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關(guān)于論語(yǔ)的演講稿

發(fā)布時(shí)間:2023-10-21

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿(精選16篇)

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇1

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西,做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢,所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人。”唯女子和小人難養(yǎng)也“,可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑,另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》,鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí),尊師:”或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)“,我承認(rèn),宋濂真的很尊師。可是正是這種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰,不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度,就沒(méi)有創(chuàng)新。

  蘇格拉底就是很好的例子,他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新,所以出了一個(gè)柏拉圖,柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“,又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!

  儒學(xué),是該讓人唾棄,放在腳底踩的東西!!!

  我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果,沒(méi)有了”百家爭(zhēng)鳴“,那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律! 可是,事實(shí)上是這樣嗎?

  讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺,相反,我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代,那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前,他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo),我們至今也沒(méi)法做到,古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想,他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的'工具,他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子,因此,”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué),而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。

  孔子推崇的學(xué)而思丟失了,人們只學(xué)不思,只為應(yīng)付考試,這是中國(guó)教育的失敗,也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。

  孔子崇尚的中庸仁義也缺失了,人們自私自利,見(jiàn)人不扶,食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦!

  孔子希望人忠義孝順,謙虛真誠(chéng)。可是現(xiàn)在的我們多么膚淺做作! ……

  沒(méi)錯(cuò),他的想法是無(wú)法治國(guó)的,至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情。可是我們不能一竿

  子打死儒學(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“,我們卻把壞的繼承了,好的遺忘了:

  我們?cè)撝t虛:”三人行必有我?guī)熝伞,都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步,應(yīng)該不恥下問(wèn),謙虛謹(jǐn)慎!

  我們?cè)撜嬲\(chéng):”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“,”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子,應(yīng)該真心待客。

  我們?cè)摲词。骸蔽崛杖 ,孔子這樣的圣賢都反思,我們也該反省自己,知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。

  雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子,但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習(xí),我們?cè)撟龅倪有很多,那怕雙手遞物,孝順父母,順從兄長(zhǎng)等瑣事,都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,興我禮儀之邦!

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  今天,我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了,回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人上人嘛?鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi):不論社會(huì)地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。

  我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話(huà):子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的:孔子說(shuō):我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。

  我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程,是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講,整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人,都是適用的。

  《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧,我相信大家。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇2

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  今天,我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了,回想著原來(lái)讀的`辛苦。有許多字不會(huì)讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人 上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi):不論社會(huì)地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受 教育的機(jī)會(huì)。

  我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話(huà):子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的:孔子說(shuō):我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命 ;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。

  我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義?鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程,是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講,整個(gè)過(guò) 程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階 段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊 ,要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人, 都是適用的。

  《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧,我相信大家。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇3

  尊敬的各位老師:

  大家好!

  自古就有:“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法?追蜃釉(jīng)說(shuō)過(guò):“吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,所有的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家。最后著成了中國(guó)的一本瑰寶——《論語(yǔ)》

  讀《論語(yǔ)》,本來(lái)只是為了完成老師的任務(wù),可是,當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)卻發(fā)現(xiàn),“仁”,這個(gè)字貫穿了全文,“仁”中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ),是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的`目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

  《論語(yǔ)》中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”這個(gè)句子常掛在我的嘴邊,讓我們身邊的每一個(gè)人心中都充滿(mǎn)了“仁”。孝是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德,但現(xiàn)在也慢慢開(kāi)始退色了,子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!边@句話(huà),把中國(guó)人內(nèi)心有喚醒了,明白了“孝”的意義。為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去包容世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現(xiàn),在飽經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)霜后,是它,喚醒了中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德!是它,喚醒了中國(guó)人民的精神!

  可是光說(shuō)不實(shí)干這樣是不行的,我們要學(xué)習(xí)孔子,用“仁”卻面對(duì)世間的萬(wàn)物,用謙虛對(duì)待人生,永禮來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,還要用勤奮來(lái)充實(shí)人生!墩撜Z(yǔ)》也是我們犯錯(cuò)時(shí)的教育書(shū),指引我們正確得道路。總之,它就是教你人生之道。

  《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇4

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  仁人,孔子對(duì)它的解釋是:”己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!叭嗜耸紫纫宰鹱詯(ài),自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,其次才是推己及人,推生出愛(ài)人之心,幫助 別人到達(dá)他們的理想?鬃訉(duì)仁人的要求很高,他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生,但是孔子對(duì)于他們的卻是 :”由也,千乘之國(guó),可使治其賦也,不知其仁也。求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。 “

  說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,一個(gè)人不管本事有多大,能力有 多強(qiáng),如果不能夠推己及人,仁而愛(ài)人,都不能稱(chēng)之為”仁“。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來(lái)收納聚集人才。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇5

  大家好:

  以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類(lèi)的”古董“經(jīng)典書(shū)籍的,覺(jué)得生澀難懂,也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假,卻對(duì)楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛(ài)不釋手,不僅是因?yàn)樗选墩撜Z(yǔ)》很好的詮釋出來(lái),也因此讓我改變之前錯(cuò)誤的想法,對(duì)中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。

  看楊先生的這部書(shū),打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真!墩撜Z(yǔ)》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因?梢(jiàn),他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。

  打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

  孝道方面,子曰:”父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。“ ”事父母能竭其力;“等。即孔子說(shuō);”當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。“孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,子曰:”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思“。”溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……“可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基!比诵,必有我?guī)熝伞、”敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!斑@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍是至?a href="http://www.jcsycorp.com/tool/mingrenmingyan/">名言,意義至大!比诵校赜形?guī)熝!斑@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的”不恥下問(wèn)“而造就了許多偉人。

  我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把它忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,而之所以是中國(guó)人,《論語(yǔ)》是我們的根。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇6

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  今天,我讀了”子曰:學(xué)如不及,猶恐失之。“意思是”孔子說(shuō):學(xué)習(xí)好像生怕趕不上,又害怕把學(xué)到的東西丟掉了!

  配的啟蒙故事是《映雪讀書(shū)》,講的是孫康小時(shí)很愛(ài)學(xué)習(xí),常常感到時(shí)間不夠用,很想夜以繼日地攻書(shū),可家時(shí)貧窮,沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈,一到天黑就沒(méi)辦法學(xué)習(xí)了 ,特別是到了冬日,漫長(zhǎng)的黑夜他有時(shí)很難入睡,實(shí)在沒(méi)辦法,他只好白天多看書(shū),晚上睡在床上默默背誦。一天夜里,他一覺(jué)醒來(lái),忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進(jìn)幾絲白光, 他開(kāi)門(mén)一看,原來(lái)是下了一場(chǎng)大雪,到處一遍白茫茫的,他突然靈機(jī)一動(dòng),能不能借著雪光讀書(shū)呢?他急忙回屋拿來(lái)書(shū),借著雪光一看,字跡很清楚,比一盞小油燈 還強(qiáng)。從此以后,孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀,把全部精力都投入在書(shū)里,不覺(jué)得寒冷和疲倦,孫康刻苦攻讀,終于成了著名的學(xué)者。

  我想孔子這句話(huà)是在告訴我們學(xué)習(xí)不能放松,一放松就要退步,必須有危機(jī)感,只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí),新東西學(xué)的更快,學(xué)過(guò)的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的,在那樣苦的情況下攻讀,所以能成為著名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)該向他學(xué)習(xí),何況我們現(xiàn)在的條件這么好,根本不用受那樣的苦 ,沒(méi)有理由不好好地學(xué)習(xí)。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇7

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  今天,我終于讀到論語(yǔ)的第8了,回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人 上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi):不論社會(huì)地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受 教育的機(jī)會(huì)。

  我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話(huà):子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的:孔子說(shuō):我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命 ;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會(huì)超出規(guī)矩。

  我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義?鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程,是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng),境界逐步提高的過(guò)程。就境界來(lái)講,整個(gè)過(guò) 程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階 段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊 ,要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是和言行的融合,自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人, 都是適用的。

  《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧,我相信大家。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇8

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)星期之久的寒假里,我讀了一夲國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣,古代大文學(xué)家孔子用自己獨(dú)當(dāng)一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。

  打開(kāi)《論語(yǔ)》,我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)。——孔子,一個(gè)偉大的思想家、教育家,一個(gè)影響了中國(guó)兩 千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人,他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政,他的思想 為歷代君王所推崇:漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù);儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合,但足可以成為一面鏡子, 供后人們照出自己的面貌。

  剛開(kāi)始讀之品之之時(shí),我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也”的句子和段落乏味之極,就像老和尚那樣念著無(wú)聊的經(jīng),但逐漸逐漸我被孔子的'儒術(shù)渲染了?鬃幼⒅氐氖 孝、學(xué)、德,而那些金錢(qián)與名義,在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高,卻不是官場(chǎng)上的追獵者,他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生,不斷以實(shí)踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。

  在《論語(yǔ)》中,多次談到自省的問(wèn)題,要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己,進(jìn)行自我批評(píng),加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng),改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方,因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。

  在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。 子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚 ;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣? 老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。 更高的境界是,一個(gè)人不 僅安于貧賤,不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這就是孔 子對(duì)待生活的態(tài)度,是值得我們學(xué)習(xí)的。

  《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的,也應(yīng)該回到生活中去。也就是:我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》,要做到繼承吸取其精 華,并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容,以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感,這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇9

  圣言如花蕾,芬芳漫溢伴人生。自古以來(lái)有哲理的書(shū)籍如天上繁星,但是于丹卻獨(dú)獨(dú)中意這本《論語(yǔ)》。好的音樂(lè)能繞梁三日,好的人生之道能影響人的一生,讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后,一本書(shū)《論語(yǔ)》它是跨越時(shí)代經(jīng)典,充滿(mǎn)古人智慧靈感之佳作,曾經(jīng)改變?cè)S多人的想法。創(chuàng)造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”后,讓人不禁掩卷深思,進(jìn)而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量,是人類(lèi)理性的內(nèi)在力量。

  其實(shí)對(duì)于《論語(yǔ)》許多人認(rèn)為其落伍了,跟不上時(shí)代的步伐。讀過(guò)《論語(yǔ)》一書(shū)的人也是寥寥可數(shù)。自從縣交通局組織人員學(xué)習(xí)于丹讀《論語(yǔ)》視頻以及書(shū)籍講座后,我通過(guò)這次活動(dòng)第一次認(rèn)識(shí)到了如何從一個(gè)嶄新的角度去理解與掌握《論語(yǔ)》的精髓。讓我收益良多。

  首先介紹下本次關(guān)于《論語(yǔ)》寬恕之道見(jiàn)解的主講人。于丹,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授,影視傳媒系主任,影視學(xué)博士,碩士生導(dǎo)師。專(zhuān)業(yè)方向:廣播電視媒介學(xué)。

  于丹教授用最樸素的語(yǔ)言詮釋出二千多年前《論語(yǔ)》內(nèi)涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道,并用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心里。

  俗話(huà)說(shuō),做事先做人,《論語(yǔ)》中關(guān)于做人的道理有許多,但曾子說(shuō)其實(shí)只有一條:夫子之道,忠恕而已。于丹教授認(rèn)為:中心為忠,如心為恕,忠恕二字的前提,就是要知道自己的心在哪里。現(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),如果我們的心迷失了方向,就根本無(wú)法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠(chéng)于事業(yè)的心,卻總是懷才不遇,無(wú)人賞識(shí)時(shí),該怎么做才為忠?我們自己將心比心善待他人,卻被別人惡意傷害時(shí),該如何做才為?如果我們真正做到了忠恕二字,生活會(huì)不會(huì)變得更美好呢?

  我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題,就是外在的迷惑太多,變化太多,千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的,自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次,孔子給學(xué)生上課,他跟他的學(xué)生曾子說(shuō),他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理,有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變,一以貫之,根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì),說(shuō)唯,我明白。子出,孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他,說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀,那一以貫之的到底是什么?曾子就給他們解釋了一句話(huà),夫子之道,忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生,做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠,何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢?就應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。

  孔子有一個(gè)學(xué)生,覺(jué)得做人的道理太多,記不住,請(qǐng)教孔子,希望能用一個(gè)字來(lái)概括所有的道理,而且可以受用終生。孔子給了他一個(gè)字,就是恕。

  我們有一句俗語(yǔ):世界上哪個(gè)不議論人,哪個(gè)又不被人議論。大家都會(huì)在私下里,飛短流長(zhǎng)。孔子的學(xué)生里也有這樣的人,比如子貢,子貢方人,什么叫方?就是指他比方人物,議論短長(zhǎng)。老師就說(shuō)他,“賜也賢乎哉,夫我則不暇。”賜是子貢的名字,子貢你已經(jīng)很賢達(dá)了是吧,已經(jīng)賢達(dá)到可以去指點(diǎn)他人的短長(zhǎng),品評(píng)人物,老師我還沒(méi)有做到,夫我則不暇。暇是閑暇,我現(xiàn)在還沒(méi)有這個(gè)閑暇工夫,可以去品頭論足,議論他人短長(zhǎng)。我要是有點(diǎn)閑工夫,得先看看自己,做得怎么樣。

  我聽(tīng)完后內(nèi)心最深刻的感悟是做人要做一個(gè)忠誠(chéng)而善于寬恕別人,檢討自我的人。真正的忠誠(chéng),不是忠誠(chéng)于一個(gè)外在的標(biāo)準(zhǔn),也不是忠誠(chéng)于哪一個(gè)人,哪一個(gè)制度。他忠誠(chéng)的是內(nèi)心的道德判斷,良知所在。孔子所說(shuō):“躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。也就是說(shuō),一個(gè)人應(yīng)該保持一種反躬自省的能力,而不是老怪罪別人,薄責(zé)于人。自己的心厚道了,對(duì)別人的責(zé)怪就少了。這樣,就會(huì)遠(yuǎn)離對(duì)別人的抱怨。

  其他,聽(tīng)完后我還感悟到做人要做一個(gè)好學(xué)的人,與人為友!敖煺叱、近墨者黑”這是一句老話(huà),還有一句“者迷、旁觀者清”,我們既然是社會(huì)人,就必然要和他人交往,“三人行,必有我?guī)煛保總(gè)人不管他身處何位,身居何職,不管他是貧窮還是卑微,其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方,和別人交往時(shí),我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議,以利于自己快速成長(zhǎng),真正的朋友就是那種心胸正直的人,敢于直指你的缺點(diǎn),因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己,有些迷失,這時(shí)候一句關(guān)鍵的話(huà)甚至?xí)淖兾覀兊囊簧。另外我們要重視學(xué)習(xí),要終身學(xué)習(xí),知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕,我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí),提升業(yè)務(wù)工作能力,養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。

  這就是我讀于丹講《論語(yǔ)》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家!

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇10

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  《論語(yǔ)》這一本書(shū)是孔子與他的弟子們的語(yǔ)錄結(jié)集,儒家重要經(jīng)典之一。它的核心內(nèi)容是仁、義、禮、智、信。其中”仁“是人格的最高境界。

  《論語(yǔ)》中我最喜歡的一句話(huà)是”人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)“,這句話(huà)的意思是:一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)久的打算,就肯定會(huì)有現(xiàn)在麻煩。那一次,我是切身體會(huì)到了。

  那天下午數(shù)學(xué)課上,老師讓我們趁下課的時(shí)間趕快把剛剛課堂上講的練習(xí)冊(cè)”平行四邊形的面積“這一頁(yè)寫(xiě)完,而且必須在下午的第三節(jié)課之前交給老師。說(shuō)完 ,老師快速走出了教室。

  我拿出數(shù)學(xué)練習(xí)冊(cè)正準(zhǔn)備寫(xiě),籍展鵬拍一下我的肩膀,說(shuō):”走,咱們?nèi)ゲ賵?chǎng)上打籃球。人都叫好了,就差你了。“我說(shuō):”數(shù)學(xué)老師布置的作業(yè)我還沒(méi)寫(xiě)完呢 ,你寫(xiě)完了嗎?寫(xiě)什么寫(xiě),老師不是說(shuō)第三節(jié)的時(shí)候才讓交的嗎,F(xiàn)在才第一節(jié)課,第二節(jié)下課不是還有四十分鐘的活動(dòng)時(shí)間嗎,那時(shí)候再寫(xiě)也能跟上!拔乙 聽(tīng),也是,四十分鐘足夠能寫(xiě)完的。于是便和籍展鵬下去打籃球了。

  第二節(jié)是英語(yǔ)課,下課鈴響起的時(shí)候還有一些練習(xí)題沒(méi)講完,老師沒(méi)讓下課,拖堂繼續(xù)講。這一講就是幾十分鐘,一下子講到了第三節(jié)上課。

  結(jié)果可想而知了,因?yàn)槲覜](méi)有完成作業(yè)被數(shù)學(xué)老師嚴(yán)厲地大批特批了一頓。都是因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)沒(méi)有考慮好,現(xiàn)在麻煩了。

  從那以后,每天下課我就拋開(kāi)一切雜念,立刻寫(xiě)老師布置的作業(yè);如果沒(méi)有作業(yè),我就自己先向后預(yù)習(xí)。再也不敢拖沓了。

  ”人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)“《論語(yǔ)》中的這句話(huà)讓我感受頗深,受益無(wú)窮。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇11

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話(huà):”子夏曰:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!

  這句話(huà)的意思是:”子夏說(shuō):一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往,說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)、格守信用 。這樣的人,即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么,我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了!

  子夏的這句話(huà)提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為,一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育,主要不是看他的文化知識(shí),而是要看他能 不能做到:”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn),即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò),也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái),就可 以看出孔子施教重在人的德行。

  學(xué)過(guò)這句話(huà)我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng),其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn),不是看他讀過(guò)多少本書(shū),而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng) 。也就是說(shuō),一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道,要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理,才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ,人情練達(dá)即文章“。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇12

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  在我讀過(guò)的書(shū)中,我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義,最有蘊(yùn)含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí),這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的,因?yàn),它教?huì)我了很多人生道理。

  比如,子曰:”溫故而知新,可以為師矣!耙馑际牵簻亓(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),并且,還要懂得新的知識(shí),這樣才可以成為別人的老師,這一則讓我明白了,不要把新 知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了,還要加強(qiáng)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。

  比如,子曰:”知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。“意思是:了解怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓 我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。

  比如,子在川上曰:”逝者如斯夫,不舍晝夜!白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴。孔子在河邊感嘆到:”一去不復(fù)返的時(shí)光,就像這河水一!叭找共煌。什么都可以 用金錢(qián)買(mǎi)到,但唯獨(dú)時(shí)間不可以,因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)的,可以稱(chēng)的上是”無(wú)價(jià)之寶“。

  還有一則是我們十分熟悉的,子曰:”三人行必有我?guī)熝,逢其善者而從之,其不善者而改之。“從這一則中我知道了,在三個(gè)人當(dāng)中,其中一位必定是我的老 師。因?yàn),每一個(gè)人都有好的一面,所以,要學(xué)習(xí)他好的一面,同時(shí),也改掉自己身上的缺點(diǎn),更加完善自己的優(yōu)點(diǎn)……

  這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的,我會(huì)把每一則都牢牢的記在心里。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇13

  尊敬的各位,各位評(píng)委,老師們:

  大家下午好!今天我和大家交流的題目是重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師——好書(shū)我推薦之《論語(yǔ)》。

  近年來(lái),在全國(guó)范圍興起了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮,我們學(xué)校也開(kāi)展了“誦經(jīng)典,潤(rùn)童心”的課題,通過(guò)一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中,也頗有受益。眾所周知,《論語(yǔ)》是一部閃爍著理性光芒、蘊(yùn)涵著樸素道理的文化經(jīng)典。

  在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟去重讀《論語(yǔ)》,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語(yǔ)》更是我們生活和工作的指南。

  首先,我們以怎樣的心態(tài)去“教”?

  子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦” “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

  教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀!敖處熃逃⒆右托摹,我們經(jīng)常這樣說(shuō)。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà),老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。

  教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無(wú)他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒(méi)做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈,找出孩子存在的問(wèn)題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的`錯(cuò)誤,這才是我們教育的目的。

  “誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情,深深的愛(ài)!

  其次,我們以怎樣的心態(tài)去 “學(xué)”?

  一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!笨鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)!逼浯,要“默而識(shí)之,學(xué)而不

  厭”。第三,專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)?鬃釉唬骸笆恐居诘,而恥惡衣惡食者,未足與議也!弊x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專(zhuān)心致志,不要為世俗所累。同時(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫(huà)。”孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來(lái),你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至”的人。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!蓖瑫r(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí),“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

  二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。” “溫故而知新,可以為師矣!彼f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。

  三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也。”由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”當(dāng)然在孔子看來(lái),學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。

  這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

  也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

  《論語(yǔ)》里有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的,因?yàn)樾@充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。

  “論語(yǔ)者,二十;群弟子,記善言”聽(tīng),這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音,讓人的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中,跨越時(shí)空,走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代,讓我們一起去聆聽(tīng)他的諄諄教誨,去追尋他的敦厚之風(fēng),去感受他的人生智慧!

  重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典,做智慧教師!

  謝謝大家!

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇14

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  俗話(huà)說(shuō)的好”半部論語(yǔ)治天下。“可我覺(jué)得別說(shuō)半部了,就是幾句話(huà)就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。

  讀書(shū)需用意,一字值千金。到現(xiàn)在,這句話(huà)還在我腦邊回蕩。為什么呢?因?yàn)槲胰昙?jí)的那件事。

  ”快點(diǎn)做作業(yè),然后復(fù)習(xí),聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有。“在老爸臨走前是這么說(shuō)的!敝懒,知道了!拔矣行┎荒蜔┑幕卮鸬溃崩习帜阍俨蝗ド习嗄憔鸵t到了哦。“

  一會(huì),老爸走了,我的心里頓時(shí)樂(lè)開(kāi)了花,”哇哈哈,可以不受限制的看課外書(shū)啦!跋胫,我便拿起來(lái)了《三國(guó)演義》。

  正當(dāng)我看到入迷時(shí),一陣車(chē)聲驚動(dòng)了我,”哇,怎么辦,沒(méi)復(fù)習(xí)啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來(lái)。我的心頓時(shí)一陣七上八下。

  這時(shí),老爸打開(kāi)了房門(mén),看見(jiàn)了我,頓時(shí)眉頭一皺,然后鑰匙一丟,對(duì)我一陣”轟炸“!”還不睡覺(jué)?“

  第二天早讀,我又是在班里一頓”神游“。

  ……

  發(fā)考卷當(dāng)天,當(dāng)我看到這令人羞恥,令人羞愧的分?jǐn)?shù)——86!闭媸亲x書(shū)需用意,一字值千金啊!“我看看這個(gè)分?jǐn)?shù),我不禁吟道。

  ……

  這一則又一則的論語(yǔ),正時(shí)刻警示著我的靈魂。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇15

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W,我作為一名小學(xué)生,只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí),學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》,我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。

  讀過(guò)了《論語(yǔ)》后,我了解了孔子是儒家的創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論,其中大多關(guān)于學(xué)習(xí),十分適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著。《論語(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告訴了我,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程,要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣!耙苍趶(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。

  就拿那一次來(lái)說(shuō)吧,那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí),許多題目我都答不出來(lái),急得我抓耳撓腮,最后成績(jī)很差;氐郊液,我發(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是打開(kāi)書(shū)包,開(kāi)始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn),我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案,最后,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

  從表面上來(lái)看,要”溫故知新“很困難,但只要每天堅(jiān)持,就一定能有新體會(huì)。孔子的這個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用,也是許多現(xiàn)代人提倡的讀《論語(yǔ)》,僅僅是兩句話(huà),就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

  我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的,因?yàn)樾@充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性,德行人生!墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”?鬃右簧贾鲝垺叭省,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!苯虝(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜。《論語(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能攀上人生的高峰,怎樣才能體會(huì)到人生的意義,怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

  近年來(lái),深邃、厚重的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī),大街小巷里開(kāi)了很多的國(guó)學(xué)誦讀班,電視里的科教頻道也是充滿(mǎn)了各種國(guó)學(xué)講座。

  為何國(guó)學(xué)如此之重要?

  國(guó)學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,傳奇的故事,時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文人的火花。

  國(guó)學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù),等等,內(nèi)容比較完備,文學(xué)大師的生花妙筆,史學(xué)家的考據(jù)論證,,傳奇的神話(huà)故事,古老的笑話(huà)典籍,讓人大開(kāi)眼界。

  有些時(shí)候我們總認(rèn)為國(guó)學(xué)離我們很遙遠(yuǎn),很空洞,那是因?yàn)槲覀冞不了解國(guó)學(xué)到底為何物?

  國(guó)學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國(guó)學(xué)是先人用盡一生而的道理,那是對(duì)人生的品讀,那里有人世的滄桑,有歷史的痕跡,有生命的真諦,那些都

  是的驕傲,那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂,國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界,使我們修身養(yǎng)性,教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒耍虝?huì)我們分清美丑,明辨是非!安涣x而富且貴,于我如浮云”,的超然之道;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,的昂然之德;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,的泰然之志;“人固有一死,或重如泰山,或輕如鴻毛”,的豁然之明;“道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣”,的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。

  國(guó)學(xué)應(yīng)該如何學(xué)?

  孔子早就有完善的答案?鬃诱f(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)!庇终f(shuō):“志于道,依于仁,據(jù)于德,游于藝!

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿 篇16

  親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

  知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

  古人云:”半部論語(yǔ)治天下“,雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大,但這個(gè)周,通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí),我了解了一條條《論語(yǔ) 》里蘊(yùn)含的知識(shí),發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。

  ”知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者“,這句話(huà)讓我感觸很深。她的意思是:擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這 句話(huà)告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣,只有對(duì)”知“樂(lè)而為之,才能不斷積累更淵博的知識(shí)。

  這句話(huà)讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初,我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她,但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞,?jiān)持到現(xiàn)在,我已經(jīng)慢慢體 會(huì)到了,古箏帶給我的樂(lè)趣,每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密,要是我這個(gè)周喜歡練了,總會(huì)有很大進(jìn)步,要是這個(gè)周應(yīng)付了,不僅沒(méi)有提高, 可能還會(huì)后退,所以我覺(jué)得孔子的這句話(huà)真對(duì),對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好,取得更好的成績(jī),F(xiàn)在,我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了,只是還不夠深, 應(yīng)該繼續(xù)努力。

  再看看其它學(xué)科,總是喜歡的,感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好,常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語(yǔ)》里的這句話(huà),再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們,我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué),常常以解題為樂(lè)趣。而我,還只是把它當(dāng)作一門(mén)知識(shí)課,不喜歡深入思考,F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里,我會(huì)努力像他們一樣 ,從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,愛(ài)上數(shù)學(xué),這樣才能學(xué)得更好。

  這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ),卻讓我明白了這許多的道理,我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語(yǔ)》知識(shí),相信會(huì)有更多的收獲!

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