九華山導(dǎo)游詞講解(精選17篇)
九華山導(dǎo)游詞講解 篇1
hello,歡迎大家來(lái)到九華山,我是今天的導(dǎo)游牛牛,古代詩(shī)人李白曾說(shuō)過(guò)‘昔在九江上,遙望九華峰。大河掛綠水,秀出九芙蓉。’的著名詩(shī)篇。今天我就帶領(lǐng)大家好好感受一下九華山的獨(dú)特美。
前兩天一場(chǎng)大雨剛過(guò),喚起了九華山的漫山云霧,所以呢,咱們可以穿云踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林,泉水淙淙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,天臺(tái)峰高穿云間,如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。仰望天臺(tái),峰上云霧繚繞,山徑蜿蜒曲折,像一條彩帶從云間飄落下來(lái)。
咱們現(xiàn)在還在半山腰,我看非常多游客似乎都已經(jīng)非常累了呀,那咱們停下了休息一會(huì)吧,大家可以拍拍照,現(xiàn)在這里也是非常美的,有沒(méi)一種神山住的地方那種感覺(jué),休息夠了咱們就繼續(xù),因?yàn)榫湃A山的全景啟示是更美的,但是你要看到九華山全景就必須登上山峰,所以為了不虛此行,走吧,咱們一起上,一起加油。
經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力,咱們終于登上峰頂,大家深呼吸一下是不是覺(jué)得空氣特別清新呢,而且在這里耳聽(tīng)松濤流泉,環(huán)顧四周,但見(jiàn)莽莽蒼蒼,九華山群峰猶如朵朵蓮花在云海中若隱若現(xiàn),極目遠(yuǎn)眺,大江如練,是不是好美啊!
大家站在這里,還是不是有一種神仙般的感覺(jué),難得有這么新鮮的空氣,大家可一定要到深呼吸幾下,咱們現(xiàn)在就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇2
給為游客朋友們,大家好!我叫王翔宇,是大家此次旅行的導(dǎo)游,大家叫我小王就好了。歡迎大家來(lái)到九華山旅游!下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位于安徽省池州市,是安徽“兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū),這里景色秀麗,古剎林立,與四川峨眉山,山西五臺(tái)山、浙江普陀山并稱我國(guó)的四大佛教名山。
九華山原來(lái)并不叫九華山,在唐朝的時(shí)候叫做九子山,因?yàn)榫湃A山山峰秀麗,高出云層的山峰有九座,因此九座九子山。唐天寶年間,詩(shī)仙李白曾兩次到
下面我們首先進(jìn)入的就是九華街景區(qū),首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書(shū)的“九華勝境”四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅,過(guò)了門坊大家看到的就是迎仙橋了,這座橋修建于乾隆年間,是一座單孔石拱橋,下面就請(qǐng)大家隨我一起踏上這座古橋,一起步入仙境之中吧!
好,游完祇園寺,我們現(xiàn)在來(lái)到的便是九華街的中心位置,大家看到的便是九華山開(kāi)山祖寺化城寺了。化城寺石階下有宋代石獅一對(duì),一雌一雄,古拙渾厚。化城寺依地形漸次升高,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),古樸典雅,基本保存了開(kāi)山祖寺原有風(fēng)貌。
好了,我們九華山的游覽到此就告一段落了,感謝各位對(duì)小王工作的支持與配合,希望以后還有機(jī)會(huì)繼續(xù)為大家服務(wù),祝大家一路順風(fēng)!謝謝!
九華山導(dǎo)游詞講解 篇3
在睡覺(jué)的游客們可以醒一醒了,我知道大家都累了,經(jīng)過(guò)機(jī)幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途顛簸,現(xiàn)在我們終于是到了我們今天的目的地了——九華山。大家下車,開(kāi)始我們的九華山之旅,大家跟著我,不要掉隊(duì),現(xiàn)在我們順著蜿蜒曲折的山路,沿著山階拾級(jí)而上,就能到天下第一千年古松——鳳凰松。大家可以看一下,它就像一只展翅欲飛的鳳凰,似乎在歡迎我們的到來(lái)。二期這一路上,相信大家一而聽(tīng)到了鳥(niǎo)鳴啾啾,山泉淙淙,再加上我們呢游客朋友們的笑聲,是不會(huì)真應(yīng)了“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”的古句。
現(xiàn)在我們爬到了半山腰,在我們面前的就是觀音峰,大家可以看到這座觀音石惟妙惟肖,身披大紅袍,山風(fēng)一吹,紅袍微微飄動(dòng)著,真有如觀音降臨人間一般。再往上,就是寬闊的古拜經(jīng)臺(tái)了,大家能看見(jiàn)當(dāng)年地藏王菩薩禪修時(shí)在花崗巖上留下的足跡,它比正常人的腳印要大2。9倍呢!有興趣的朋友們可以脫了鞋站在地藏王菩薩的腳印里去看看,是不是我們的腳的腳只及它的三分之一!
好啦,現(xiàn)在終于到了終點(diǎn)站——天臺(tái)寺。天臺(tái)寺又名地藏寺,坐落在海拔1306米的天臺(tái)峰頂,相傳唐時(shí)新羅高僧在此神居,留有“金仙洞”的遺跡。站在峰頂,只覺(jué)得心里的郁氣忽然沒(méi)了,心中舒暢無(wú)比。九華山雖沒(méi)泰山雄偉,也沒(méi)黃山奇險(xiǎn),但它的靈秀卻是中外馳名!
3:九華山導(dǎo)游詞講解
hello,歡迎大家來(lái)到九華山,我是今天的導(dǎo)游牛牛,古代詩(shī)人李白曾說(shuō)過(guò)‘昔在九江上,遙望九華峰。大河掛綠水,秀出九芙蓉。’的著名詩(shī)篇。今天我就帶領(lǐng)大家好好感受一下九華山的獨(dú)特美
前兩天一場(chǎng)大雨剛過(guò),喚起了九華山的漫山云霧,所以呢,我們可以穿云踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林,泉水淙淙,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,天臺(tái)峰高穿云間,如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。仰望天臺(tái),峰上云霧繚繞,山徑蜿蜒曲折,像一條彩帶從云間飄落下來(lái)。
我們現(xiàn)在還在半山腰,我看很多游客似乎都已經(jīng)很累了呀,那我們停下了休息一會(huì)吧,大家可以拍拍照,現(xiàn)在這里也是很美的,有沒(méi)有一種神山住的地方那種感覺(jué),休息夠了我們就繼續(xù),因?yàn)榫湃A山的全景啟示是更美的,但是你要看到九華山全景就必須登上山峰,所以為了不虛此行,走吧,咱們一起上,一起加油。
經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力,我們終于登上峰頂,大家深呼吸一下是不是覺(jué)得空氣特別清新呢,而且在這里耳聽(tīng)松濤流泉,環(huán)顧四周,但見(jiàn)莽莽蒼蒼,九華山群峰猶如朵朵蓮花在云海中若隱若現(xiàn),極目遠(yuǎn)眺,大江如練,是不是好美啊!
大家站在這里,還是不是有一種神仙般的感覺(jué),難得有這么新鮮的空氣,大家可一定要到深呼吸幾下,我們現(xiàn)在就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇4
在睡覺(jué)的游客們可以醒一醒了,我知道大家都累了,經(jīng)過(guò)機(jī)幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途顛簸,現(xiàn)在我們終于是到了我們今天的目的地了——九華山。大家下車,開(kāi)始我們的九華山之旅,大家跟著我,不要掉隊(duì),現(xiàn)在我們順著蜿蜒曲折的山路,沿著山階拾級(jí)而上,就能到天下第一千年古松——鳳凰松。
大家可以看一下,它就像一只展翅欲飛的鳳凰,似乎在歡迎我們的到來(lái)。二期這一路上,相信大家一而聽(tīng)到了鳥(niǎo)鳴啾啾,山泉淙淙,再加上我們呢游客朋友們的笑聲,是不會(huì)真應(yīng)了“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”的古句。 現(xiàn)在我們爬到了半山腰,在我們面前的就是觀音峰,大家可以看到這座觀音石惟妙惟肖,身披大紅袍,山風(fēng)一吹,紅袍微微飄動(dòng)著,真有如觀音降臨人間一般。再往上,就是寬闊的古拜經(jīng)臺(tái)了,大家能看見(jiàn)當(dāng)年地藏王菩薩禪修時(shí)在花崗巖上留下的足跡,它比正常人的腳印要大2。9倍呢!有興趣的朋友們可以脫了鞋站在地藏王菩薩的腳印里去看看,是不是我們的腳的腳只及它的三分之一!
好啦,現(xiàn)在終于到了終點(diǎn)站——天臺(tái)寺。天臺(tái)寺又名地藏寺,坐落在海拔1306米的天臺(tái)峰頂,相傳唐時(shí)新羅高僧在此神居,留有“金仙洞”的遺跡。站在峰頂,只覺(jué)得心里的郁氣忽然沒(méi)了,心中舒暢無(wú)比。九華山雖沒(méi)泰山雄偉,也沒(méi)黃山奇險(xiǎn),但它的靈秀卻是中外馳名!
九華山導(dǎo)游詞講解 篇5
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一,首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位于安徽省池州市東南境,西北隔長(zhǎng)江與天柱山相望,東南越太平湖與黃山同輝,是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里,保護(hù)范圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117°8′,北緯30°5′。現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn),被譽(yù)為國(guó)際性佛教道常
1、山水奇秀,風(fēng)景名山
九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。南朝時(shí),因此山奇秀,高出云表,峰巒異狀,其數(shù)有九,故號(hào)九子山。唐代李白游山時(shí)觀九峰如蓮花,寫下了“妙有分二氣,靈山開(kāi)九華”;“天河掛綠水,秀出九芙蓉”的詩(shī)句,并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構(gòu)成,由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響,形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70余座,千米以上高峰30余座,最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆:“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”,“自是造化一尤物”。境內(nèi)清溪縈繞,山西五條溪流匯于六泉口,經(jīng)五溪河、九華河匯入長(zhǎng)江;山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽(yáng)河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷,垂?jié)緶Y潭,流泉飛瀑,氣象萬(wàn)千。“江邊一幅王維畫,石上千年李白詩(shī)”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景,移步換景,清代概括有”九華十景”。對(duì)外開(kāi)放后,新辟八大景區(qū),百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映,自然秀色與人文景觀相互融和,加之四季分明的時(shí)景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀,美不勝收,令人留連忘返。
2、地藏道場(chǎng),佛教名山
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一,著名地藏菩薩道常它的開(kāi)創(chuàng)人為新羅僧地藏。公元7世紀(jì),在中國(guó)唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下,新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái),遍訪名山,卓錫九華,苦修數(shù)十載,圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”,因其俗姓金,故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時(shí)九華山有寺院20余座,宋代發(fā)展到40余座,至明代更有長(zhǎng)足的發(fā)展,主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林,全山寺院達(dá)100余座,香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺(tái)、峨眉、普陀共稱為中國(guó)佛教四大名山。清代九華山寺院達(dá)150余座,由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林,在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀(jì)70年代末對(duì)外開(kāi)放后,古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng),活力再現(xiàn),舊貌重輝。現(xiàn)有各類寺院90余座,其中國(guó)家重點(diǎn)寺院9座,省級(jí)重點(diǎn)寺院30座;僧侶600余人,各類佛像萬(wàn)余尊,各種佛教文物20xx余件。寺院普遍得到維修,佛事活動(dòng)正常開(kāi)展,對(duì)外交往活動(dòng)頻繁,九華山佛教與日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)、泰國(guó)以及香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷,先后有百余名僧侶出境訪問(wèn)。在當(dāng)今我國(guó)佛教道場(chǎng)中,九華山以博大精深的佛教文化、國(guó)際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù),成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
3、歷史悠久,文化名山
宗教文化與山水文化相融,大量的歷史人文活動(dòng),使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。20xx多年前,九華山就有道家駐足,《福地考》稱九華為“三十九福地”,至今留有道教人物活動(dòng)遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵,佛教開(kāi)始傳入九華山。唐時(shí)新羅僧創(chuàng)建地藏道場(chǎng),“勝境巍巍,普放大光”;至明清香火極盛,成為中國(guó)佛教四大名山之一,經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振,吸引了無(wú)數(shù)名流騷人紛至沓來(lái)。自李白之后,許多文人學(xué)者接踵而至,他們?cè)诰湃A或隱居山莊,著書(shū)立說(shuō);或創(chuàng)立書(shū):,聚眾講學(xué);或出入煙霞,參學(xué)訪道;寄情山水,吟詩(shī)作畫。九華山有太白書(shū)堂、陽(yáng)明書(shū):、甘泉書(shū):等20余處書(shū):遺址。九華山又為民歌之鄉(xiāng),匯集有兒童歌謠、勞動(dòng)歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首,很多帶有佛教色彩,生動(dòng)表達(dá)了勞動(dòng)人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華,明神宗敕諭、賜銀,清康熙、乾隆御書(shū)”九華圣境”、”芬陀普教”,九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動(dòng),遺有豐富的歷史文物,九華山有歷史文物20xx余件,其中珍貴文物近百件。對(duì)外開(kāi)放后,重視文化資源的開(kāi)發(fā),著力挖掘整理佛教文化,成立”金地藏研究會(huì)”和佛教文化研究會(huì),創(chuàng)辦佛學(xué)院,開(kāi)辦文物館,文化資源得到初步開(kāi)發(fā),在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等,異彩紛呈,令人驚嘆。九華山是一座底蘊(yùn)深厚的文化名山。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇6
九華山,九十九朵靈秀的蓮花,九十九座高空懸寺,九十九個(gè)歲月修成的正果,解不開(kāi)的神奇驚嘆,觀不完的民俗風(fēng)情,神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結(jié)合,使九華山成為人佛共享的心靈凈地。
九華山位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi),是世界重要的旅游勝地,也是國(guó)際重要的佛教道場(chǎng)。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化,被譽(yù)為“蓮花佛國(guó)”,今天,我們就去看一下這個(gè)“蓮花佛國(guó)”。
各位朋友,現(xiàn)在我們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街,這里是全山的接待中心,沿著街道向前走我們就來(lái)到了九華山的開(kāi)山主寺_化城寺,據(jù)佛經(jīng)中記載:一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道,走了很遠(yuǎn),小徒饑渴交加,坐在地上不起來(lái)了,這時(shí)佛祖手指前方說(shuō):前有一城,速去化齋。徒弟立馬就來(lái)了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來(lái)的。
還有,在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn):一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過(guò)門檻,寺廟的門檻是佛祖的肩膀,大家一定不要踩上去,二是不要在里面大聲喧嘩或?qū)⒓t塵中的玩笑話帶入廟中,三是請(qǐng)大家不要隨意觸碰僧人的法器。好,我們走進(jìn)化城寺。化城寺………………
接著就到了肉身寶殿,請(qǐng)大家看一下扁額上的的字:月身寶殿!為什么叫月身寶殿呢?因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮郑袁F(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。
肉身寶殿的建筑非常有特色,“殿中有塔,塔中有缸;缸中有肉身”,這肉身即是地藏王金喬覺(jué)的肉身,唐元貞十年,金喬覺(jué)在九華山修行75年后99歲圓寂,3年后開(kāi)缸,其遺體綿軟,顏面如生,撼其骨節(jié)有金鎖般響聲,依佛經(jīng)中所示,乃菩薩應(yīng)世,遂尊為地藏王菩薩。
走進(jìn)肉身殿,可以看到門楣上懸掛著地藏大愿:眾生渡盡,方證菩堤;地獄未空,誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑,各位今后也一定能好運(yùn)常伴。
九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。
好了,各們朋友,短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了,希望大家心愿達(dá)成來(lái)九華山還原時(shí),我還能為大家服務(wù)。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇7
各位朋友,此刻我們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街,那里是全山的接待中心,沿著街道向前走我們就來(lái)到了九華山的開(kāi)山主寺_化城寺,據(jù)佛經(jīng)中記載:一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道,走了很遠(yuǎn),小徒饑渴交加,坐在地上不起來(lái)了,這時(shí)佛祖手指前方說(shuō):前有一城,速去化齋。徒弟立馬就來(lái)了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來(lái)的。
還有,在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn):一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過(guò)門檻,寺廟的門檻是佛祖的肩膀,大家必須不要踩上去,二是不要在里面大聲喧嘩或?qū)⒓t塵中的玩笑話帶入廟中,三是請(qǐng)大家不要隨意觸碰僧人的法器。好,我們走進(jìn)化城寺。化城寺………………
之后就到了肉身寶殿,請(qǐng)大家看一下扁額上的的字:月身寶殿!為什么叫月身寶殿呢因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮郑源丝毯芏嘈稳萑松眢w部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。
肉身寶殿的建筑十分有特色,“殿中有塔,塔中有缸;缸中有肉身”,這肉身即是地藏王金喬覺(jué)的肉身,唐元貞十年,金喬覺(jué)在九華山修行75年后99歲圓寂,3年后開(kāi)缸,其遺體綿軟,顏面如生,撼其骨節(jié)有金鎖般響聲,依佛經(jīng)中所示,乃菩薩應(yīng)世,遂尊為地藏王菩薩。
走進(jìn)肉身殿,能夠看到門楣上懸掛著地藏大愿:眾生渡盡,方證菩堤;地獄未空,誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑,各位今后也必須能好運(yùn)常伴。
九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,僅有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。所以“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。
好了,各們朋友,短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了,期望大家心愿達(dá)成來(lái)九華山還原時(shí),我還能為大家服務(wù)。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇8
各位游客:
大家好!
歡迎大家來(lái)到九華山,我是導(dǎo)游小雨,很高興我們相聚在這里,希望我們一起度過(guò)一次美好的旅游。這里簡(jiǎn)單介紹一下九華山有九十九座山峰,是佛教的圣地,所以人們?yōu)榱吮F桨玻紩?huì)來(lái)九華山拜一拜佛,并游覽九華山的壯麗的景色。
從九華山的山腳想上看去云霧繚繞,各種奇松怪石,是不是美麗極了呢。我們坐車去山頂,在山頂有兩棵高大的銀杏樹(shù),一棵是公樹(shù),一棵是母樹(shù)。聽(tīng)說(shuō),這兩棵古樹(shù)還是“詩(shī)仙”李白栽下的呢!現(xiàn)在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿,大雄寶殿的門前有一個(gè)半圓形的放生池,大家這是為什么嗎?因?yàn)檠剑瑢毜钫T口對(duì)著一座像爬山虎的山峰,一位風(fēng)水大師說(shuō)這是兇兆,所以讓小和尚們?cè)趯毜钋敖艘粋(gè)半圓形的放生池為弓,并與旁邊的石象打齊為弓箭,守衛(wèi)寶殿。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番,里面的地藏菩薩慈眉目善,看上去跟真的一樣。
現(xiàn)在我們來(lái)到了九華山最有名的景點(diǎn)——天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望,天臺(tái)上云霧繚繞,山徑連綿起伏,像一條彩帶從白云間飄落下來(lái)。大家可以看見(jiàn)上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn),散落在彩帶上。
好了,現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了,以后有機(jī)會(huì)的可以再來(lái),有緣的話小雨再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇9
線游客朋友們,大家好!歡迎您們光臨九華山參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游,陪同各位領(lǐng)略九華山人文風(fēng)光的神韻,共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi),是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。
早在東晉年間(401年),山上就開(kāi)始建寺廟,以后歷代都增建、擴(kuò)建,形成“三里一小廟,五里一大廟”,廟宇遍布全山,據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座,僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山,首先到九華街,這里海拔600多米,是九華山的中心,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn),除了廟宇外,還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍,游人可以在這里住宿,并以此為起點(diǎn),游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢(shì)布局,反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,重約20__斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚(yáng)的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠(yuǎn),有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”。其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮,護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō),在明朝萬(wàn)歷年間,有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,26歲來(lái)到九華山,在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年,人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。
山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴(kuò)展,成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。
極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。
各位朋友,今天的九華山游覽即將結(jié)束了,歡迎您及您的朋友再來(lái)平武游覽。祝愿大家生活愉快。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇10
閔園景區(qū)自然景觀和人文景觀融為一體,既有山莊田園的秀美,又有蓮花佛國(guó)神秘。環(huán)境清幽,四季涼爽,空氣清新,是療養(yǎng)、度假、著述的佳境。景點(diǎn)有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴(yán)洞,還有全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)寺廟慧居寺以及二十多座民居式的尼庵群。
據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的,產(chǎn)業(yè)豐盈,這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地,”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門,閔氏沒(méi)有后代,于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺(tái)景區(qū)西麓,與九華街隔峰對(duì)峙,為南北走向的大峽谷,面積約遠(yuǎn)平方公里,是一個(gè)融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美,環(huán)境清幽,四季宜人,是療養(yǎng)、度假理想之地。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇11
在睡覺(jué)的游客們可以醒一醒了,我知道大家都累了,經(jīng)過(guò)機(jī)幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途顛簸,現(xiàn)在我們終于是到了我們今天的目的地了——九華山。大家下車,開(kāi)始我們的九華山之旅,大家跟著我,不要掉隊(duì),現(xiàn)在我們順著蜿蜒曲折的山路,沿著山階拾級(jí)而上,就能到天下第一千年古松——鳳凰松。大家可以看一下,它就像一只展翅欲飛的鳳凰,似乎在歡迎我們的到來(lái)。二期這一路上,相信大家一而聽(tīng)到了鳥(niǎo)鳴啾啾,山泉淙淙,再加上我們呢游客朋友們的笑聲,是不會(huì)真應(yīng)了“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響”的古句。
現(xiàn)在我們爬到了半山腰,在我們面前的就是觀音峰,大家可以看到這座觀音石惟妙惟肖,身披大紅袍,山風(fēng)一吹,紅袍微微飄動(dòng)著,真有如觀音降臨人間一般。再往上,這就是寬闊的古拜經(jīng)臺(tái)了,大家能看見(jiàn)當(dāng)年地藏王菩薩禪修時(shí)在花崗巖上留下的足跡,它比正常人的腳印要大2。9倍呢!有興趣的朋友們可以脫了鞋站在地藏王菩薩的腳印里去看看,是不是我們的腳的腳只及它的三分之一!
好啦,現(xiàn)在終于到了終點(diǎn)站——天臺(tái)寺。天臺(tái)寺又名地藏寺,坐落在海拔1306米的天臺(tái)峰頂,相傳唐時(shí)新羅高僧在此神居,留有“金仙洞”的遺跡。站在峰頂,只覺(jué)得心里的郁氣忽然沒(méi)了,心中舒暢無(wú)比。 九華山雖沒(méi)泰山雄偉,也沒(méi)黃山奇險(xiǎn),但它的靈秀卻是中外馳名!
九華山導(dǎo)游詞講解 篇12
各位游客:
大家好!
公元794年,僧人金喬覺(jué)圓寂,享年99歲。依浮屠之法,生殮缸內(nèi),葬于神光嶺上。三年以后,僧徒圍著殮缸造塔,又在寬闊的塔基上興建殿字,殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身”的殿宇,即是著名的肉身寶殿。
肉身寶殿在九華嶺西端的神光嶺,萬(wàn)歷皇帝賜名“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。地藏菩薩的塑像,端坐在殿內(nèi)的木質(zhì)黃金塔內(nèi),金光燦燦。寶殿用白玉石鋪地,四周環(huán)繞精美的石柱和木刻畫廊。塔頂,也就是殿頂鋪著古代的鐵瓦。塔頂正門上懸地藏王誓言:“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。”
一千多年來(lái),肉身寶殿雖有興廢,但迄今氣魄非凡。今肉身寶殿系清同治年間所建,筑于高臺(tái)之上,石柱,紅墻,鐵瓦,漢白玉鋪地,正門高懸“東南第一山”匾額。由地面進(jìn)入殿內(nèi)需攀登81級(jí)石階,由肉身殿北大門進(jìn)入殿內(nèi)需攀登99級(jí)石階。殿中央“地藏塔”是一座七層木塔,塔基用漢白玉砌成。塔內(nèi)供奉一百多尊地藏菩薩,正面供“金地藏”塑像,金騎著涉水如飛的“諦聽(tīng)”,左為他的弟子道明,右為道明的父親閔公。因?yàn)榈烂飨热肟臻T,成為父親的師輩。塔的前后安置著大大小小的地藏塑像,兩側(cè)是十殿閻羅拱衛(wèi)而立。整個(gè)大殿莊嚴(yán)肅穆,連游人說(shuō)話都輕聲細(xì)語(yǔ),或者以眼神示意。順著雕梁畫棟的走廊來(lái)到殿后,有一個(gè)半月形瑤臺(tái),墻上貼個(gè)大字“布金勝地”。每當(dāng)?shù)夭貓A寂之日,國(guó)內(nèi)外香客都到此朝拜進(jìn)香和施舍。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇13
大家好!旅途勞頓一路辛苦,首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀光禮佛,我姓X,是九華山旅行社的一名導(dǎo)游,請(qǐng)?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠(chéng)的問(wèn)候,愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應(yīng)!
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi),是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。
早在東晉年間(401年),山上就開(kāi)始建寺廟,以后歷代都增建、擴(kuò)建,形成“三里一小廟,五里一大廟”,廟宇遍布全山,據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座,僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山,首先到九華街,這里海拔600多米,是九華山的中心,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn),除了廟宇外,還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍,游人可以在這里住宿,并以此為起點(diǎn),游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢(shì)布局,反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,重約20__斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚(yáng)的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
各位朋友,現(xiàn)在我們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街,這里是全山的接待中心,沿著街道向前走我們就來(lái)到了九華山的開(kāi)山主寺-化城寺,據(jù)佛經(jīng)中記載:一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道,走了很遠(yuǎn),小徒饑渴交加,坐在地上不起來(lái)了,這時(shí)佛祖手指前方說(shuō):前有一城,速去化齋。徒弟立馬就來(lái)了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來(lái)的。
還有,在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn):一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過(guò)門檻,寺廟的門檻是佛祖的肩膀,大家一定不要踩上去,二是不要在里面大聲喧嘩或?qū)⒓t塵中的玩笑話帶入廟中,三是請(qǐng)大家不要隨意觸碰僧人的法器。好,我們走進(jìn)化城寺。化城寺……
接著就到了肉身寶殿,請(qǐng)大家看一下扁額上的的字:月身寶殿!為什么叫月身寶殿呢?因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮郑袁F(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。
肉身寶殿的建筑非常有特色,“殿中有塔,塔中有缸;缸中有肉身”,這肉身即是地藏王金喬覺(jué)的肉身,唐元貞十年,金喬覺(jué)在九華山修行75年后99歲圓寂,3年后開(kāi)缸,其遺體綿軟,顏面如生,撼其骨節(jié)有金鎖般響聲,依佛經(jīng)中所示,乃菩薩應(yīng)世,遂尊為地藏王菩薩。
走進(jìn)肉身殿,可以看到門楣上懸掛著地藏大愿:眾生渡盡,方證菩堤;地獄未空,誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑,各位今后也一定能好運(yùn)常伴。
而從九華街往東走不遠(yuǎn),有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”。其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮,護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō),在明朝萬(wàn)歷年間,有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,26歲來(lái)到九華山,在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年,人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴(kuò)展,成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的金裝肉身。
九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。
極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一
好了,各們朋友,短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了,希望大家心愿達(dá)成來(lái)九華山還愿時(shí),我還能為大家服務(wù)。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇14
各位游客:
大家好!
九華山有一句民諺:到九華山”不上天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)。”說(shuō)明天臺(tái)景區(qū)在整個(gè)九華山風(fēng)景區(qū)的重要地位。現(xiàn)在,我向大家做個(gè)介紹:
天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū),南至”老常住”,西至閔園景區(qū),北與花臺(tái)景區(qū)相連,峰巒疊嶂,怪石嶙峋,面積約8平方公里。主要景點(diǎn)有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽(tīng)經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺(tái)峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處,可謂移步換景,異彩紛呈。許多景點(diǎn)的命名又具強(qiáng)烈的宗教色彩。從九華街至天臺(tái)景區(qū),有石板道直通,也可沿九閔公路乘車至索道停車場(chǎng),換乘索道上山。乘索道觀風(fēng)景,車移景動(dòng),飄飄欲仙;蹬石級(jí)觀風(fēng)景,拾級(jí)攀登,步步皆景。年老的朋友可以乘索道,年輕的朋友跟我蹬石級(jí)、上天臺(tái),一路觀景吧。
吉祥寺由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺,沿石板道步行不遠(yuǎn),即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺(tái)峰西麓,始建于清光緒年間。原寺已毀,僅存一過(guò)路亭,上天臺(tái)必經(jīng)此亭。過(guò)此亭,觀風(fēng)景,吉祥如意,心想事成。過(guò)吉祥寺,沿石級(jí)上行,左轉(zhuǎn)右拐,迂回山間,沿途有兩座寺廟:一是安徽省重點(diǎn)寺廟復(fù)興庵,1911年興建,橫跨石板道,平房三開(kāi)間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽(yáng)庵,始建于民國(guó)初年,兩層民居式建筑,寺北坡有一過(guò)路亭,亭內(nèi)有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大,樸實(shí)無(wú)華,但僧人修持精進(jìn),堅(jiān)持早晚功課,客來(lái)焚香擊罄,客去禪坐誦經(jīng)。”復(fù)興”、”朝陽(yáng)”庵名很美,都與吉祥有關(guān),有朝氣和活力之感。
吊橋庵行程過(guò)半,來(lái)到吊橋。”來(lái)到半山坐一坐,再行五里天上天。”現(xiàn)在我們上天臺(tái),已走過(guò)一半路程了。吊橋,古為木橋,1985年改建為單孔石拱橋,橋身由大條石壘成,長(zhǎng)15米,寬2.5米。橫跨兩峰之谷,上掛巖壁,下臨深淵。橋面即為吊橋庵長(zhǎng)廊,庵建在橋上,橋建在庵內(nèi),故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵,安徽省重點(diǎn)寺院。始建于清,宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時(shí)圓寂。圓寂前回光返照,圓寂后3年肉身不腐,曾供于寺內(nèi),十年內(nèi)亂時(shí)被毀。現(xiàn)庵為兩層民居式建筑,庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻,為民國(guó)時(shí)期安徽省省長(zhǎng)許世英所書(shū)。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱,怪石崢嶸,山溪潺流,風(fēng)景如畫。
過(guò)吊橋,石級(jí)陡峭,”通天云梯”考驗(yàn)著行人腳力。過(guò)云梯回眸北望,山色蒼茫,氣象萬(wàn)千:那云霧忽地從坡谷涌起,一剎那整個(gè)山巒一片;突然間山風(fēng)吹來(lái),云消霧散,閔園區(qū)的村莊:落星星點(diǎn)點(diǎn)。那小獅子峰在云霧中時(shí)而昂首,時(shí)而伏踞;”云門峰”風(fēng)動(dòng)云涌,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲,形似關(guān)刀,傳說(shuō)是關(guān)羽當(dāng)年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友:上天臺(tái)還有近半路程,我們還需鼓勁。有人上天臺(tái)走到這里作了一首對(duì)聯(lián):“欲登天臺(tái),尚有數(shù)萬(wàn)級(jí),足下如何;要領(lǐng)風(fēng)光,需勇氣千尺,君自量之。”我們?cè)趺礃幽兀慨?dāng)然是”不到長(zhǎng)城非好漢”!前面就是觀音峰上院,我們上去吧。
觀音峰上院原名圓通庵,安徽省重點(diǎn)寺院。這座建于清代的寺院,坐落在海拔1100米高一塊巖體上,3層樓宇,民居風(fēng)格,前傍古道,后接懸崖,東西均為絕壁,獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和巧奪天工的建筑,令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻,記述山東吳老先生受菩薩感應(yīng)維修寺廟的故事,這是九華山對(duì)外開(kāi)放后發(fā)生的真人真事,大家可以看一看。該寺住持僧宏成,自幼出家,虔誠(chéng)禮佛,辛勞十余年,積攢數(shù)十萬(wàn)資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍,上山下山行走如風(fēng)。眾人說(shuō)他禪功獨(dú)到,武藝高強(qiáng),是沾了”觀音菩薩”靈氣,經(jīng)常到南京等地弘法,在九華山傳為佳話。
拜經(jīng)臺(tái)因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺(tái),位于天臺(tái)峰西側(cè),是崇山峻嶺中一塊難得的平臺(tái);又是寺,這座建于清代的寺廟,又名大愿庵,俗稱古拜經(jīng)臺(tái),安徽省重點(diǎn)寺院。原為一組狹長(zhǎng)的建筑,民居式三進(jìn)殿宇。住持僧圣明自1993年起重修,形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西,宮殿式,雙層重檐翹角,氣勢(shì)雄偉,趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿;東為3層徽派建筑——萬(wàn)佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個(gè)建筑古樸典雅,風(fēng)格協(xié)調(diào),堪稱佛國(guó)明珠。
佇立拜經(jīng)臺(tái),極目西南,峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽(tīng)經(jīng)的場(chǎng)景,稱為天臺(tái)一絕。相傳金地藏當(dāng)年站在拜經(jīng)臺(tái)一塊石板上誦經(jīng)49天,這塊石板上留有一雙深深的足印,“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來(lái)聽(tīng)經(jīng),她聽(tīng)經(jīng)的地方長(zhǎng)出了一尊亭亭玉立的觀音石,觀音峰上院旁一石峭立,面龐圓潤(rùn),胸脯微挺,衣帽畢肖,襟帶飄動(dòng),酷似女相觀音。天上的大鵬也前來(lái)聽(tīng)經(jīng),后感化成石。拜經(jīng)臺(tái)南有一塊30余米高的巨石,形似大鵬,喙啄,攏翅,似伏石聆聽(tīng),人稱”大鵬聽(tīng)經(jīng)石”,俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”,兩石險(xiǎn)立崗頂,前石碩圓如鼓,后石屹立似鼓手,傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓,形象逼真。據(jù)傳金龜也前來(lái)聽(tīng)經(jīng),在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚(yú)石,群石交疊,頂架二石,從拜經(jīng)臺(tái)眺望,酷似木魚(yú),據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時(shí)被敲擊的木魚(yú)感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰,極似一頂古代官員的烏紗帽,傳說(shuō)這是唐代京城一名大臣來(lái)聽(tīng)金地藏誦經(jīng),前面位置讓給各路神仙,他在峰北聽(tīng)經(jīng),所以在拜經(jīng)臺(tái)處看不到。這些擬人狀物的峰石,生成于佛山,與佛有緣,而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起,佛國(guó)神奇,令人驚嘆。
蠟燭峰從拜經(jīng)臺(tái)蹬石級(jí)至天臺(tái),左有兩座南北對(duì)峙的蠟燭峰,海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立,狀如蠟燭;峰頂有樹(shù)叢,一樹(shù)突出,形如燭蕊,極似兩支正在點(diǎn)燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音,下有一石如靈猴,名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺(tái)與天臺(tái)寺兩寺之間,形神兼?zhèn)洌畈豢裳浴?/p>
靈山勝境,游人如織。從拜經(jīng)臺(tái)至天臺(tái)這段石級(jí)道上,人流擁擠。兩旁鐵練上,掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖,玲瓏別致,情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀(jì)念鎖”等,寄托著鎖主人對(duì)名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時(shí)有”猴出沒(méi),不過(guò)它們并不傷人,只是一心等候游人施食。行約半小時(shí),氣勢(shì)恢宏的天臺(tái)寺就在眼前,兩邊的摩崖石刻更添游人興趣,這些石刻主要有:
“一覽眾山小”楷書(shū),每字長(zhǎng)37厘米、寬45厘米,鐫刻于天臺(tái)山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年?yáng)|至謝徽、懷寧馬琨游天臺(tái)題”。
“中天世界”楷書(shū),每字長(zhǎng)32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺(tái)渡仙橋下巖壁上。署款”大清光緒重建題”。
“登峰造極”楷書(shū),每字長(zhǎng)32厘米、寬2園厘米,鐫刻于天臺(tái)寺青龍背西巖壁上。署款”參觀團(tuán)”。
“非人間”楷書(shū),每字長(zhǎng)73厘米、寬37厘米,鐫刻于天臺(tái)寺渡仙橋下”橋洞”形成的.巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。
“高哉九華與天接,我來(lái)目爽心胸?cái)U(kuò)”隸書(shū),每字長(zhǎng)78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺(tái)青龍背巖壁上。署款”孫元良”。
這些摩崖石刻,筆力蒼勁,字體秀美,具有名家風(fēng)范;署款的有高僧,有軍人,有名士,還有普通游客;石刻氣勢(shì)磅礴,文采飛揚(yáng),使天臺(tái)古寺增添了文化氛圍。
天臺(tái)寺位于海拔1306米的天臺(tái)正頂上,全國(guó)重點(diǎn)寺院,又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺(tái),留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋,后廢,明洪武時(shí)重建,遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護(hù)林,享年110歲。清時(shí)塵塵子重建,稱”活埋庵”。至清中葉,天臺(tái)寺周圍源愿座寺廟已形成八剎,均附屬天臺(tái)寺,香火旺盛。原天臺(tái)寺因地就勢(shì),坐北朝南,磚木結(jié)構(gòu),為民居式3層走馬通樓。九華山對(duì)外開(kāi)放后,歷經(jīng)兩次維修。20世紀(jì)90年代中期,住持僧宏學(xué)重建大雄寶殿,再現(xiàn)天臺(tái)雄風(fēng)。大殿為3層宮殿建筑,上層為萬(wàn)佛殿,中為地藏殿,下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿,東側(cè)為新建的遠(yuǎn)層民居式寮房。重建后天臺(tái)寺聳立山巔,氣宇軒昂,寺與周邊峰、石、洞融為一體,為九華山高山玄寺的代表,已成規(guī)模道場(chǎng)。寺周景點(diǎn)眾多,風(fēng)光如畫,可南望黃山,北眺長(zhǎng)江,四方觀景,觀景四方。正如吳晉《登天臺(tái)》詩(shī)云:“一入天臺(tái)路,群峰最上頭。云從足下起,匯向日邊流。地勢(shì)雄吳楚,星躔接牛斗。諸天化雨寂,九夏自成秋。”天臺(tái)寺歷來(lái)香火旺盛,現(xiàn)在每天來(lái)游山和拜佛的游人香客絡(luò)繹不絕。香客們有的在佛前祈禱,有的忙于在香袋上蓋印。天臺(tái)寺藏有一顆明代銅質(zhì)”地藏利生寶印”,據(jù)傳蓋了地藏寶印,可以消災(zāi)祈福,表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺(tái)寺地下室與金仙洞相連,此洞又名地藏洞,為3米高巖石裂縫,頂覆蓋石條而成。傳說(shuō)金地藏曾寓居此洞,為金地藏圣跡之一。
天臺(tái)峰又名”天臺(tái)正頂”,海拔1306米,九華山第三高峰。峰頂有天臺(tái)禪寺,東南有一山脊,由裸露的花崗巖構(gòu)成,呈黛色,如一條巨龍,故有”青龍背”之稱。傳說(shuō)金地藏當(dāng)年向閔公借地,在此一展袈裟,袈裟隨風(fēng)飄飛,竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰,該峰與青龍背有一石橋相連,稱”渡仙橋”,橋梁鐫刻”中天世界”4字。天臺(tái)峰頂有一亭,名”捧日亭”,清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境,”天臺(tái)曉日”為九華古十景之一。在天臺(tái)峰絕頂,有兩塊巨石對(duì)峙而立,形成一狹窄隙縫,下寬1米,上寬0.8米,高約6米,僅容一人擦肩而過(guò)。人在其中,倚壁仰望,碧天一線,故有”一線天”之稱。在天臺(tái)峰常可看到九華佛光,山峰、寺院映在佛光中,現(xiàn)象奇特,正如宋人吳潛詩(shī)云:“一蓮峰簇萬(wàn)花紅,百里春陽(yáng)滌曉風(fēng)。九十蓮花一齊笑,天臺(tái)人立寶光中。”
十王峰位于天臺(tái)峰南側(cè),兩峰有一山脊相連。海拔1342米,為九華山第一高峰。峰東西兩側(cè),危崖層疊,登臨其上,極目遠(yuǎn)眺,眾峰如”兒孫繞膝”,有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”,海拔1143米,極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”,海拔1280米;“宴仙臺(tái)”位于十王峰西,高百米,三面懸崖,上有約40平方米的平臺(tái)。南下為”老常住”舊址,建有真如庵。
道僧洞位于十王峰東南,天然石洞,深5米,面積約20平方米。相傳道人先住此洞,清咸豐年間有個(gè)和尚為逃避戰(zhàn)亂至此,與道人共居,故此洞名”道僧洞”,又名”逃僧洞”。又傳唐天復(fù)年間(901-904),居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時(shí)開(kāi)始用茶,“先是生煮羹飲,繼而曬干收藏”,日久天長(zhǎng),道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬,其地”黃石”因此得名。峰間有溪,名”黃石溪”,全長(zhǎng)25公里,流水急淺多轉(zhuǎn)折,具有深山幽澗特色;黃石村風(fēng)光旖旎,盛產(chǎn)名茶,尤以”黃石溪茶”最為名貴,1915年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng),現(xiàn)作為我國(guó)外事交往中饋贈(zèng)國(guó)賓的禮茶之一。道僧洞前有寺,側(cè)有山溪飛瀑,環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載,常年采藥行醫(yī),80歲時(shí)在廟前圓寂,肉身3年不腐,現(xiàn)置廟前關(guān)圣殿供奉。
向北,走過(guò)”一線天”,就到九華山另一個(gè)高山景區(qū)——花臺(tái)景區(qū)了。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇15
為確保對(duì)旅游生態(tài)環(huán)境的保護(hù),九華山風(fēng)景區(qū)日前首次對(duì)閔園生態(tài)景區(qū)限量旅游,高峰期每日旅游接待量控制在千人以內(nèi),以使旅游資源的開(kāi)發(fā)走上健康的可持續(xù)發(fā)展的道路。
閔園景區(qū)又稱九華山的“后花園”,是九華山今年5月1日正式對(duì)外開(kāi)放的生態(tài)景區(qū)。該景區(qū)由上閔園、中閔園、下閔園三部分組成,面積近6平方公里。這里綠色生態(tài)資源豐富,空氣新鮮、山清水秀、景色怡人,著名的“閔園竹海”和“天下第一松”鳳凰松均在其內(nèi)。景區(qū)開(kāi)放以來(lái),因優(yōu)美的自然風(fēng)光和樸素的風(fēng)土人情吸引了眾多中外游人。為了更好地保護(hù)該景區(qū)的生態(tài)環(huán)境,可持續(xù)性發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、改善和提高游客的旅游質(zhì)量,九華山管委會(huì)近日決定,在每年旅游高峰期間,景區(qū)管理部門合理控制游客數(shù)量和車輛。經(jīng)科學(xué)測(cè)算,對(duì)游覽閔園景區(qū)的人數(shù)控制在日接待1000人以內(nèi),確保該景區(qū)的旅游生態(tài)環(huán)境不受大的影響。
九華山風(fēng)景區(qū)在各地競(jìng)相發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的熱潮中,頭腦清醒,走可持續(xù)發(fā)展的道路,對(duì)重要景區(qū)的游客量進(jìn)行科學(xué)調(diào)控,這種做法很好。
對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)也應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀,掌握好量和度的關(guān)系。過(guò)多的人流長(zhǎng)時(shí)間蜂擁而至,會(huì)大大超過(guò)景區(qū)的承受能力,加大景區(qū)的“折舊率”。九華山風(fēng)景區(qū)不以游客多少論“英雄”,以及黃山風(fēng)景區(qū)這幾年堅(jiān)持對(duì)著名景點(diǎn)實(shí)行輪休,這些做法都值得借鑒。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇16
各位旅客:
山水奇秀,風(fēng)景名山
九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。南朝時(shí),因此山奇秀,高出云表,峰巒異狀,其數(shù)有九,故號(hào)九子山。唐代李白游山時(shí)觀九峰如蓮花,寫下了“妙有分二氣,靈山開(kāi)九華”;“天河掛綠水,秀出九芙蓉”的詩(shī)句,并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構(gòu)成,由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響,形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70余座,千米以上高峰30余座,最高十王峰海拔1342米。
唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆:“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”,“自是造化一尤物”。境內(nèi)清溪縈繞,山西五條溪流匯于六泉口,經(jīng)五溪河、九華河匯入長(zhǎng)江;山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽(yáng)河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷,垂?jié)緶Y潭,流泉飛瀑,氣象萬(wàn)千。“江邊一幅王維畫,石上千年李白詩(shī)”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景,移步換景,清代概括有”九華十景”。
對(duì)外開(kāi)放后,新辟八大景區(qū),百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映,自然秀色與人文景觀相互融和,加之四季分明的時(shí)景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀,美不勝收,令人留連忘返,
地藏道場(chǎng),佛教名山
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一,著名地藏菩薩道常它的`開(kāi)創(chuàng)人為新羅僧地藏。公元7世紀(jì),在中國(guó)唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下,新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái),遍訪名山,卓錫九華,苦修數(shù)十載,圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”,因其俗姓金,故稱金地藏,從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時(shí)九華山有寺院20余座,宋代發(fā)展到40余座,至明代更有長(zhǎng)足的發(fā)展,主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林,全山寺院達(dá)100余座,香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺(tái)、峨眉、普陀共稱為中國(guó)佛教四大名山。
清代九華山寺院達(dá)150余座,由總叢林化城寺分衍出只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林,在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀(jì)70年代末對(duì)外開(kāi)放后,古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng),活力再現(xiàn),舊貌重輝。現(xiàn)有各類寺院90余座,其中國(guó)家重點(diǎn)寺院9座,省級(jí)重點(diǎn)寺院30座;僧侶600余人,各類佛像萬(wàn)余尊,各種佛教文物__余件。寺院普遍得到維修,佛事活動(dòng)正常開(kāi)展,對(duì)外交往活動(dòng)頻繁,九華山佛教與日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)、泰國(guó)以及香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷,先后有百余名僧侶出境訪問(wèn)。
在當(dāng)今我國(guó)佛教道場(chǎng)中,九華山以博大精深的佛教文化、國(guó)際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù),成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
歷史悠久,文化名山
宗教文化與山水文化相融,大量的歷史人文活動(dòng),使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。__多年前,九華山就有道家駐足,《福地考》稱九華為“三十九福地”,至今留有道教人物活動(dòng)遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵,佛教開(kāi)始傳入九華山。
唐時(shí)新羅僧創(chuàng)建地藏道場(chǎng),“勝境巍巍,普放大光”;至明清香火極盛,成為中國(guó)佛教四大名山之一,經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振,吸引了無(wú)數(shù)名流騷人紛至沓來(lái)。自李白之后,許多文人學(xué)者接踵而至,他們?cè)诰湃A或隱居山莊,著書(shū)立說(shuō);或創(chuàng)立書(shū):,聚眾講學(xué);或出入煙霞,參學(xué)訪道;寄情山水,吟詩(shī)作畫。九華山有太白書(shū)堂、陽(yáng)明書(shū):、甘泉書(shū):等20余處書(shū):遺址。
九華山又為民歌之鄉(xiāng),匯集有兒童歌謠、勞動(dòng)歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首,很多帶有佛教色彩,生動(dòng)表達(dá)了勞動(dòng)人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華,明神宗敕諭、賜銀,清康熙、乾隆御書(shū)”九華圣境”、”芬陀普教”,九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。
大量歷史人文的活動(dòng),遺有豐富的歷史文物,九華山有歷史文物__余件,其中珍貴文物近百件。對(duì)外開(kāi)放后,重視文化資源的開(kāi)發(fā),著力挖掘整理佛教文化,成立”金地藏研究會(huì)”和佛教文化研究會(huì),創(chuàng)辦佛學(xué)院,開(kāi)辦文物館,文化資源得到初步開(kāi)發(fā),在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等,異彩紛呈,令人驚嘆。九華山是一座底蘊(yùn)深厚的文化名山。
九華山導(dǎo)游詞講解 篇17
大家好!旅途勞頓一路辛苦,首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地安徽九華山觀光禮佛,我姓萬(wàn),是安徽九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游,請(qǐng)?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠(chéng)的問(wèn)候,愿安徽九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應(yīng)!
點(diǎn)右睛——生意興隆。經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)們點(diǎn)睛之后,幾只金獅更顯得栩栩如生,象征著“中東·福萬(wàn)家連鎖超市”日后必將紅紅火火,蒸蒸日上。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是安徽九華山的肉身寶殿,說(shuō)到安徽九華山的肉身寶殿,不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺(jué),是一個(gè)外國(guó)人,他來(lái)自古新羅,也就是今天的朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載,金喬覺(jué)是新羅國(guó)的一個(gè)王子, 24 歲時(shí)削發(fā)為僧,并從新羅國(guó)航海來(lái)到中國(guó)。他遍游中國(guó)的名山大川,最后落腳安徽九華山,結(jié)廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿:“ 地獄未空,誓不成佛” 。在安徽九華山修行期間,金喬覺(jué)降伏猛獸,采集藥草,一邊為山上百姓治病,一邊傳經(jīng)布道,廣施佛法,深得廣大民眾的愛(ài)戴。金喬覺(jué)漸漸聲名遠(yuǎn)播,收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹?lái)聽(tīng)取佛法,并把他的事跡奏明了朝廷。
各位旅客朋友們,你們好!我是007號(hào)導(dǎo)游,現(xiàn)在我們所在的地方是中國(guó)第一大水利樞紐--三峽水利樞紐.三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱,從自然上說(shuō)三峽是美麗長(zhǎng)江的標(biāo)志性河段,從人文上說(shuō)三峽是長(zhǎng)江文明的華彩樂(lè)章。因?yàn)橛辛巳龒{,長(zhǎng)江變得更加雄偉,風(fēng)光變得格外秀麗。三峽因長(zhǎng)江而存在,長(zhǎng)江以三峽而驕傲.下面是自由活動(dòng)時(shí)間,旅客朋友們可以隨意拍照留念,3個(gè)小時(shí)后在這里集合.
于是,追隨金喬覺(jué)的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少,糧食不能維持山上眾僧的生計(jì),他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良,當(dāng)時(shí)的人們把金喬覺(jué)稱為“ 枯槁僧” ,稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦,金喬覺(jué)越是信念堅(jiān)定,更加贏得眾人的敬重,連新羅國(guó)僧眾,也相繼渡海前來(lái)跟隨 。金喬覺(jué)九十九歲圓寂后,尸體歷經(jīng)三年都沒(méi)有腐爛,面容跟生前一模一樣,這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺(jué)法名金地藏,于是,佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世,人們修建塔墓供奉,頂禮膜拜。自此,安徽九華山便聲名遠(yuǎn)播,成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。
現(xiàn)在我來(lái)為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身,原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后, 其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代, 卻沒(méi)有腐朽潰爛,保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼,才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及,殯葬儀式很簡(jiǎn)單,只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋,由于沙漠氣候干燥,遺體接觸到熱沙很快脫水,細(xì)菌被殺死,自然作用形成木乃伊。后來(lái)的人工木乃伊是在人死后,將內(nèi)臟、大腦等組織取出,然后把尸體用藥物處理保存。 在中國(guó)新疆等地也曾經(jīng)出土過(guò)木乃伊。 而安徽九華山地處長(zhǎng)江南岸,山中四季濕潤(rùn),氣候潮濕,不存在產(chǎn)生“ 木乃伊” 的自然條件,肉身也未經(jīng)過(guò)任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象,至今沒(méi)有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中,藏有許多珍貴文物,有的還為皇室贈(zèng)品,非常難得,堪稱一座佛教文物寶庫(kù)。每年農(nóng)歷七月三十日地藏王生日這一天,是安徽九華山傳統(tǒng)的廟會(huì),全國(guó)各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng),并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn),經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不歇,香煙繚繞,鼓樂(lè)陣陣,呈現(xiàn)一派盛典景象。