孔子讀后感（通用15篇）

孔子讀后感 篇1

　　這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。

　　作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。

　　只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。

　　就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。

　　思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。

　　這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。

　　荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。

　　像“父母在，不遠游。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。

　　道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。

　　三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。

　　我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

　　學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

　　蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。

　　但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

　　打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。

　　他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。

　　儒家思想――中庸之道。

　　他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。

　　即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

　　雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪 污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。

　　父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。

　　所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。

　　不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。

　　好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

　　前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。

　　這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

　　“三人行，必有我師焉。

　　”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

　　在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

　　就說我們班上的吧。

　　在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。

　　有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。

　　高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。

　　若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

　　一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。

　　這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

　　“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

孔子讀后感 篇2

　　《孔子》讀后感時間過得真夠快的，轉眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。

　　前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。

　　在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。

　　雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。

　　下面我簡略介紹一下我的心得體會。

　　中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結晶，是中國傳統思想文化的靈魂。

　　儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。

　　《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。

　　我們現代的人區分年齡階段，常用80后、90后等詞語。

　　其實這應該是年齡段的一種新說法，而比較正統的說法應該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。

　　而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經曰過：吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態。

　　當然我們應該變通的理解，這里的年齡并非時間節點的，而是指一段時期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。

　　而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。

　　在這里，我可以看到，孔子是在用發展的眼光看問題，他指出，人應隨著環境的不同，年齡的不同做著不同的調解與改變，以適應事物的不斷發展。

　　我認為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。

　　同時，孔子給出了不同年齡段大體應該做的事情。

　　比如，十五歲時人應該立志專注于學習;到三十歲時應該能夠在家庭事業等方面獨立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應該已經定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應該能從心底接受歷史的規律與歷史的無規律;到六十歲人們要達到一個接受天命，認識天命的最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。

　　《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當時的政治現實。

　　而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態的劃分。

　　當然《孔子》一書博大精深，區區千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。

　　由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。

孔子讀后感 篇3

　　朋友，你會從一件事或一個事物中感悟出其中的道理嗎？你有自己的志向嗎？如果沒有，那就讓我們一起來讀一讀這篇《孔子游春》吧！你一定會有很大的改變。

　　孔子在一個春日帶著弟子們到泗水河邊游玩。孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思，他向弟子們道出了自己的感悟：水似乎有德行，有情義，有志向……所以，由此可見，水是真君子！接著，孔子又讓弟子們說一說自己的志向。有的人說要把自己的東西和他人分享；有的人說要做一個不為自己表功的人……在歌聲琴聲中，泗水河的情意更濃了。

　　讀完這篇文章，孔子說的一番話令我感嘆不已。“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿過山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”孔子能夠從司空見慣的水中，看出如此深奧的道理，而我們為什么不能呢？因為孔子留心觀察，而我們卻毫不理睬。這就是人們常說的“處處留心皆學問”。

　　我也曾經舔嘗過“處處留心皆學問”的甜頭，有一次我聽一首英文歌曲時，遇到了“dark”這個單詞，我便把它的中文弄明白了。在一次英語考試中，我恰巧遇到了含有這個詞的閱讀題，我都答上來了，而且結果正確！這不正是“處處留心皆學問”的好處嗎？

　　我還要像孔子的弟子們一樣樹立志向，我的志向是做一名中國志愿者，在別人有困難的時候伸出援助之手。

　　朋友，閱讀了這篇美文，我想你也有了很多收獲。那么，就為自己樹立一個遠大的志向，并向著它奔跑、前進吧！

孔子讀后感 篇4

　　這學期，我在語文課本中學到一篇文章，這篇文章叫《孔子游春》。這篇課文讓我對孔子多了一些了解。孔子是古代思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。也帶著學生不在課堂上課而是以大自然為他的課堂，也不用課本，一切自然景色和事物都成了他教學生們的最好課本。

　　課文上說的是孔子帶弟子們去泗水河邊游玩的故事。故事的內容是孔子一直看著泗水河的的水，弟子們就問他在看什么，孔子說他在看水，還借水說出許多道理，說水是真君子。弟子們明白了孔子的用意，還佩服孔子能從司空見慣的水中悟出這么深奧的道理。孔子的用意是想讓弟子做個像水一樣的真君子。

　　過了一會兒，孔子向弟子們詢問志向，弟子們都說出了志向后，又問孔子的志向是什么，孔子回答道：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”這段話意思是說所有人在晚年能夠安享幸福，朋友之間都能信任，年輕的弟子們都能夠懷有遠大的理想。孔子的一段話都讓我體會到深刻的含義，他真是一個充滿智慧、博大胸襟和愛天下人的人。讀了這篇課文，讓我意味深長，孔子是古代的圣人，他沒有高科技還能把學生教得這么好，我真是對他佩服的五體投地。

孔子讀后感 篇5

　　水，它剛強、哺育眾生，向來是人們的典范。《孔子游春》這篇文章就提到了水，還被孔子稱呼為“真君子”！

　　春季到來，孔子帶領弟子們來到泗水游春。美麗的春景讓人賞心悅目，唯獨孔子心境不平。弟子再三詢問，孔子凝望泗水的綠波說出一番意味深長的話：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行......”

　　孔子的一番話讓我深思良久。沒錯，水才是“真君子”啊！它哺育眾生、不求回報、有情有義、無懼無畏！這不正是真君子的體現嗎？水在孔子眼中，不僅僅是司空見慣的水，也是他心中的榜樣，完美的教科書。它利用這本“教科書”告訴弟子們要像水一樣，有情義、樂于助人，有志向，還要善于教化洗凈人們心中的污點......這也是在告訴弟子們，大自然有無窮無盡的美景，大好河山，也蘊藏著無窮無盡的知識，只要善于觀察，處處都是學問。這也是孔子“儒學”的教育藝術。

　　走進大自然，是學習知識的一種途徑，也是孔子的一種教學理念。孔子曰“仁者樂山，智者樂水。”他將弟子帶進大自然，感受這山水相依的奧妙，用生活教誨弟子。

　　水，志向寬廣，百折不回，是我們學習的榜樣，而大自然這本經典“教科書”也是我們不可缺少的，它也是一位老師！這清澈、哺育眾生的水更是一名“真君子”！

孔子讀后感 篇6

　　最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對弟子的關愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

　　浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

　　弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

　　孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”他帶領弟子走進生活，走進自然，走進泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。

　　“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養。孔子借論水實為教育弟子，其實也在教育后人。為人也應像水一樣，具備水的品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠實守信，樂于助人……做生活中的真君子。

孔子讀后感 篇7

　　今天,放學回家后,我從書柜里拿出李一本寫的<<孔子拜師>>這本書認真地閱讀起來，書中的內容深深地吸引了我。

　　這本書講述是我國古代偉大的思想家和教育家——孔子拜師的故事。孔子是一位對知識孜孜以求的人，他一生熱愛學習，到處向人請教，從不放過任何一個學習機會。由于孔子虛心學習、勤奮鉆研學問，他年輕時就已經成為很有名氣的老師了，但他從不滿足在學問上所取得的成就。他認為學無止境，覺得自己的知識還不夠淵博。三十歲時，他決心再拜老師，繼續學習。于是，他離開自己的家鄉曲阜，來到距家鄉上千里的洛陽，拜當時的大思想家——老子為師。歷盡千辛萬苦，他終于找到了老子。可老子對他說：“你就是孔子啊！研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子說：“您的學問很深，跟您學習，必有長進。再說，越是研究學問，越應學習更多的知識。”老子很感動，就收了他這位學生。此后，孔子每天不離開老師左右，虛心學習，隨時請教。老子就把自己的知識毫無保留地傳授給了他。學習結束了，辭行時，孔子懇求老師給予臨別的教誨。老子拉著他的手，情真意切地說：“有學問不淺露于外表，講道德不分貧富，你就是這樣一位品德高尚的人。你對我的尊敬叫我感動。”孔子聽了老子的話，連忙行禮。回到家鄉。孔子在事業取得了很大的成就，人們稱贊孔子的學問，也很尊重他。

　　我喜歡這本書的原因是：孔子是一位熱愛學習、知識淵博、品德高尚的人。《孔子拜師》的故事告訴我們：知識是學無止境的，因此學習知識必須孜孜以求，不要放棄任何學習的機會。只有這樣，才能成為一位對國家和社會有用的人。我們應該學習孔子這種熱愛學習、虛心學習的精神和有學問不淺露于外表，講道德不分貧富的高尚品德。

孔子讀后感 篇8

　　我是一個不愛學習的人，可是自從我讀了《孔子拜師》這篇課文后，受到了很大的感觸。

　　讀了這篇課文后我暗暗自責，孔子在人們眼里是學識淵博的老師，可是孔子認為他自己的學問還是不夠深。為了增進學問他從曲阜走到了洛陽，一路上他風餐露宿，日夜兼程。不知遇到了多少挫折，可是他沒有后退。見到老子是那彬彬有禮的態度讓我自嘆，我有許多地方不如他。

　　一、不禮貌

　　我每次見到老師總是低著頭，快步的走離老師的身邊。還有一次，在大街上，我遇到了爸爸的朋友，他向我親切的打招呼。我卻默不作聲地走了。可是學過這篇課文后，我準備徹底改變自己。每次見到老師、熟人主動打招呼問好。

　　二、不謙虛

　　我以前是一個傲慢的人。總覺得自己什么都會。有一次數學考試，試卷全是算式，我居然連錯四道。試卷發下來，臉紅了，才打了就十二分。可是學過這篇課文后，我要謙虛、認真、不驕傲。

　　三、不愛學習

　　一年級的時候，我總是不喜歡上學。一去課堂，老師都要講許多知識，讓我感到十分厭倦。可是學過這篇課文后，我才知道書是人類進步的階梯。孔子為了讀書千里迢迢從曲阜去洛陽拜老子為師，這讓我自嘆不如。

　　我有許多地方不如他。我要加倍努力，成為國家的有用之才。

孔子讀后感 篇9

　　孔子是中國偉大的圣人。

　　上月我們學習了《孔子拜師》這篇文章，從文章里我讀到了：孔子小時候家里很窮，他很愛讀書，在他三十歲的時候，他就成為了遠近聞名的老師，有三千弟子在接受他的教育。可是孔子還很虛心，他還想更上一層樓，他聽說比他大三十歲左右的老子是一個德高望眾的老人，于是他離開曲阜去求學。在老子那里他每天不離老師左右，隨時請教。老子把所有的知識都毫無保留的教給了他。他們都是學問很高的圣人！

　　孔子說：溫故而知新，可以為師矣；三人行，必有我師焉；學而時習之，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。這都是流傳至今的學習名言。孔子那么高的學問了，還仍然很謙虛，我的成績還不是太好，又有什么理由不好好學習，天天向上呢。孔子讀書的時候環境很差，還要刻苦讀書，三十歲了還繼續學習，一直不放棄學習好的品德，每天要求自己進步一些，我要向孔子學習，考上中國最高學府北大，做一個對作為的人！

孔子讀后感 篇10

　　今天，我讀完《孔子拜師》的故事，對我的啟發教育特別深。

　　這個故事介紹了孔子好學的精神。孔子三十歲了，還要拜師學習。他學習與別人不同，別人總是學一兩天都堅持不住回家了，而孔子跟老子學時，不懂就問，謙虛好學，一步一個腳印，只有堅持才會勝利，老子也把自己的學問毫不保留的傳授給他。孔子好學的精神，深深的感動了他的老師—老子。孔子謙虛好學，就因為它說的一句話：學習是沒有止境的。所以人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。

　　想想自己，感到慚愧。有一次，我遇到一道難題，怎么也做不出來，我到了班里趕緊抄學習委員王薇的。結果，我得了個優，這個優上面好像有個小黑點，似乎在說：“你會了嗎？”今天讀了《孔子拜師》的故事，提醒了我，作為一個班長，在班里要起好帶頭作用，對待學習不能不懂裝懂，碰到困難應該虛心向老師請教。

　　讀了這個故事，使我明白了一個道理：學習，是進步的階梯，成功的基石，只有勤學，好學，不弄虛作假才能取得成功。我們現在正是讀書的大好時光，就更應該努力學習，長大后為祖國做出新的貢獻。

孔子讀后感 篇11

　　記得三年級的時候，我們曾學習過《孔子拜師》這篇課文，至今我還印象深刻。從中我懂得了一個道理：學習是沒有止境的。正如課文中寫的這樣：孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了，但他總覺得自己的知識還不夠淵博。

　　三十歲時，他離開了家鄉曲阜，去洛陽，拜大思想家老子為師。一路上，他風餐露宿，日夜兼程，三個月后，走到了洛陽，拜了老子為師。從此，孔子不離老師左右，學到了很多知識，最后，終于成為了一位大教育家。看看孔子，再聯系自己，我和他的差距真是太大了。每當我考試考得較好時，就會沾沾自喜。

　　在這次語文單元考試中，我自認為語文是自己的強項，平時掌握得好，況且這次考試題目又較簡單，“輕敵”的小苗就在我的腦海中滋生了出來，于是就沒有認真審題，沒有仔細檢查。等試卷發下來一看，我只得了“90”分，連我都驚呆了，不相信自己的眼睛。我仔細一看，原來有三道基礎題目看錯了，導致全部做錯，被扣了六分。連我最得意的作文也因為有些地方寫得不夠詳細被扣了三分，這就是我驕傲自滿的結果，我后悔地流下了眼淚。我深刻地懂得了：在知識的海洋里，學習是不能滿足的，是要我們不斷汲取的。因為“書山有路勤為徑，學海無崖苦做舟”。

孔子讀后感 篇12

　　孔子是我國偉大的思想家和教育家。我讀了《孔子拜師》這篇課文，受到了很大的啟發。

　　孔子是一個很愛學習的人,他的知識已經很多了，已經是很有名的老師，還要不遠千里，風餐露宿，日夜兼程，來到洛陽，終于拜了老子為師。老子問孔子：“研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”孔子說：“學習是沒有止境的，您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留的傳授給他.

　　在沒有學這篇課文之前，我就已經知道無論自己有多深的學問，都不要驕傲這個道理。學習《孔子拜師》一文后，我更感受到了孔子是一個謙虛好學的老師，非常佩服孔子的學問，同時也很敬重他的品行.我和孔子一樣有同感，學問就象大海一樣無邊無際沒有止境，只要我們虛心向別人學習，相信最終總會有收獲的。

　　今后，我要牢記孔子的三人行，必有我師焉，不怕苦不怕累，虛心好學，長大要和孔子一樣做一個有學問的人。

孔子讀后感 篇13

　　《孔子家語》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對詰答和言談行事的書。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導，兼容了道家法家思想，人物生動，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統。

　　《孔子家語》現今注釋版本很多，20xx年由中華書局出版的《孔子家語》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬字，讀起來朗朗上口。讀的過程中，深刻感覺到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠非短時期所能理解。更不敢有所論評，只能免強嘗試著對其解讀，略有發微。

　　一、《孔子家語》概述

　　此書共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現。這是一篇孔子和魯哀公的對話。當時魯昭公在位時，因為斗雞與諸侯委氏發生爭斗，逃往他國，從此魯國陷入混亂。“危邦不處”，孔子在魯國不得用，奔往衛國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的。現在孔子在衛國，衛國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉。”于是請求用豐厚的聘禮把他請回來。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽從了這一建議。孔子見到魯哀公后，二者開始長談。這次談話的主要內容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題。孔子從不同角度、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后，甚為震憾，發出驚嘆說：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了。”

　　二、儒者行為

　　(一)懷才待舉

　　孔子口才極佳，生動地敘述了儒者應該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準備的。儒者以天下蒼生為己任，一心求學，不倦不怠，在才學品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國憂民，有憂思意識。

　　(二)淡泊名利

　　儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無衣無食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運。榮華富貴，金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起，不會感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質追求及名利，強化個人修養及愛民責任，因此統治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂而不為?這是孔子說服統治者任用儒者的理由之一。

　　(三)為政以正

　　正即正義。為政以正，是說處理政事時以正義為標準。儒者能大公無私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨立。在朝為官，以仁為準，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結黨聯盟，與不同的人，也不會背后議論，是君主極好的輔臣。“儒者要近而不可迫，可殺而不可辱”，儒者氣節至此，何人不敬畏?儒者也很愛惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說儒者“愛其死以有待也，養其身以有為也”，正是此義。

　　(四)仙骨逸姿

　　仙骨逸姿，是說儒者有一種類似仙人隱士，不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類特殊人群，他們與道家避世者略似。通過不斷學習，追求自身人格的內在完善。

　　(五)儒者靈魂

　　“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來，依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記。孔子還特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個結構性思維，從整體上對儒者進行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。

　　走近此書，似置身闊野，仰觀天地，又似高飛入云，俯瞰萬民，可謂博大深廣，奧妙無窮。我與此書，今日之時，心中初留淺沙;明日之時，待開幽芳;未來之時，望迎碩果。

孔子讀后感 篇14

　　今天，我讀了《孔子家語》中的“問理第六”篇，知道了古代人做事情講究禮儀，注重禮節，了解了古人祭祀的具體的程序和禮節。通過這些禮節，人與人之間的關系更加親近和密切，社會也更加穩定。我想，我們現代人更應該講究禮儀，人與人之間和諧的關系更需要通過禮儀來調節和建立。作為班長，如何幫助老師把我們一(四)班建設成為優秀班級，我想很需要在班上建立良好的同學和師生關系，那么，必要的禮儀知識就應該在我們班進行普及，比如禮貌用語等等。我想在我們班開展禮儀競賽活動，通過禮儀比賽讓全班同學掌握禮儀的基本知識，并把它應用到日常的學習和生活中，人人爭當禮儀標兵，在全班形成同學之間互相尊重、互相幫助的友好的氛圍。

　　回想以前，我在班級管理中不知道尊重同學，對不遵守紀律的同學大聲嚷嚷，惡語攻擊。現在我知道了，其實溫和的語言也能夠勸解他們，并且容易被他們接受。以后我再也不對同學蠻橫了，我要帶頭做有禮貌的好學生和好干部，發揮好自己的帶頭示范作用，為我們班建立友好的氛圍做出自己的貢獻。

　　通過讀書，我掌握了不少知識，感到了收獲的喜悅，感覺生活的特別充實。所以，我想在我們班開展讀書競賽活動，讓每個同學每天讀半個小時的書，一來增長知識，二來充實自己，增強本領。

孔子讀后感 篇15

　　寒假期間，我重溫了《孔子拜師》這篇課文。它很有教育意義，使我感觸頗深。

　　孔子年輕時就已經是遠近聞名的老師了，但他仍然覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲時他離開家鄉曲阜到洛陽拜大思想家老子為師。曲阜距洛陽有上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，花了幾個月終于到達洛陽。見到老子后，他謙遜有禮，老子欣然收他為徒。從此孔子每天不離老子左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給了孔子。人們敬重孔子和老子的學問，也敬重他們的人品。

　　孔子真誠求學、謙虛好學的品質深深地打動了我。看看孔子，再想想自己，我覺得很慚愧。比起孔子，我主動學習、刻苦學習、謙虛學習的精神實在差遠了。看動畫片、玩電腦游戲、讀課外書的興趣遠遠大于學習的興趣。爸爸媽媽督促我學習，有時也是一副極不情愿的樣子。考試成績好了，愛“翹尾巴”；成績差了，愛“發脾氣”；成績不好不壞時，有時還“無所謂”。就說這次語文，雖然得了全班第一，但也只有89分。這說明我還有一些基礎知識沒有掌握，作文水平還需要不斷提高，粗心的毛病還沒完全改掉。

　　學海無涯，學無止境。千古圣人孔子都能謙虛求學，我想我通過勤奮努力也能做到。孔子說：“三人行，必有我師焉。”以后，我也要像孔子一樣謙虛好學，孜孜以求，主動學習，刻苦學習，快樂學習，爭取長大成為一個對社會有用的人。