大學生實事求是思想?yún)R報（精選18篇）
大學生實事求是思想?yún)R報 篇1
在這幾天的集中學習中，我認真研讀了有關著作，對實事求是闖新路有了更深的認識，就“實事求是闖新路”我談點認識和體會。
一、領會好“實事求是闖新路”精神的內(nèi)涵，提高重要性認識。一方面實事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅持一切從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結合，以大無畏的革命膽識和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭的偉大實踐中開辟出來的，一部井岡山斗爭史就是黨帶領人民實事求是闖新路的歷史。另一方面實事求是闖新路是中國革命和建設歷史經(jīng)驗的典型范例。正是因為我們黨堅持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗主義的禁錮，不斷開創(chuàng)新局面。可以說我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅持實事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。
二、把握好“實事求是與闖新路”哲學辯證，確保用好“實事求是”和“敢闖新路”兩個法寶。實事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動實事求是的推動力，是對實事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國發(fā)展的事實證明，一切從實際出發(fā)，解放思想、開拓進取，事業(yè)發(fā)展才會有活力、有動力。要正確“認識實事求是闖新路”，必須科學把握好以下幾個方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性。三是要切實增強工作的預見性。
三、運用好“實事求是闖新路”科學實踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績。
當前世界經(jīng)濟處于下行階段，中國改革進入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機制如何創(chuàng)新等一系列重大問題，但中國特色社會主義道路沒有固定的模式可拿來借鑒、參考，作為肩負著實現(xiàn)偉大中國夢的歷史性任務我們每一個人，正需要大力弘揚井岡山精神，在實事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
20xx年2月赴江西看望慰問廣大干部群眾時指出：“要一切從實際出發(fā)，解放思想、開拓進取，善于用改革的思路和辦法解決前進中的各種問題”。黨中央從國內(nèi)國外兩個大局出發(fā)，依據(jù)對當今世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的新認識，與時俱進、開創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國人民把思想認識統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來，緊緊團結在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進、在奮進中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟復蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。
在具體工作中，我認為要做好以下幾個方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當都有自己的比較優(yōu)勢，我們要對自己知根知底，這樣才知道我們在實事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準了發(fā)展的路子，我們走出了推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化“五化”同步互動，三產(chǎn)共生演進主戰(zhàn)略，致力于昂起井開區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟支點，以重點突破帶動全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實際，要堅定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實事求是的前提，是敢闖新路的導引。“十三五”時期，是吉安與全國同步實現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項永不停止的工作，進一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅、民間資本管理等工作要在全國、全省做表率、試點先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚井岡山精神，傳承紅色基因，實事求是闖新路，關鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領導干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到“平常時間看得出來，關鍵時刻站得出來，危急關頭豁得出來”，勇于擔當，積極作為。黨員領導干部要堅決克服“為官不為”、消極畏難、不思進取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風，做到履責不失責，擔責勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。
匯報人：
匯報時間：XX年XX月XX日
大學生實事求是思想?yún)R報 篇2
敬愛的黨組織：
最近一段時間我一直在思考一個問題，那就是關于我們大學生“實事求是”的問題，在此我想談談自己的一點看法。
我覺的我們大學生最易犯的一個思想認識錯誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時候有一種古代文人的清高，好高騖遠，沒有持著“實事求是”的態(tài)度來反省自己、認識自己。當然包括我自己也犯過這樣的錯誤，而且我也看到我們有很多同學都犯有這樣的類似錯誤。一種正確的思想認識能指引我、激勵我們不斷進取、不斷進步，反之，則只會成為我們前進的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。
每個人的人生都應該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個正確的思想認識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認為這個“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時刻用“實事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個有用的人不再遙遠。
我認為“實事求是”對我們大學生來講主要就是腳踏實地、謙虛謹慎、刻苦努力、一步一個腳印的去學習，切忌好高騖遠、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價值觀，逐步改進自己的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點，用事實來說話，做一個真正的現(xiàn)實主義者。
我們應該以一顆平常心來對待自己，腳踏實地的來促進自己，實事求是的從自身出發(fā)來生活學習。
以上是我的一點感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進。
匯報人：
20xx年X月X日
大學生實事求是思想?yún)R報 篇3
五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學院第四十三期分黨校開班的日子。在這節(jié)課中李端陽老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對黨的性質(zhì)有了更加深刻的認識和理解，牢固的樹立起無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，更加堅定了信念。黨的性質(zhì)問題是馬克思主義政黨建設的根本問題。 通過這次系統(tǒng)的學習，我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心;代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想作為自己的行動指南。所有的這些并不是憑空想象然后無端得出的，這些都是通過長期實踐證明得出的最正確的結論。
中國共產(chǎn)黨的階級基礎是工人階級，這是由工人階級的歷史地位，階級特點和中國工人階級的特俗優(yōu)點決定的。工人階級是歷史上最先進，最有前途的階級。在現(xiàn)代大機器生產(chǎn)中，組織嚴密，要求嚴格，這就使工人階級養(yǎng)成了高度的組織紀律性，團結互助精神和集體主義觀念。中國工人階級分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機制，是中國工人階級的先鋒隊中國共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎。中國工人階級的特俗優(yōu)點，決定了他是中國最進步，特別能戰(zhàn)斗的階級，，是中國革命的領導階級。中國共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國工人階級的階級性質(zhì)，堅定不移地代表著它的意志。改革開放以來，階級關系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級需要黨，黨也離不開工人階級。堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認真學習理論，堅定信念，同一切不良現(xiàn)象，錯誤思想作斗爭，牢記黨的宗旨，為同學，為人民服務。其次，在生活中，我要挑起重擔，起先鋒模范作用，正確處理好學習與工作，專業(yè)學習與全面素質(zhì)提高的關系，努力掌握現(xiàn)代化建設本領，成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。總之，我要自覺用黨員標準嚴格要求自己，堅持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務。在實踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。
中國共產(chǎn)黨是最具先進性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國帶來生機的組織。通過學習，我深感中國共產(chǎn)黨的先進性，緊密聯(lián)系實際情況，實事求是。同時，我覺得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請的那天起，就應當努力實踐自己的入黨志愿，按照黨員標準嚴格要求自己，端正入黨動機，認真學習黨的理論和科學文化知識，以實際行動爭取早日加入黨組織，實現(xiàn)自己的人生夙愿。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇4
敬愛的黨組織:
中央近日印發(fā)了《關于認真學習宣傳貫徹黨的xx大精神的通知》。該通知中主要提到了以下五點內(nèi)容。一、充分認識學習宣傳貫徹黨的xx大精神的重大意義。二、全面準確學習領會黨的xx大精神。三、堅持理論聯(lián)系實際，著眼武裝頭腦、指導實踐、推動工作。四、認真組織好黨的xx大精神的宣傳。五、切實加強組織領導。
學校是教書育人的圣殿，大學更是提升自我修養(yǎng)，更需要先進的思想的正確引導。所以，在認真學習了黨的xx大的報告后，我認為，學校有必要大力宣傳并且努力貫徹xx大的精神，讓教師及學生在貫徹落實xx大精神方面，有一個正確的思想導向。從而，真正的從各方面提高自己。
在xx大報告中，也談到把“優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國”作為加快推進以改善民生為重點的社會建設的六大任務之首，更加突出了教育和改善民生的重要性，以及建設和諧社會的重要地位。這無疑是國家尊重人才，重視人才的創(chuàng)舉。既然有這樣得天獨厚的契機，我們大學生更應該好好把握，不斷汲取科學文化知識，用知識武裝頭腦，用先進的思想加強涵養(yǎng)，用實際行動勉勵自己，努力讓自己實現(xiàn)一次人生的蛻變。
面對日新月異的國際形勢，我們更不能坐以待斃，而應該積極的行動起來，充分利用現(xiàn)在多元化的資源，不斷積累，從各方面讓自己達到一個質(zhì)的飛躍。盡管，我們國家已經(jīng)煥然一新，從貧窮落后中崛起，綜合國力顯著提升，人民生活有了很大的改善，但肩負在我們大學生身上的時代責任依然沒有退減。學習，任然是我們?nèi)币徊豢傻闹卮笳n題。
毛澤東也曾說過：“情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。”只有這樣，才能把握社會最新動態(tài)，增強自身的危機感，深刻的體會到自身對于社會的重要作用與重要責任，才能在思想上達到新的高度，新的水平。同時，也要堅持以理論和“三個代表”為指導思想，充分認識自己對自己的責任，對家人的責任，對社會的責任。努力學習，將前人的思想結晶與學習實踐相結合，與時俱進，時刻以高標準嚴格要求自我，真正做到解放思想、實事求是、與時俱進、科學創(chuàng)新。我們應以實際行動積極貫徹xx大精神，成為一個真正意義上的21世紀的優(yōu)秀大學生。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇5
敬愛的黨組織：
這段時間以來，在學校黨總支和身邊老黨員的培養(yǎng)、教育和幫助下，通過對學習，我對黨的性質(zhì)、黨的指導思想、黨的奮斗目標以及黨員的先進模范作用有了更深刻的認識，明確了黨員的權利和義務，堅定了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，現(xiàn)在將一段時間以來的思想?yún)R報如下：
一是對黨的性質(zhì)有了進一步的認識。
通過這段時間的學習，我對黨的性持有了更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表中國廣大人民的根本利益。這一性注定了中國共產(chǎn)黨是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務的根本宗旨，我們黨的思想建設、政治建設、組織建設和作風建設中始終堅持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”及關于建設“美麗中國”“中國夢”“依法治國”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是民主集中制，實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。我們黨員嚴守黨的紀律，正確處理個人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關系。他們曾以優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風領導人民開拓社會主義新局面，弘揚和展示了新時期黨員的風范。我對我們的黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛中國共產(chǎn)黨，擁護中國共產(chǎn)黨。
二是進一步端正入黨動機。
通過學校黨總支的教育和身邊老黨員的培養(yǎng)，使我更進一步端正了入黨的動機。我進一步明白了每一名積極要求入黨的同志不論組織上是否入黨，都要從思想上先入黨，要從思想上樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，樹立全心全意為人民服務的信念，不惜犧牲一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身，
并在實際行動中表現(xiàn)出來。因為只有端正入黨動機，才能做到全心全意為人民服務，才能不謀私利，不搞特權，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區(qū)工作者，應該在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，盡自己最大的能力，努力工作，為構建和諧社會，建設美麗中國發(fā)揮黨員先鋒模范作用。同時，我要以黨員的標準要求自己，不斷努力，不斷上進，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
三是樹立入黨信心。“未進黨的門，先做黨的人。”
我作為入黨積極分子，應該按照黨員標準嚴格要求自己，努力學習并實踐習所提出的全面深化改革，建設美麗中，推進依法治國等重要思想，積極投身于全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設中，把自己早日鍛煉成為一名中國共產(chǎn)黨員。在工作和生活中，要自覺加強黨性鍛煉，樹立堅定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅定，正確處理局部利益與全局利益、個人利益和集體利益的關系。時刻警惕各種腐朽思想、價值觀的侵襲。要在建設美麗中國、法治中國的實踐中建功立業(yè)，要努力學習，刻苦鉆研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質(zhì)和工作能力，掌握與本職工作相關的各種知識，成為生產(chǎn)和工作的骨干和行家。要牢記關于推進全面深化改革，建設美麗中國等重要思想的要求，努力愛崗敬業(yè)，在完成各項任務中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務的模范。牢記黨的宗旨，堅持黨和人民的利益高于一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇6
在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實事求是的正確思想路線對中國共產(chǎn)黨自身的建設和中國革命的進程有著深遠的影響。正確的思想路線就是正確的意識，對事物的發(fā)展有著積極主動的促進作用。實事求是的思想路線使得中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國的具體實踐相結合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實事求是。毛澤東在民主革命時期領導全黨確立了一條實事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領導工作在不同的程度上偏離了實事求是的路線，由此造成了社會主義建設的探索中的嚴重失誤。但是在之后的十一屆三中全會上，這條“實事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進一步的豐富和發(fā)展。
思想路線也可以叫認識路線，是指人們的認識所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個漫長的歷史過程。
在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅決不能搞“本本主義”;對于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應該要有新的思想的融入，應該要有創(chuàng)造性。
在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國際的指示是從，使得中國革命受到了嚴重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對實踐的作用和依賴關系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關系，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上借用實事求是來提倡馬克思主義同中國的實際國情相結合的科學態(tài)度，并且指出只有實事求是，才能完成確定的任務。
在延安整風期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅持實事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報告中對實事求是的科學含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅持實事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風運動和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。
在新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)強調(diào)實事求是思想路線，指出理論與實際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原理。但是在實際的工作中卻并沒有始終堅持這一條路線。人民公社化、大躍進、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時期黨在思想路線上的偏移，因為沒有堅持實事求是的原則，給中國的經(jīng)濟帶來了嚴重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災難。
在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領導人抓住思想路線的撥亂反正這一關鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實事求是。早在十一屆三中全會之前，鄧小平就批評了“兩個凡是”的錯誤觀點，認為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領導和推動了關于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論中，認為實事求是是毛澤東思想的精髓。所以說十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線。確立實事求是的思想地位以后，鄧小平又強調(diào)了解放思想的極端重要性，他認為在實際的工作中要真正堅持實事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導思想，來解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。鄧小平還認為中國共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復和堅持了實事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實事求是的思想路線來指導中國特色社會主義建設。
“實事求是”思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實際出發(fā)，也就是從中國將長期處于社會主義初級階段的這個最大國情出發(fā);2.理論聯(lián)系實際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗出發(fā)，輕視科學理論的指導作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗主義。同時必須看到人們?nèi)罕娛菍嵺`的主體，所以尊重實踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實事求是，實事求是不僅包含了“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際”，“在實踐中檢驗和發(fā)展真理”，還包含解放思想、與時俱進、求真務實等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。4.在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是一個歷代領導人都強調(diào)的觀點，此外在實踐中檢驗和發(fā)展真理需要弘揚與時俱進的時代精神，只有這樣才能拋棄不合時宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實踐的發(fā)展來推進理論的發(fā)展。
毛澤東以其自身獨有的“中國氣派”和特有的思想、文化、價值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實事求是”的思想原則，不僅強調(diào)要從具體實際出發(fā)，而且還特別突出了在實踐過程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點。這樣一種理論思考是對我國五千年思想文化源流和現(xiàn)實中的革命實踐主題及根本需要所實現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過這樣一種“視域融合”，才真正實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史性的“實事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國基本國情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實事實是，拓展了“實事求是”的原有內(nèi)涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”
“解放思想，就是使思想和實際相結合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。這里之所以強調(diào)“解放思想”，不僅是因為“解放思想”和“實事求是”的科學內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因為“實事求是”在新的歷史時期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對“實事求是”的時代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時俱進”，就不能做到“解放思想”和“實事求是”。
當然實事求是的思想路線在當今中國有著重要的理論意義和實踐意義。首先，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎;最后，它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內(nèi)容。
馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是以“實事求是”的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運用了這個精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人正是堅持這個精髓，才提出了建設有中國特色的社會主義的命題。
可以認為，只要人類歷史沒有盡頭，那么對“實事求是”的理解就永遠沒有絕期：每一時代的人們對實事求是的理解都與他們所處的時代特征、現(xiàn)實狀況相聯(lián)系，也與不同個人的具體條件相關聯(lián)。把某一時代對實事求是的理解或某些個人對實事求是的理解絕對化都是錯誤的，這樣做就會封閉正確理解馬克思主義實事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實事”是不夠的，我們完全有必要將對“實事”及其規(guī)律性的把握追問到主體自身的理解前結構的層次。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇7
史書上最早見“實事求是”是班固撰《漢書·河間獻王德傳》，那里說河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。 劉德的“實事求是”是考證古書時求其真本，講的是實證的治學態(tài)度和方法。到了清朝，隨著“崇實黜虛”實學思潮的高漲，實事求是開始著重強調(diào)實踐、實政、實事、實行。
中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結合，確立了實事求是的思想路線。毛澤東說過，“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)ヌ角螅?ldquo;是”就是真理。歷史證明，任何脫離了實際，不符合歷史發(fā)展趨勢的事件，勢必會以失敗告終。1958年的“大躍進”運動， 1966到1976年的“文化大革命”，使我國社會主義建設事業(yè)遭受了重大挫折。在百廢待興、千頭萬緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復黨的實事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務擺在了最優(yōu)先的地位，為我國經(jīng)濟的迅速騰飛作出了決定性的貢獻。
然而經(jīng)濟發(fā)展的背后潛藏的是各方面利益的沖擊與抗衡，如何在這個過程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發(fā)生，堅定實事求是的處事原則，成為一個重大的課題。且不說近幾年來炒得沸沸揚揚的演藝界假唱事件與山寨文化對文化藝術造成的不良影響，就是在12月10日發(fā)生的湖南省某中學踩踏事故，就再一次敲響了人們對于“實事求是”這四個字的質(zhì)疑與思考。湖南湘鄉(xiāng)市育才中學發(fā)生踩踏事故以后，當?shù)赜嘘P部門向外界公布：事故造成8名學生死亡。然而，多名學生家屬在接受記者采訪時表示：死亡人數(shù)多于8人。
據(jù)學生家屬介紹，曾有死亡學生尸體被轉(zhuǎn)移。然而對于記者質(zhì)疑“是否存在瞞報死亡人數(shù)的情況”的問題，湘鄉(xiāng)市衛(wèi)生局局長鮑志平反駁道“死者名單不能公布，我們不可能瞞報，這都是實事求是的”。人命大如天，但是“實事求是”卻成了安全事故中保護“機密”的擋箭牌。美其名曰的“尊重死者”實則是對公民生命與安全的褻瀆與不負責。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監(jiān)督便無法充分參與到公共事件中的現(xiàn)象，必然會引發(fā)公共信任危機。只有進一步完善監(jiān)督制約機制和問責機制，一切從實際出發(fā)，實事求是，才能不斷提高政府的執(zhí)行力和公信力。
對國家而言，實事求是是立足于世界、取信于人民的根本;對集體，實事求是是立足于商海、誠信經(jīng)營的保障;對個人，實事求是更是搭建心與心的橋梁的基礎。實事求是不僅是政府應堅守的精神，也是每一個公民應盡的義務與責任。要讓全體公民都來分擔凈化政治文化、端正社會風氣的使命，從而讓每個人都有是非分明的價值判斷，有敢于追尋真理的勇氣。
“實事求是”不是一個形式，也不只是一種原則，它更是一個民族文化里必須具備的精神。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇8
為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進程、時代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關于《堅持實事求是的思想路線》的講話。在學習和工作中，深刻理解實事求是的科學含義和精神實質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關鍵。
一個人、社會、一個國家，失去了“實事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅持實事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅持理論聯(lián)系實際，沒有堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅持實事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強調(diào)了“要清醒認識和準確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現(xiàn)了“實事求是”的基本要求：
從群眾中來，到群眾去。領導干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負著光榮而重大的領導責任。領導干部要正真做到“為人民服務”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認錢認勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅持的不是“實事求是的思想路線”，而是“認錢不認是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅持走“實事求是”路線，雷厲風行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時候，堅持實事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個更加富強的中國。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇9
尊敬的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報一下這一季度來的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江“三個代表”的重要思想，不斷加強自己的思想政治修養(yǎng)。通過學習，使我認識到以下幾點：開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持全面貫徹“三個代表”重要思想。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。目前，黨內(nèi)存在的不正之風和腐敗現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關系，這更要加強我們黨自身的建設，我們更要積極宣傳，身體力行，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。
在工作方面，通過一年來的工作實踐，有力的促成自己在實踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
目前已經(jīng)基本適應了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨立的處理部分日常工作事務。今后的工作中，還要繼續(xù)加強學習，爭取早日熟悉工作情況，更好的完成領導交辦的各項工作任務，能夠更好的配合好領導的工作。
在學習方面，我積極參加組織的各項培訓，對于一些新的業(yè)務也是認真學習，不斷提高自己的業(yè)務水平。結合自己工作的實際，在工作中學習和理解掌握團的工作，用所學知識更好地指導自己的工作。
以上是我在思想、工作、學習方面的匯報，以后我要總結工作和生活中的經(jīng)驗和教訓，認真履行黨章上所要求的一切，嚴格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴于律己、勤奮進取，爭取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇10
讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國共產(chǎn)黨制勝的武器——實事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進的，偉人不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠及時糾正的人，是始終堅持實事求是的人。金一南教授在書中說道：“遵義會議請回來的不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤的實事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預言，而是在于能否隨時修正自己的錯誤，采納別人的正確意見。”下面我就從堅持實事求是方面談幾點自己的讀書體會。
一、實事求是是成就一切的思想根基
對“實事求是”一語的理解，我們可以追逐到遠古的漢朝、大唐和晚清時代。三個朝代一個共識：是一個形容治學態(tài)度非常嚴謹?shù)膶W術名詞。而對其語進行哲學論證并賦予新的科學含意的創(chuàng)立者，應當是我們敬愛的毛澤東同志。那是1938年10月，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民
族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，就首先使用了“實事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應是實事求是的模范。”、“因為只有實事求是，才能完成確定的任務。”1940年初，在具有劃時代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個概念。他深刻指出：“科學的態(tài)度是„實事求是‟”、“唯有科學的態(tài)度和負責的精神，才能夠引導我們民族到解放之路。”到1941-1942年抗日戰(zhàn)爭處于最艱難困苦的時期，黨中央在延安開展了整風運動，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實事求是的思想路線。在《改造我們的學習》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對立。他把“學風”定位于領導、干部和黨員的思想方法，對待馬克思主義立場和全黨同志的工作態(tài)度問題上，這就極大豐富了“實事求是”這個學術概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實事求是”下了這樣一個全新的科學定義：“„實事‟就是客觀存在的一切事物;„求‟就是要求我們深鉆研究，„是‟就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。
書中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國際，甚至在對中國革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計劃準備拿到江西來執(zhí)行，其脫離實際到了說明程度。正是博古、李德等教條主義者錯誤的判斷和指揮，導致第五次反“圍剿”失敗，中國工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅持按中國的實際出發(fā)，在實踐中不斷探索符合中國情的武裝斗爭道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。實事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見。即便偉大如毛澤東，也有犯錯誤的時候。紅軍《長征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯的人，而是隨時準備堅持真理，隨時準備修正錯誤的實事求是的人。中國共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計劃和預言，而在于實踐，在于實事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機和最為鮮活的靈魂。
二、新形勢下必須要堅定不移地堅持實事求是的思想路線
歷史充分證明，前進和發(fā)展的道路從來不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時時有暗流涌動，需要我們腳踏實地一步一個腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。在會議上強調(diào)指出，當前我國仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時代潮流，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國際形勢保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢,我國仍然保持了經(jīng)濟發(fā)展、民族團結、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面。同時，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復雜，世界多極格局和國際政治經(jīng)濟格局新秩序的形成仍將是一個長期復雜的過程，國際金融危機在世界經(jīng)濟、政治、安全等領域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權主義和強權政治依然存在，局部沖突和熱點問題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國等西方國家強化對我國的戰(zhàn)略防范和遏制，我國周邊安全風險和隱患增多，我國安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復雜，我國和平發(fā)展進程不可能一帆風順，將長期面臨美國等西方國家在政治、經(jīng)濟、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊是維護國家主權、安全發(fā)展利益的堅強保證，在維護我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期中肩負著重大使命。面對新的形勢和任務，我們各級只有堅持實事求是，認真結合實際，總結探索經(jīng)驗，踏踏實實，一步一個腳印地做好各項工作，才能堅決貫徹和維護好、和戰(zhàn)略意圖，維護社會穩(wěn)定的大局。
三、在實際工作中要堅持實事求是
在實際工作中如何才能正確地堅持實事求是呢?這既是一個理論問題，更是一個十分嚴峻的實踐問題。根據(jù)多年來的工作體會，我感到，堅持實事求是說起來容易，真正做起來就比較困難。因為，要實事求是，必須正視客觀現(xiàn)實，而客觀現(xiàn)實又常常是復雜多變，捉摸不定，有時甚至是十分殘酷的。不僅認識現(xiàn)實要付出艱辛努力，而且堅持已經(jīng)認識的客觀事實更需要抵制各方面干擾，付出更大的代價。我從多年的親身實踐中體會到，要正確地堅持實事求是的思想路線，必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個字。“明”就是要吃透情況，明察秋毫，這是堅持實事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實，堅持真理，這是堅持實事求是的先決條件;“正”就是作風要硬，自身要正，這是堅持實事求是的基本要求;“恒”就是要堅持不懈，把實事求是貫穿于一切工作過程之中，這是堅持實事求是的最終歸宿。具體說來，應堅持好以下幾點：
第一，要吃透情況，把決策建立在對客觀實際的真知灼見上。實事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動地改造世界必須首先正確地認識世界。“為將之道，在于良謀”。而獲取良謀的關鍵，就在于對客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實、全面的情況;所謂深知，就是要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為機關的處室領導，具體指導某項工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實情，只有這樣，才能牢牢把握堅持實事求是、正確指導工作的主動權。
第二，要敢于堅持實事求是，把個人榮辱得失置之度外。堅持實事求是的思想路線，就是堅持真理，既要有識，更要有膽。因為我們認識世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認識客觀世界的規(guī)律，而沒有膽略和氣魄去堅持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒有用的。要堅持真理，從某種程度上講，比認識、了解真理難度更大。認識真理只是主觀訴諸客觀的過程，而堅持真理、運用真理則是更高層次的意識運動。它不僅受到人們自身理論水平、實踐經(jīng)驗的限制，而且更重要的是受到來自各種邪惡和謬誤的嚴峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅持真理，運用真理，甚至會付出生命的代價。古今中外，不乏其例。十六世紀中期，意大利著名的思想家、科學家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，創(chuàng)立了關于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學主張，被處以火刑，活活燒死。
三百年后，他的天才預見才被證實。在我國明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請命，被罷官入獄，也是一個人所共知的故事。無產(chǎn)階級革命家彭德懷元帥，因反對浮夸假報，上書萬言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅持實事求是有時也需要付出很高的代價。作為一名軍隊的領導干部，必須具備敢于堅持真理的膽略和氣魄，任何時候都要敢于實事求是，敢于堅持真理，時刻把基層和官兵利益放在首位，把個人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無私，不怕丟官，不怕坐牢，堅持真理，敢吐真言。 第三，要堅持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅持實事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設想，一個素質(zhì)不高，心術不正的人，能夠做到實事求是。所以說，努力做到一身正氣，兩袖清風，是堅持實事求是思想路線的基本要求。 修養(yǎng)是一個人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項重要內(nèi)容，也是一個稱職的、成熟的軍隊領導干部的重要標志。一個軍隊干部特別是軍隊領導干部，能否堅持實事求是的思想路線，是對自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗。
第四，要持之以恒，把求實精神貫穿于一切工作的始終。實事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應性和高層次的實踐要求，在具體運用實事求是的思想路線時，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過程。要真正持之以恒地貫徹實事求是的路線，必須把握這么幾個環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇11
敬愛的黨組織：
仔細地閱讀了鄧《解放思想實事求是團結一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學習和生活也緊密相關。
解放思想，實事求是，團結一致向前看，實際上是一個整體的思想。要做到實事求是，必須解放思想。做到實事求是，必然與時俱進。中國黨實事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領導人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結果導致黨的事業(yè)遭了嚴重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實意義。
解放思想是指在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習慣勢力的一個顯著特點，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實事求是，一切從實際出發(fā)。
解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關的。例如我們的學習生活，上課的時候，有的同學習慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時間復習，預習，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學。這類同學認為只要這樣學習，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學，不僅不用在課下花很多時間復習，預習，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學習當然比不動腦的學習效率要高很多了。
當今中國，社會主義建設迅猛發(fā)展，在強調(diào)效率的同時，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個不懂得動腦筋的人怎么可能跟得上時代?在世界經(jīng)濟一體化的今天，一個不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強國之林?
解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實事求是，還要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。馬克思說“實踐是檢驗真理的唯一標準”。鄧這一思想強調(diào)從實際出發(fā)，強調(diào)思想與實際相結合，理論與實踐相結合。
接下來就是“團結一致向前看”。我認為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進的國家，民族學習，學習他們的管理方法，學習他們的經(jīng)驗教訓等等。
作為當代的大學生，我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
匯報人：
20xx年X月X日
大學生實事求是思想?yún)R報 篇12
尊敬的黨支部：
“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實”是黨的思想路線隨著時代的前進而不斷發(fā)展的科學結晶，具有豐富的時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色。實事求是是其基本點，解放思想是其關節(jié)點，與時俱進是其根本點，求真務實是其聚焦點。
解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動力、認識問題和解決問題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵所在，成為黨的思想路線的關節(jié)點。把“解放思想”作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對思想路線的重大發(fā)展。
實事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時期黨的思想路線的理論基礎，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點和邏輯起點，是堅持黨的思想路線的基本準則，也是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。
與時俱進賦予新時期黨的思想路線以全新的時代內(nèi)涵，是對黨的思想路線的進一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。
求真務實作為思想路線的一個新概括，既是黨的思想路線精神實質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時期黨的思想路線的聚焦點。
在黨的思想路線中，實事求是是黨的思想路線的核心和實質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實事求是的事件，也有很多違背實事求是的事件。如：結束文化大革命， 開展“實踐是檢驗真理的唯一標準”討論活動， 平反冤假錯案，改革開放，走有中國特色的社會主義道路，科學發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實事求是的例子。除此之外，中國歷史上，也存在著違背實事求是的事件，如“大躍進”，反右派斗爭嚴重擴大化，文化大革命，人民公社化運動，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個凡是的提出等都屬于違背實事求是的例子。大量事實證明，違背實事求是，會造成社會的動亂，影響社會的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅持實事求是的思想路線，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，對推進我國的發(fā)展具有重要的意義。
實事求是的思想路線，已經(jīng)在過去黨團結和帶領全國各族人民進行革命和建設實踐中的各個時期閃爍出了無比的光輝。實踐證明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領全國各族人民取得一個接一個的新勝利，關鍵的就是始終堅持實事求是的思想路線。堅持和貫徹實事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國的實際，才能永葆黨的先進性和戰(zhàn)斗力，才能實現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過程，對于總結黨的歷史和經(jīng)驗具有重要意義。繼續(xù)堅持該思想路線，對于推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅持黨的思想路線，中國會越來越發(fā)展，越來越強大的。
匯報人：
匯報時間：XX年XX月XX日
大學生實事求是思想?yún)R報 篇13
敬愛的黨組織：
今年3月30日，在學校黨支部的關心下，我光榮地的加入了中國。入黨以后，通過學習馬列主義，毛澤東思想和理論以及"七一"講話的精神和三個代表的理論。我進一步堅定了跟黨走一輩子的決心和立場，我體會到:中國是一個毫無私利，充滿生機和活力，始終保持先進性的黨，是一個勇于開拓，不斷創(chuàng)新，銳意進取的黨，是一個不畏艱險，久經(jīng)錘煉，堅強成熟的黨。沒有中國領導，就沒有改革開放和有中國特色社會主義事業(yè)的巨大成功，沒有祖國繁榮昌盛和民族的全面振興。
江說的好!要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨。作為一名新黨員，對照江的講話，我認識到自己有許多地方要繼續(xù)努力，首先我應當奮發(fā)進取，堅持不懈地奮斗，充分發(fā)揮員的先鋒模范作用，其次我應當加強學習，提高自己的理論知識水平，為國家為社會做出更大貢獻。我是學校的總務人員，結合自己工作特點，我認為在實際工作中，我必須做到以下幾點:
1、要有獻身精神。總務人員是學校的內(nèi)當家，管錢，管物，管人，管事，因此必須具有一種高尚的情操，處事公平，不貪不沾，真正做到"非已也，雖一毫也莫取"。同時還必須有一種勇于獻身，樂于奉獻的精神。俗話說"當家三年狗也嫌"，為群眾辦事，人多嘴雜，十件事辦好了九件，一件未辦好可能會聽許多閑話，作為總務必須聽得進意見，受得起委屈，而且必須改正，努力提高辦事的成功率。
2、要有務實精神。總務工作具有廣泛性的特點，涉及面廣，接觸人多，因此，要求總務人員勤學好問，勤動多做，做到"六勤"，即腦勤，眼勤，口勤，耳勤，手勤，腿勤。所謂腦勤，就是要多思考，多動腦筋，多學習。所謂眼勤，就是要發(fā)現(xiàn)問題，多看書，多看事，絕不能熟視無睹。所謂口勤，就是要多問，多說。多問就是多征求群眾意見，征求教職工及廣大學生對總務工作的意見，多說就是多向領導請示，爭取領導支持，并向廣大教職工宣傳總務工作的重要性或解釋所為所不為的原因。所謂耳勤，就是要深入教職工中去，聽聽他們的反映及要求，多聽意見。所謂手勤就是不當甩手先生，遇事能做的，隨時處理，不拖拉。所謂腿勤，一是校園每天轉(zhuǎn)，二是有關部門及時聯(lián)系，多上門，多服務，服好務。"六勤"做好了，工作就會順利得多，這是體現(xiàn)一個總務人員不怕艱苦和麻煩，有事業(yè)心和責任感的"試金石"。
3、要有謙讓精神。在學校工作中，存在著各種橫向聯(lián)系和復雜的人際關系，這種關系既有校內(nèi)的，又有校外的，還有總務部門內(nèi)部的，可以說縱橫交錯。總務人員往往處于復雜關系，復雜矛盾的焦點，作為學校總務副主任，我要注意正確處理好這些人際關系，對一些具體事情的處理，也盡可能做到有禮有節(jié)，得禮讓人，以調(diào)動各方面的積極性，團結一致，齊心協(xié)力搞好學校工作。
4、要有創(chuàng)新精神。我們黨的思想路線是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是。而思想路線又是制定政治路線的基礎。只有明白了這些，才能正確理解黨的路線，方針，政策，從而確立堅定，正確的政治方向，自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策。而我作為學校總務處唯一名黨員更應是這一思想的帶頭人，堅持實事求是還必須勇于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)造是在實事求是的基礎上，能實事求是，就是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。我想:有的人"鬼點子"多，如果"鬼點子"得到大家的認同，其實不是什么"鬼點子"而是"金點子"，"鬼點子"如果切實可行，就是實事求是，這是一種敏銳的洞察力。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇14
黨的指導思想的問題，是關于黨的所有問題中最重要的問題。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導思想。在長達將近一個世紀的時間里，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個指導思想武器，堅持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設的具體實踐結合起來，經(jīng)過艱辛的努力探索和卓越的勇敢奮斗，取得了中國革命和建設的偉大勝利。同時，在這整個過程及其各個歷史發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實踐經(jīng)驗進行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國革命和建設實踐的新鮮內(nèi)容，同時又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導思想。
第一個成為我黨指導思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會上，中國共產(chǎn)黨人把當時已經(jīng)成為中國革命斗爭行動指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導思想。黨的xx大，在黨的指導思想中又增加了“三個代表”重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學發(fā)展觀定為黨的指導思想。這樣，在我黨指導思想的發(fā)展過程中，就經(jīng)歷了四個特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。下面，我們就來看看在每一個具體發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導思想的。
一、我們首先來談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國半殖民地、半封建社會并同中國反帝，反封建革命斗爭相結合的產(chǎn)物。自從帝國主義入侵中國之后，中國就變成了一個半殖民地、半封建社會的國家。帝國主義勾結封建階級共同壓迫和剝削中國人民，成了中國社會的最基本的事實。由此產(chǎn)生的是中國人民反抗帝國主義、封建主義的偉大斗爭。多少仁人志士和時代先驅(qū)，為了反抗帝國主義和封建階級的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進行過無數(shù)次的英勇反抗斗爭，但由于沒有正確思想的指導和沒有先進階級的領導，都失敗了。這個歷史責任最終落到了中國共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導下，堅持從中國半殖民地、半封建社會的具體實際和中國革命的具體實踐出發(fā)，認真分析中國社會的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，艱苦探尋中國革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個過程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻。他憑著對馬克思列寧主義本質(zhì)和中國社會歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應用于中國半殖民地、半封建社會和中國革命的具體實際，獨立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國革命實際并帶有鮮明中國特點的能夠奪取革命勝利的理論和實踐道路，并勝利地領導黨和人民進行了偉大的革命斗爭。
毛澤東創(chuàng)立中國革命正確發(fā)展道路，是從正確認識中國半殖民地、半封建社會的具體情況開始的。他認為，在帝國主義侵略中國并聯(lián)合封建階級、官僚資產(chǎn)階級共同壓迫和剝削中國人民的情況下，由此造成的中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級的軟弱性、勢力的強大和革命力量的弱小、中國人民所受災難的深重性以及中國土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會中國的基本特點。這些特點從本質(zhì)上決定了中國革命的基本內(nèi)容和主要斗爭形式，從而也決定了中國革命斗爭的全部策略。根據(jù)帝國主義勾結封建階級憑借其強大的武裝力量對中國人民進行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國人民則毫無自由權利的基本事實，毛澤東指出，中國革命決不能通過合法斗爭的形式來達到目的，只有用武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭是中國革命的中心任務和主要斗爭形式。
同樣，依據(jù)敵強我弱的客觀事實以及敵人幾乎占領著所有的大城市和政治經(jīng)濟集中的地方的現(xiàn)實，毛澤東認為，中國革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟集中的地方進行，革命的目標和任務也不是首先占領城市，而是先占領農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭。但是，僅僅有了武裝斗爭這個革命的中心任務和革命斗爭的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領導，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設兩個問題，并把這兩個問題與武裝斗爭一起并稱為中國革命的三個基本問題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關于怎樣團結一切可以團結的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對馬克思主義策略原理的最好運用;而他把黨的建設歸結為馬克思列寧主義的理論與中國革命的具體實踐日益完整的正確結合，規(guī)定為黨對革命事業(yè)的正確領導的思想，則永遠是我們進行黨的建設的指導思想。就這樣，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民依靠武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設這三件武器，經(jīng)過長期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國半殖民地、半封建社會極其復雜和中國革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關鍵就在于他始終不逾地堅持了馬克思列寧主義必須和革命實際相聯(lián)系這個根本原則。早在中國革命初期，毛澤東就堅決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權。毛澤東的這些思想理論對中國革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實踐斗爭的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實事求是，一切從實際出發(fā)，理論和實踐相結合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導中國革命取得了偉大勝利，也同樣引導中國社會主義建設和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯誤的指導思想原則。實踐證明，我黨在任何時候糾正自己所犯的錯誤時，都是在實事求是的思想基礎上進行的，從來沒有依靠過任何外來的力量。
毛澤東之所以能夠為我黨創(chuàng)立實事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國革命斗爭的偉大實踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學思想，這就是他的以實踐為基礎的認識論和以對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實踐為基礎的認識論中，毛澤東從實踐這個人類最原始，也是最根本的活動出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會的整個認識過程中，人們怎樣經(jīng)由從實踐到認識，再由認識到實踐這樣往返無窮的辯證過程，來達到對客觀世界的認識的，從而開辟了一條通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認識整個客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個發(fā)展過程和每個發(fā)展過程的不同發(fā)展階段，以及每個發(fā)展過程和發(fā)展階段中矛盾著的各個方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點。我們在分析和解決這些矛盾時，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來就是毛澤東經(jīng)常所說的那句話：具體問題具體分析。這就是著名的毛澤東關于矛盾特殊性的原理。它是我們認識客觀世界中的任何具體事物的根本指導原則。此外，在其它的許多領域和各個方面，毛澤東都為中國革命的勝利和馬克思主義在中國的發(fā)展作出了杰出的貢獻。
新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)領導黨和人民進行社會主義改造和建設的偉大事業(yè)。在短短的幾年時間里，在幾乎沒有引起任何社會震蕩和生產(chǎn)力沒有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會主義改造。這是人類社會發(fā)展史上的一個奇跡。進入社會主義社會以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國的社會主義建設事業(yè)。在國內(nèi)外敵對勢力的嚴重干擾破壞和嚴密封鎖之下，他領導全黨全國人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的偉大精神，使我國的社會主義建設事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個時期提出的關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說和國民經(jīng)濟按比例發(fā)展的思想，成為了我國整個社會主義建設時期政治、經(jīng)濟的根本指導思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設的具體實踐相結合的過程中，堅持從中國的具體實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)立了關于中國革命的理論和社會主義改造和建設的思想。在這些理論和思想的正確指導下，我國取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會主義改造和建設的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國革命和建設事業(yè)實踐經(jīng)驗的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻給了中國人民的偉大事業(yè)。他教會了中國共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國的實際結合起來，他把認識世界和改造世界的強大思想武器給以了中國人民;他一生的光輝實踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭取獨立解放，民主自由、國家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國各項事業(yè)前進發(fā)展的行動指南和中國人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導思想永遠無愧。
我們簡略地敘述了毛澤東思想、鄧小平理論和科學發(fā)展觀三個黨的指導思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過程。我們看到，這三個指導思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導下，從中國革命、建設和改革發(fā)展的具體實際出發(fā)，深刻分析和研究中國社會的現(xiàn)實和社會前進發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國革命、建設和發(fā)展實際的思想，理論和策略，并在實踐中不斷地加以證實，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導思想的。毫無疑義，在這整個創(chuàng)立黨的指導思想的過程中，堅持馬克思主義的基本原理和堅持一切從中國社會的實際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長時期中，我黨始終不逾地堅持著這兩條根本原則，堅持把馬克思主義的基本原理同我國革命、建設和改革發(fā)展的具體實踐結合起來，在我國革命、建設和改革發(fā)展前進的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬難，不斷地開創(chuàng)出適合我國革命、建設和發(fā)展實際的思想理論，開辟勝利前進的道路。因此，堅持馬克思主義的基本原理和堅持一切從中國社會的實際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導思想的堅強基礎。
但是，堅持一切從中國社會的實際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導。因為在每個歷史地存在的社會實際中，都有著各種不同的社會力量和它們之間的斗爭，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務，就是要遵照歷史唯物主義關于人類社會發(fā)展的正確理論，引導和支持那些代表先進階級和先進生產(chǎn)力的社會力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動社會發(fā)展的歷史使命。如果我們在考察和研究那些眾多存在的社會實際時，把那些并不代表先進階級和先進生產(chǎn)力的社會力量錯誤地當成了主要的現(xiàn)實，看成是社會發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯誤。那樣，我們的發(fā)展就會背離社會歷史發(fā)展的正確道路，就會步入歧途，走上斜路。
堅持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠是我們的指導思想，這是任何人任何時候都無容置疑的。但是，對馬克思主義基本原理的運用，我們隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個不同的歷史發(fā)展時期，由于所面臨的社會實際的不同，我們堅持馬克思主義和堅持馬克思主義基本原理與社會實際相結合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國新民主主義革命時期，我黨所堅持的主要是馬克思主義關于革命、武裝斗爭和人民民主專政的思想，而在社會主義時期，主要堅持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設社會主義的思想。雖然在這兩個時期中堅持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個思想理論體系中的一部份，這充分說明了馬克思主義是和社會實際隨時相聯(lián)系的。因此，在每一個具體的社會發(fā)展時期中，如何根據(jù)這個時期的具體實際正確地堅持和運用馬克思主義，是每個共產(chǎn)黨人的應盡之責。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的一個發(fā)展時期。當時，我國改革開放和現(xiàn)代化建設經(jīng)過二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績。但是，國際國內(nèi)形勢的復雜變化，也給我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實最后都集中到了一個非常重大而迫切的問題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團結領導全國人民繼續(xù)不斷地把我國社會主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進。這是一個偉大的歷史任務。
不言而喻，這個任務只有通過加強黨的自身建設才能完成。而加強黨的自身建設，歸根到底就是要在任何時候和任何情況下堅持馬克思主義關于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅持共產(chǎn)黨始終是先進生產(chǎn)力的代表和先進生產(chǎn)關系的創(chuàng)立者和維護者的本質(zhì)，堅持共產(chǎn)黨永遠是先進歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個時期中真正堅持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實際行動中，才使得我國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)雖然處在十分困難復雜的形勢下，仍能沉著應對，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國經(jīng)濟社會的發(fā)展推進到了新的歷史發(fā)展時期。這是堅持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅持馬克思主義的一個光輝范例。無可否認，在這個發(fā)展時期中，中國共產(chǎn)黨領導全國人民與時俱進，把馬克思主義的基本原理徹底地運用于我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，創(chuàng)造出了許多符合我國建設、改革和發(fā)展實際的正確理論經(jīng)驗。
這些理論經(jīng)驗不僅指導我國社會主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時也讓馬克思主義獲得了新的時代內(nèi)容，這對馬克思主義在中國的具體化作出了非常重要的貢獻。但是，絕不能因此就說，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導思想。當然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會歷史發(fā)展的每個具體階段中，堅持以馬克思主義基本原理為指導，堅決地從現(xiàn)實實踐運動中產(chǎn)生且又為實踐所檢驗的，符合社會歷史前進發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國半殖民地、半封建社會的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅持馬克思主義的基本原理與中國的社會實際相結合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的理論和實踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國家進行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關于無產(chǎn)階級革命的思想。
同樣，關于黨的指導思想，并不是說我們在某個具體的發(fā)展時期提出和堅持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導思想。我們所說的黨的指導思想，是指中國共產(chǎn)黨人在我國革命、建設和改革發(fā)展前進的道路上，應用馬克思主義的立場、觀點和方法，從我國革命、建設和改革發(fā)展的實踐中總結創(chuàng)造出來的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實踐中產(chǎn)生，還必須得到實踐的充分檢驗，并對我國革命、建設和改革發(fā)展事業(yè)有著長期的指導意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導思想。
由此可見，確立一個黨的指導思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會發(fā)展的實踐中經(jīng)過長期檢驗證明之后才能最終確立。黨的指導思想是全黨實踐行動和精神靈魂所依托的基礎，是全國人民的心向所屬和希望所在。黨的指導思想的這種重要性，決定了它的嚴肅性。它是確立黨的指導思想的基本前提，也是我們對待黨的指導思想的立場態(tài)度問題。除了嚴肅性之外，黨的指導思想的最大特征就是它的科學性。從本質(zhì)上講，黨的指導思想就是馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革發(fā)展的具體實踐相結合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，是全國人民長期英勇斗爭和努力奮斗的結果。在它的每個思想理論體系中，都包含著對中國革命、建設和改革發(fā)展實踐經(jīng)驗的概括和總結，以及對整個社會歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領導人民進行革命，建設和改革發(fā)展事業(yè)的科學。黨的指導思想之所以有那么大的凝聚力和號召力，其主要原因就在于它的科學性。它是黨的指導思想的整個生命力的根本所在。黨的指導思想的嚴肅性和科學性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導思想的兩個根本指導原則。任何違背這兩個原則的思想，都不是黨的指導思想。
以上就是我們對黨的指導思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問題和認識問題，這是因為在黨的指導思想這樣重大的問題上，我們只能站在馬克思主義的立場上，維護黨的指導思想的嚴肅性和科學性。這是關系到黨的生存發(fā)展和國家民族興旺發(fā)達的重大關鍵問題。當前，我國正處在改革發(fā)展的關鍵時期，各種社會力量都為他們在改革洪流中爭得自己的利益而斗爭。在這種情況下，堅持和保證黨的指導思想的嚴肅性和科學性，認真確立和發(fā)展好黨的指導思想，是解決所有問題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見，因為任何私欲和偏見都絕對不能達到對真理的認識和確立。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇15
黨在指導思想上的理論創(chuàng)新是黨的實事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導思想上的理論創(chuàng)新。只有在實踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實現(xiàn)黨的指導思想的與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時代發(fā)展的步伐，使我們黨和國家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導思想以實事求是為基礎，與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關事實求是的思想路線問題是在1930年5月毛澤東寫的《反對本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”的口號，認為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，文中還闡明了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的道理。這樣的真理不僅沒有被當時的黨中央接受，反而被當作“狹隘經(jīng)驗論”進行批判。之后屢遭的挫折讓大家認識到，只有確立正確的思想路線，才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問題。正是出于這樣一種清醒的認識，毛澤東寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中，毛澤東結合中國革命的實踐從理論上闡述了“從實際出發(fā)、理論聯(lián)系”實際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學習》一文中明確指出：“‘實事求是’的‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;他針對當時黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到“實事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?rdquo;同年12月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實事求是”四個大字作為校訓，在1942的延安整風運動中，經(jīng)過對主觀主義的進一步批判，經(jīng)過對實事求是思想路線的進一步闡述，經(jīng)過對黨風、學風、文風的進一步整頓，全黨在思想路線問題上基本統(tǒng)一了認識。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認識以黨的文獻的形式被記錄下來，這就標志著黨的實事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國革命實際相結合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導思想。實事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實事求是的優(yōu)良作風，并在實事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義改造的偉大勝利。這是黨的實事求是的思想路線凱歌行進的時期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實事求是的重要性。黨的十一屆三中全會前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強調(diào)和精辟論述了“實事求是”。他明確指出：“實事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。”實事求是是毛澤東哲學思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”。“實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結合”，是“一個馬克思主義的根本觀點，根本方法”。“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。 另外，鄧小平在實事求是的基礎上，提出了解放思想，他認為“只有解放思想，才能真正做到實事求是;也只有堅持實事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”
1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會上的講話中明確指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”據(jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”在我們黨的歷史上，實事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點、原則、目的、運動過程所構成的統(tǒng)一體。鄧小平把實事求是的思想路線上升為一個完整有序的系統(tǒng)。
在三個代表中提出，我黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關系是否適應生產(chǎn)力的狀況作出符合實際的判斷。根據(jù)正確的判斷結果，一切從實際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國先進文化的前進方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。在這里，強調(diào)了黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作必須體現(xiàn)社會主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會主義文化建設的實際，只有這樣，才能促進社會主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國先進文化的前進方向，才能保持自己的先進性。
黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿。堅持人民的利益高于一切。任何時候我們都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會陷人歷史唯心主義，背離實事求是，在實踐上就會失去人民的支持，喪失黨的先進性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅持黨的群眾觀點和群眾路線。
黨的xx屆三中全會中提出“科學發(fā)展觀”的概念，是指“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。科學發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實事求是，實踐科學發(fā)展觀必須堅持實事求是確定發(fā)展目標，必須調(diào)查研究、查擺問題、解決問題，科學發(fā)展觀是實事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。科學發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風——實事求是的具體體現(xiàn)。科學發(fā)展觀是馬克思主義的科學發(fā)展理論， 是指導科學發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學發(fā)展觀源于實踐，又能動地指導發(fā)展實踐，它的重要特征之一就是實事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學發(fā)展觀站在歷史和時代的高度， 著眼于實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標和推進中華民族的偉大復興， 以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以我國社會主義現(xiàn)代化建設之“實”， 求經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟增長與社會發(fā)展的重大理論和實踐問題。
科學發(fā)展觀源于實事求是，從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)， 把握當代世界發(fā)展趨勢和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導思想，堅持“自主創(chuàng)新，重點跨越，支撐發(fā)展，引領未來”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進一步明確了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì)目標、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力。
科學發(fā)展觀從我國社會主義初級階段的基本路線出發(fā)， 實事求是地深刻分析和把握我國當代社會的基本矛盾和主要矛盾， 提出了以人為本，構建和諧社會的發(fā)展觀。其根本要求是實事求是的科學實踐。科學發(fā)展觀是指導經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學理論，是統(tǒng)領發(fā)展全局，解決我國當前經(jīng)濟社會發(fā)展中諸多矛盾和問題的戰(zhàn)略指導思想，是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的根本指針，樹立和落實科學發(fā)展觀必須堅持實事求是的科學實踐。
從哲學上講，任何理論都不是絕對真理，都不可能在任何時間、任何地點都無條件地適應，那種“放之四海皆準的真理”是不存在的。正因為如此，我們才需要不斷地進行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時間、地點和條件出發(fā)，即從實際出發(fā)。正是因為如此，我們才說，實事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇16
作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標準來要求自己，以黨章為指導，牢記黨的教育，堅定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長。
“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實上，無論是一個國家，一個政黨還是個人，都在不斷的經(jīng)歷一個成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國家、政黨，甚至是盛極一時的大帝國，都在最后的時候，因為跟不上時代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實現(xiàn)之中。
我們的黨成立在中國人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時代，興盛于如今中國社會主義全面大建設的這個時代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務的心。
我們光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關的時刻，漸漸成熟起來，擔負起國家建設的大任。我們黨的成長，使我黨的先進性與國家實際國情的緊密結合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長成一個肩負了再現(xiàn)中國輝煌的大黨，我黨取得著一些成績，靠的是始終堅持“為人民服務”，始終堅持黨的先進性，始終堅持一切從實際出發(fā)的標準，這體現(xiàn)在 “實事求是” 、“密切聯(lián)系群眾” 、“批評與自我批評”這三大作風。
但是在如今改革開放的整個過程中，我黨雖然取得了很大的成績，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們在于人民群眾心中的地位，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對黨保持自身先進性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設過程中，必須反思歷史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團結一切可以團結的力量，在中國社會主義建設事業(yè)中始終肩負起中流砥柱的作用。
我們必須堅持實事求是，一起從實際出發(fā)的原則，密切的團結和聯(lián)系人民群眾，始終堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務，當然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評與自我批評的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長期的歷史發(fā)展中保持我的先進性的重要法寶，只有敢于面對現(xiàn)實，重視現(xiàn)實，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個中國共產(chǎn)黨的組成細胞，黨員的先進性是維持整個中國共產(chǎn)黨先進性的重要保障，是整個社會得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進行批評與自我批評，堅持一切重實際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進性，保持我黨在國家建設中的核心地位。
就當前形勢而言，我黨在整個改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個過程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進性，對社會也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時此刻，發(fā)揚“批評與自我批評”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會主義事業(yè)中的作用。
作為一名大學生，我將堅持以這一法寶，督促和完善自己，及時的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭取早日成為一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員，謹以此作為思想?yún)R報，請黨組織在實踐中考驗我。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇17
為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進程、時代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關于《堅持實事求是的思想路線》的講話。在學習和工作中，深刻理解實事求是的科學含義和精神實質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關鍵。
一個人、社會、一個國家，失去了“實事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅持實事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅持理論聯(lián)系實際，沒有堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅持實事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強調(diào)了“要清醒認識和準確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現(xiàn)了“實事求是”的基本要求：
從群眾中來，到群眾去。領導干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負著光榮而重大的領導責任。領導干部要正真做到“為人民服務”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認錢認勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅持的不是“實事求是的思想路線”，而是“認錢不認是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅持走“實事求是”路線，雷厲風行、狠抓落實，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時候，堅持實事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個更加富強的中國。
大學生實事求是思想?yún)R報 篇18
實事求是，實踐,存在論，重要性，提高當代大學生自身素質(zhì) 『正文』：實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學問實事求是”本是中國古代哲學的一個命題，實事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。這原本指一種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和方法，是一個經(jīng)學和考據(jù)學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進行了實踐論的重新解說，使之成為一個集中表述馬克思主義哲學基本精神的命題。雖然人們將“實事求是”跟“實踐”聯(lián)系起來，但“實踐”本身僅僅被理解為一個純粹認識論范疇。
例如毛澤東對此有一個著名的解說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo; 據(jù)此，“實事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說，“實事”可以是在人類實踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實的純粹客觀的“規(guī)律性”。
先有了這種“客觀存在”，然后才有人對它們的認識，再后才有人對它們的改造亦即實踐。于是就有了“實踐、認識、再實踐、再認識”這樣的將認識和實踐割裂開來的公式。現(xiàn)在實事求是是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。。實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導自己的思想和行動。指按照事物的實際情況說話辦事做學問。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?ldquo;實事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。實事求是，是形成建設有中國特色社會主義理論的先鋒。
實事求是離不開是實的，實是實踐包含多種元素，當然實也指誠實。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐;實踐乃是唯一的實，實踐之外別無實在。“實事”作為唯一的實在，就是馬克思的實踐主義哲學所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，例如古希臘的本體論哲學追尋世界的“本體”。現(xiàn)在已被哲學的歷史證明是失敗的。近代認識論哲學雖然開始檢討我們對本體的這種“認識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認識論時代便結束了。現(xiàn)代哲學發(fā)生了所謂“語言學轉(zhuǎn)向”，關于“實在”的問題被視為“形而上學”而被“拒斥”或擱置起來。
之所以如此，是因為他們無法找到真正實在的“實在”。馬克思在哲學史上最偉大的貢獻，就是找到了通往真正的“實在”的道路，那就是“實踐”。“實事”不是那種與人無關的東西。“實事”作為人的存在，也就是實踐。實踐就是存在，實踐之外別無存在。因為對人來說，人的存在也就是世界的存在。我們共產(chǎn)黨敢于實踐的成果在我們新中國成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀我們黨的光輝成就足以說明。
是是存在論真理通常理解，當然指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。指按照事物的實際情況說話辦事做學問。 “是”即真理、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實是大有區(qū)別的。“實事”作為實踐，既然本身就是客觀存在，就有一個去認識和把握它的問題，亦即所謂“實事求是”的問題。這里作為認識對象的規(guī)律，并非存在于人的實踐“實事”之外的。我們所預設的認識對象，與傳統(tǒng)意義上的認識對象已有根本的不同：原來的認識對象“規(guī)律”實際上是被預設為純粹的所謂“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”東西，認識就是對這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學所預設的認識對象則是人的存在本身、實踐活動本身的規(guī)律，亦即“實事”的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內(nèi)在要素。這是一個認識受認識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規(guī)律”本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。
意識同樣是實踐的內(nèi)在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內(nèi)，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實踐的規(guī)律”甚至“意識本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強調(diào)人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學所想象的純粹自在的領域歸還于人的現(xiàn)實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠?qū)χ右哉J識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。
因而作為“求是”對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實踐活動的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內(nèi)部以及不同活動之間的內(nèi)在必然關聯(lián)。中國哲學中有所謂“理在事中”，強調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實事”中的“理”。馬克思哲學的規(guī)律論的實質(zhì)其實也在于此：他對社會本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實際上就是對人自身活動的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。實事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。
實事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個方法論問題，而同樣是一個存在論問題求”當然是一種“認識”活動，但它本身也是人的實踐的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據(jù)實踐主義的觀點，任何認識都是“反思”棗對人自己的“實事”、即人的實踐活動本身的反思;同時，這種認識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實踐活動的一個環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實踐理性”截然對立起來，更不能把它們都歸結為“理性”。自然科學是“求”實踐域內(nèi)客體方面之“是”，社會科學是“求”實踐域內(nèi)主體方面之“是”，哲學則是“求”實踐域內(nèi)主體和客體兩個方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實踐性品格。實事求是內(nèi)在包含 實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎;是實事求是思想路線的根本途徑和方法;在實踐中檢查真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。
實事求是的重要性不言而喻。實事求是也內(nèi)包含著解放思想、實事求是、求真務實、與時俱進等方面內(nèi)容在科學的目的，在于揭示關于人之“實事”即實踐活動當中的經(jīng)驗層面之“是”即事實真理，經(jīng)驗原則無疑是科學的第一位原則。盡管經(jīng)驗原則本身在現(xiàn)代哲學中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經(jīng)驗世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經(jīng)驗世界是客觀實在的。
科學就是在經(jīng)驗世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關于經(jīng)驗事實的普遍真理。但是經(jīng)驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經(jīng)驗”這個常用短語充分地提示出這一點。當然，實踐并不等于經(jīng)驗但是，人在實踐中所求得的認識，作為其基礎的“原初給與”無疑是經(jīng)驗。哲學所“求”之“是”，即其關于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關于事實的認識論問題，統(tǒng)攝著關于價值的評價論問題。在馬克思那里，關于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗科學的范圍內(nèi)，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷;但在馬克思實踐主義存在論的基礎上，關于存在的真理與關于價值的真理是直接同一的。“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應當是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實直接規(guī)定著人之“在”的價值;或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據(jù)的觀念。
實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實在來之不易，是黨通過總結正反兩方面歷史經(jīng)驗，特別是反對教條主義斗爭的結果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國的經(jīng)驗、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓是極為深刻的。
實事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經(jīng)常看見他父親的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因為這棵樹很小，所以他沒用多長時間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。
“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進屋時非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實事求是，我們要向他學習。
作為大學生更應該做到實事求是當時間從眼前而過的時候，我看到了大一的日子即將遠去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個大學生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學的思維和方法指導自己的學習和工作，用實事求是的態(tài)度對待學習和工作。關注社會發(fā)展和進步，了解社會，認知社會!當代大學生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實事求是的科學精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發(fā)展上來看，提高自我認識。
大學生的我們在學習解放思想,實事求是,就是要求我們在加強科學文化學習的同時,也努力加強對鄧小平等理論知識的學習,用鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅持理論學習與實踐活動相結合,作到真正的理論聯(lián)系實踐,一切從實際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵. 社會在發(fā)展社會思想也在進步，我們處在學校，我們只有通過網(wǎng)絡和雜志才能了解社會上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個學生，我們的思想應該走在時代的前沿，所以我時常通過網(wǎng)絡來關注社會環(huán)境的變化;關注黨的思想的發(fā)展。這對我有一定的幫助，因為現(xiàn)代大學生比較多，就業(yè)是畢大學生的最現(xiàn)實的問題，這也是我必須經(jīng)歷的。那么我應該做些什么，怎么去做?我認為我應該在學習好自己應該學會的知識的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學習與社會所需的同步。不斷地擴展自己需要的相關的知識，為自己進入社會打好堅實的理論基礎，同時盡力到社會中去實踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時俱進。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。
回顧過去，感慨萬千。我有時在想，要真正做到實事求是是需要時間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵我們真正做到實事求是;只要個誠實的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當代大學生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。