《希利爾講藝術(shù)史》講述的是世界藝術(shù)史，分為繪畫、雕塑和建筑三部分。我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術(shù)史。

　　希利爾重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興時(shí)期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復(fù)興時(shí)期的大師介紹。

　　希利爾認(rèn)為：描摹出一幅畫是很容易的。即使不描摹，看著一個(gè)東西描摹出一幅畫也難不到哪去。成千上萬的人都能畫出一籃子水果、一瓶花或一處漂亮的風(fēng)景，但這些畫都只是簡(jiǎn)單的臨摹而已。還有許多人可以臨摹出偉大畫家的作品，有些甚至臨摹得非常像，簡(jiǎn)直讓人辨別不出真假。但很少有人能夠全憑自己的畫筆創(chuàng)作出一幅畫，能夠?qū)⒏鞣N零碎的碎片拼湊成一幅美麗的圖畫。只有能夠做到這一點(diǎn)的人才能夠算得上偉大的畫家。

　　我認(rèn)為：描摹出一幅畫也是很不容易的，創(chuàng)作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時(shí)會(huì)加入自己的感受和想象。美術(shù)作品的效果往往是攝影作品很難達(dá)到的。

　　法國(guó)畫家柯羅曾經(jīng)說過：“假定某一景色使我激動(dòng)，我一定在潛心表現(xiàn)它時(shí)，絲毫不放過使我激動(dòng)的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動(dòng)的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們?cè)趯懽鲿r(shí)應(yīng)該絲毫不放過使我們激動(dòng)的東西。

　　很多繪畫作品真是太美了!我最喜歡英國(guó)畫家康斯太勃爾的作品，例如《干草車》、《從主教花園眺望索爾茲伯里教堂》……

　　今年的暑假過得比以往的暑假更加充實(shí)與忙碌。在暑假剛要開始的時(shí)候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線的教師的專業(yè)知識(shí)與技術(shù)更加扎實(shí)，就倡導(dǎo)我們?cè)谑罴倮镆�讀完一本以上的專業(yè)類書籍，并鼓勵(lì)我們向幼兒園圖書室借書。我也不錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對(duì)藝術(shù)教育有更深一步的理解。

　　《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭(zhēng)、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、心理調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)等。我們知道，追求價(jià)值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動(dòng)程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗(yàn)各種不同藝術(shù)實(shí)踐的“異同”奠定基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有體驗(yàn)和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實(shí)踐的異與同后，才能更好地體驗(yàn)到綜合利用他們來表達(dá)自己認(rèn)識(shí)的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動(dòng)給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點(diǎn)。

　　從這本書中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考、提出疑問，努力探索和實(shí)踐，我想，我們?cè)谒囆g(shù)教育教學(xué)方面會(huì)有更大的突破!

　　《生活的藝術(shù)》是林語堂老先生旅美專事創(chuàng)作的第一本書，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個(gè)當(dāng)代人的立場(chǎng)上，將自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)娓娓道來。

　　生活如同譜寫樂章，人會(huì)在美感的引導(dǎo)下，將生活經(jīng)歷變成一個(gè)主題，而后記錄在生命的樂章中。細(xì)品林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)閑適隨性的世界之中。林老先生說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。”他的文字舒緩而有靈性，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。

　　作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學(xué)，認(rèn)為只有出世哲學(xué)與入世哲學(xué)的相互調(diào)節(jié)和諧融合才能不違背人的本性，產(chǎn)生和諧的人格。在對(duì)于人生哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上人容易走上兩個(gè)極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過對(duì)肉體的折磨達(dá)到精神的圓滿;另一個(gè)是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國(guó)數(shù)千年來各個(gè)王朝的覆滅時(shí)的狀態(tài)，在物欲橫流的當(dāng)今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬。《生活的藝術(shù)》告訴我們要追隨自己的內(nèi)心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來，在塵世中保持內(nèi)心的平和,做一個(gè)合乎情理熱愛生活的人，才能給人生帶來歡樂與情趣。

　　《雅舍小品》是2017年6月由江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是梁實(shí)秋。主要講述的是作者對(duì)生活瑣事的感悟。1000字雅舍小品讀書筆記語言流暢優(yōu)美。

　　1000字雅舍小品讀書筆記：談話的藝術(shù)

　　正如此書封面語，它里面是滿滿一本談話的藝術(shù)。

　　初讀這本書時(shí)我沒有注意到時(shí)間的白駒過隙，以及作業(yè)還有很多。他操著樸實(shí)無華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣無足輕重，低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個(gè)熟絡(luò)無比的街坊鄰居聊天。無論是痰盂還是蘿卜湯，是吃相還是頭發(fā)，是狗肉還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發(fā)散開來，憑借他八十年的閱歷，舉足輕重地作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，脫口而出已是渾然天成。這么一個(gè)慈眉善目的耄耋老人，就這么突兀的坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，兩眼彎得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽光，仿佛流云也停滯不前;他罵，我也罵，不帶一絲煙火氣的冷嘲熱諷、嬉笑怒罵，像凜冽的冬風(fēng)，奔流的江河，柔軟卻蝕物無聲。

　　他給了我莫大的幫助和啟發(fā)。首先是文章中頻出生僻字和成語，更加準(zhǔn)確，更加精煉，能用一個(gè)字拎清，不用兩個(gè)字磨嘰，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是對(duì)事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從502017年前的堯舜禹湯，到昨天打的領(lǐng)帶，一篇雜文可以引用七八個(gè)恰到好處的事例。再者，與當(dāng)今社會(huì)的浮華風(fēng)正反，他的文風(fēng)非常平實(shí)，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在我的同學(xué)們焦慮的思考如何給讀后感取一個(gè)華麗的主題目來嘩眾取寵給文章加分時(shí)，“讀后感”三個(gè)字已經(jīng)概括了一切。除了作文，還有做人，上善若水，厚德載物。

　　《領(lǐng)導(dǎo)的語言藝術(shù)》作者：邢春如，出版方：遼海出版社

　　書籍簡(jiǎn)介

　　語言是人類最重要的交際工具，人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。語言是思維工具和交際工具，它同思維有著密切的聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼以及表現(xiàn)形式。語言是符號(hào)系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。

　　語言是人類的創(chuàng)造,只有人類具有真正的語言。只有人類才會(huì)把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數(shù)眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。

　　人類創(chuàng)造了語言之后又創(chuàng)造了文字。文字是語言的視覺形式，突破了口語所受空間和時(shí)間的限制，能夠發(fā)揮更大作用。口才是我們?cè)诮浑H的過程中，口語語言表達(dá)得十分準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)、巧妙、有效，能夠達(dá)到特定交際目的和取得圓滿交際效果的口語表達(dá)藝術(shù)與技巧。

　　口才是一種綜合能力，不僅包括語言表達(dá)，還包括聆聽、應(yīng)變等多項(xiàng)能力。中國(guó)著名演講家、“新中國(guó)演講事業(yè)開拓者”、中國(guó)第一位演講學(xué)教授邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才。”有口才的人說話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。總之，善表達(dá)，會(huì)聆聽，能判斷，巧應(yīng)對(duì)，是衡量口才好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　朱光潛的《慢慢走，欣賞啊——人生的藝術(shù)化》一文，讓人回味綿長(zhǎng)。

　　他說：人生是一種較廣義的藝術(shù)。“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。‘覺得有趣味’就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。”

　　我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界。晶瑩的雪山有著冰清玉潔的美，潺潺的小溪有著清秀自然的美，波瀾壯闊的大海有著寬廣豪放之美，每一種美都給人不同的震撼。當(dāng)然，在這個(gè)世界里不光有著美麗的風(fēng)景，同樣也有著不同個(gè)性、不同氣質(zhì)、不同人格魅力的人。在漫漫的人生旅途中，你會(huì)相識(shí)、相遇很多的人，不同的人身上有著不同的品質(zhì)及魅力，身上散發(fā)的美也不同，每一種美都有它獨(dú)特誘人的特點(diǎn)。不管任何時(shí)候，都應(yīng)該學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看待世界，看待周圍的人，才會(huì)更坦然地面對(duì)生活中的一切。

　　作為教師，要捫心自問：我是否能靜心融入到自己的工作中去，是否能以欣賞的目光對(duì)待教育的對(duì)象，是否愿意感受我們現(xiàn)在的這份職業(yè)。

　　一六班在利用課前背誦《論語》，我來到張景陽同學(xué)跟前靜聽，沒有聲音，“來，我教你讀——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”

　　“子——曰：學(xué)——而——時(shí)——習(xí)——之……”張景陽食指點(diǎn)字，一字一頓，讀得很費(fèi)力，但很認(rèn)真。

　　“真好!再來一遍。”