報(bào)國寺導(dǎo)游詞（精選5篇）
報(bào)國寺導(dǎo)游詞 篇1
報(bào)國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔550-1000米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
我身后這座“天下名山”牌坊，于1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教圣地”四字，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
報(bào)國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。
此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動(dòng)，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護(hù)著這座名山寶剎。山門上：“報(bào)國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名“會宗堂”，明代萬歷四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場;道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時(shí)代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清初會宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年(公元1652年)，行僧聞達(dá)重修。康熙四十二年(公元1703年)，根據(jù)佛經(jīng)中“報(bào)國主恩”的意思，御賜“報(bào)國寺”名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修，1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報(bào)國寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯(lián)語：“獨(dú)思喻道，敷坐說經(jīng)。”前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺”境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。
第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為“未來佛”。門上這副對聯(lián)：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。”上聯(lián)描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩;下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請看這副對聯(lián)：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。”這是對彌勒菩薩的畫像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。
彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強(qiáng)，正氣凜然。
第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種.種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛。看門柱上這副對聯(lián)：“教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。”“三乘”是佛教引導(dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”。“聲聞”是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。
報(bào)國寺導(dǎo)游詞 篇2
報(bào)國寺四周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此寺坐西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動(dòng)，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護(hù)著這座名山寶剎。山門上：“報(bào)國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴(yán)”匾。山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報(bào)國寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動(dòng)描寫。
橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯(lián)語：“獨(dú)思喻道，敷坐說經(jīng)。”前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺”境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。
整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協(xié)會的許多大型法會都在這里舉行。這里接待過許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國名人、佛教團(tuán)體。報(bào)國寺給他們留下了深刻的印象。
寺內(nèi)正殿有四重，依山而建，一重比一重高，顯雄偉自然。寺內(nèi)藏經(jīng)樓下，有一座明代的瓷佛像，形態(tài)生動(dòng)大方，是件珍貴文物。前殿有一座7米，14層的紫銅塔，塔身鑄有4700多個(gè)佛像，還刻有《華嚴(yán)經(jīng)》全文，故名“華嚴(yán)塔”，也是一件貴重文物。報(bào)國寺門口，新建一亭，掛有明嘉靖年間圣積寺所鑄的一口大鐘。鐘高2.3米，重10余噸，敲鐘時(shí)聲聞30余里，當(dāng)時(shí)因在晚上敲，故名“圣積晚鐘”。
報(bào)國寺還設(shè)有峨眉山文物管理所，收藏各種陶瓷玉石、文獻(xiàn)字畫、金屬器皿和戰(zhàn)國時(shí)代出土的兵器、工器等。
報(bào)國寺導(dǎo)游詞 篇3
峨眉山報(bào)國寺位于峨眉山麓，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。四川峨嵋山的眾多寺廟里，報(bào)國寺是入山的門戶，是游峨眉山的起點(diǎn)。
報(bào)國寺四周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此寺坐西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。
報(bào)國寺山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動(dòng)，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護(hù)著這座名山寶剎。山門上：“報(bào)國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴(yán)”匾。山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報(bào)國寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯(lián)語：“獨(dú)思喻道，敷坐說經(jīng)。”前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺”境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。
夏季的報(bào)國寺尤為清幽，沒有人強(qiáng)行讓你上香、捐款，有的只是那些布滿青苔的小路和煙霧繚繞的香爐，隨著一聲聲鐘聲敲擊，峨眉山的清凈在這里完全體現(xiàn)。
報(bào)國寺導(dǎo)游詞 篇4
報(bào)國寺布局雅致，建有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿等五重殿堂。主要供奉有彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、十八羅漢等諸佛菩薩像及思摩、本空、離欲等祖師像近六十尊，造像生動(dòng)莊嚴(yán)。其中，有從緬甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高達(dá)四米，重十余噸，實(shí)為珍稀文物。目前，在國內(nèi)寺院中，擁有緬玉佛像數(shù)量之多，佛像之大，尚屬罕見。 中興本寺的住持、百歲高僧離欲上人，為禪門宗匠。
鑒于末法時(shí)期，凈土法門更為契時(shí)契機(jī)，四十年代在成都弘法，即興建“離欲念佛堂”，廣度有緣。并以持戒修行，凈化身心;以慈悲濟(jì)世，培植福德(離欲上人遺方)。修福修慧，自行化他，樹立優(yōu)良道風(fēng)。現(xiàn)任住持昌臻法師繼承上人遺愿，興建能容納二百人念佛的“離欲念佛堂”，每年定期舉行佛七。興建面積二千余平方米的教學(xué)大樓一座，每年舉辦“凈宗弘法人才培訓(xùn)班”，面向全國四眾弟子，專修凈宗經(jīng)論(昌臻法師文集)，培養(yǎng)了一批弘法人才。為滿足居士們的要求，先開辦“念佛安養(yǎng)院”，繼興建“離欲念佛苑”，為居士們提供安度晚年、清凈念佛和臨終助念的道場。
同時(shí)，本寺一直堅(jiān)持以多種形式開展弘法利生活動(dòng)。如：舉行佛法通俗講座，與兄弟寺院協(xié)同舉辦“禪凈共修營”、“佛法與人生研討會”，出版佛學(xué)書刊等。并長期舉辦助學(xué)、扶貧、救災(zāi)、放生、修路等活動(dòng)。1995年被評為“四川省宗教界為社會主義兩個(gè)文明建設(shè)的先進(jìn)集體”。現(xiàn)在，報(bào)國寺已成為道風(fēng)樸實(shí)淳良，專修專弘凈土宗的清凈道場，被譽(yù)為遠(yuǎn)近聞名的“蜀中凈土”和朝拜觀光的勝地。
報(bào)國寺導(dǎo)游詞 篇5
親愛的朋友們：
大家好！
我是小李，導(dǎo)游。今天我們要去參觀峨眉山，它在國內(nèi)外都很有名。
還有一個(gè)關(guān)于峨眉山的傳說：從前，峨眉縣西門外有一座西坡廟。有一年，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老畫家來了，他和廟里的一個(gè)和尚交情很好。后來老畫師和和尚告別，走的時(shí)候給了和尚四幅畫，叫和尚放在一個(gè)盒子里，拿出來掛起來要7749天。但是和尚覺得把這么好的畫放在盒子里很可惜，就把四幅畫掛了。有一天，他出門回來，看到四個(gè)女孩，看著眼熟。后來發(fā)現(xiàn)那些女孩是墻上的畫。
他立即去追她，因?yàn)樗慕忝脗兣艿煤芸欤蛔サ搅说谒膫�(gè)姐妹。見四姐脫不開身，她大叫：“大姐，二姐，三姐，快來救我！”三姐妹見四姐被和尚拽著，就罵：“這和尚真不害羞！”因?yàn)樗慕汶x得遠(yuǎn)，只聽到“不害羞”幾個(gè)字，以為姐姐們在罵她，臉紅了，慚愧了，立馬變成了一座山峰。和尚突然不見了女孩，但一座山出現(xiàn)在他面前，心里想，你變成山我就等著你，反正我放不下你。三姐妹見四姐成了山，也成了三座山等著她。后來和尚死在了山邊，成了瓷羅漢，還在守護(hù)著山。人們在那里建了一座寺廟，叫做“瓷佛寺”。四姐妹變成四座山峰，每一座都比另一座更美。后來人們把切片里的“E”字改寫成山邊的“E”字。姐姐叫大峨山，二姐叫二峨山，三姐叫三峨山，四姐叫四峨山。到現(xiàn)在，大峨山、二峨山、三峨山還肩并肩，只有四個(gè)峨山相隔一定距離。
峨眉山風(fēng)景很美。有多少文人墨客來訪，留下的詩文和痕跡，取之不盡，用之不竭，數(shù)不勝數(shù)。唐代詩人李白說：“蜀中仙山多，峨眉難敵。”明代詩人周洪稱贊說：“三僧之美，天下第一。為什么要下海找蓬萊？”當(dāng)代作家郭沫若寫峨眉山是“世界名山”；峨眉山也被稱為“美麗的峨眉”。古往今來，峨眉山一直是拜佛、觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。幾千年來，峨眉山香火繚繞，游人不絕，韻味無窮。
游客們，峨眉山到了。請帶上您的行李，我們將出發(fā)去觀光。旅游期間，請不要隨地吐痰和亂扔垃圾，保護(hù)環(huán)境，享受仙境般的峨眉山。