　其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢?”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。

　　自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏;你是沒有知覺的探索者，沒有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚嘆，佩服。

　　蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節制，榮譽，心態失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發怒，人與人的區別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。

　　我對他的論述印象最深的是他的論經驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎?會有突破嗎?的確，缺乏創新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認為，用經驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。

　　在江南鶯飛草長的日子里，我在老家的書房里，翻出了一本結滿灰塵書的《蒙田隨筆集》，機緣湊巧翻到了其中的一頁，上面寫著一句話：從事哲學不是別的，就是學習死亡。蒙田說，從你出生的每一天都向死亡邁進，而最后一天到達終點，在人的一生中，“我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。”

　　我被這句話“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說還休，或是說不上來的一切問題，被這句話全部概括了。人是要有尊嚴的，從生到死，這是一個永恒的主題。愛和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對“尊嚴”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰也不能保證當死亡來臨，還有一種意識可以支撐我們最后的尊嚴。但是當生命走到盡頭，仍然堅持著以“體面”的方式離去，這是作為一個人的最大尊嚴。

培根隨筆讀書筆記 篇1

　　《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

　　在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

　　在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

　　在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。