美德演講稿范文（精選20篇）

美德演講稿范文 篇1

　　敬愛的老師、親愛的同學們：

　　大家好！

　　今天我演講的題目是《文明美德伴我成長》。

　　文明是一種嚴格律己、尊重他人的行為規范，美德則是美好、優良的品格，文明美德不僅僅是個人素質、教養的體現，更是個人道德和社會公德的體現。

　　中華民族自古以來都是一個講究品德教育、注重個人修養的民族，一個甜蜜的微笑，一句溫暖的話語，一次慰藉人心的寬容，融合成美德頌曲上一個個撥動人心的音符。

　　小時候媽媽常給我講孔融讓梨的故事，這個故事體現了兄弟姐妹互相謙讓、互相幫助、團結友愛的精神，成為文明美德的佳話。

　　二十一世紀的我們更要學會互相謙讓、禮貌待人，助人為樂，無私奉獻。

　　下面就是發生在我身上，讓我有切身體會的一件真實事例。

　　早春的一個清晨，我乘公交車去上學。寒風吹到臉上像刀割一樣，好不容易擠上一輛公交車，車上人貼著人，氣都喘不過來。“小朋友，你來坐這兒吧！”一位叔叔親切的對我說。我客氣的說：“謝謝叔叔，不用了。”叔叔很堅定地說：“你背著書包不容易站穩，你來坐吧，我站著就行。”說完，給了我一個微笑，他的微笑讓我在這個冰冷的冬天感到無比的溫暖，我說了聲謝謝后就坐了下來。車到了下一站，上來了一位頭發花白的老奶奶。就在公交車開動的瞬間，老奶奶打了一個踉蹌，差點兒摔倒。我想：剛才那位叔叔把座位讓給了我，我也應該像那位叔叔一樣把我的座位讓給老奶奶。于是，我站起來對老奶奶說：“奶奶您坐吧。”奶奶說：“你真乖，謝謝你。”

　　在這件事中，叔叔起到了表率作用，我從中也學會了謙讓、互助和尊敬老人。

　　中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產。它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、和良好的民族禮儀等。

　　如今，社會不斷進步，人們生活也越來越富裕，有些人出現了一些不拘小節的行為，街道上亂穿馬路；公共場所隨地吐痰、大喊大叫；乘公交車時你推我擠……這些行為讓人們覺得文明美德已漸漸離我們遠去。作為學生的我們要對這些不文明的行為說不！要充分認識到：一個人如果缺少了文明美德，就等于缺少了左膀右臂，無論他的學習再優秀，事業再成功也不會令人欣賞。

　　作為新世紀的我們要繼承和發揚中華民族的優良傳統美德，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開，讓文明美德伴我們健康成長！

　　我的演講完畢，謝謝大家！

美德演講稿范文 篇2

　　親愛的老師，同學們大家好：

　　孝道是最美麗的中華美德！在我演講之前，可否讓我問大家一個問題。請問，你們記得自己父母的生日嗎?

　　我可是記得很清楚哦！特別是我爸爸的生日，我記得最清楚哦。你們知道是為什么嗎？因為我和我爸爸是同一天生日。哈哈！每當我們生日的時候，都會收到許多同學朋友的生日禮物與祝福。從另一種角度看，我們的生日，就是我們媽媽的受難日。我們出生的那一天，媽媽經受了多大的痛苦，受了多大的折磨，我們才平安健康地來到這個世界上。我們在媽媽肚子里的每一天，媽媽都小心翼翼，一刻不敢懈怠。感冒了怕吃藥，因為怕藥物會影響到我們的健康。晚上連一個覺也睡不好，因為怕壓著我們。也不能去做自己想做的事，不能穿漂亮的衣服，包括穿高跟鞋。終于在我們出生的那一天，媽媽結束了那辛苦的十個月，但并沒有因此而停止操勞。剛出生的我們什么也不懂，卻給父母帶來了很多的麻煩，他們要清理我們的身上的臟東西，照顧我們的飲食起居等等一些麻煩的事情。

　　父母的養育之恩是最最無私的，更是我們永遠也報答不完的。我們每個人都是吮著母親的乳汁慢慢長大，在父母無微不至的關懷下慢慢成長。我們都是父母的寵兒，我們都在炎熱的夏天枕過母親的臂彎入睡，母親的另一只手還拿著蒲扇一把。我們都曾在學走路的時候跌倒過，身后總有父母美麗的笑臉與他們的鼓勵支持。還記得小時候和父母一起洗腳嗎？因為水太燙，我們就把小腳放在父母的大腳上。在那里，水不會太燙，也更能感受到父母的溫暖。

　　我的父母都是不善言談的人，但他們有屬于自己表達愛的方式。媽媽會悄悄地把我新衣服上掉了的那顆扣子換上新的，會在過冬之前為我織好溫暖的毛衣。爸爸早上擠牙膏的時候也沒忘了我的那一支。記得有一次，好不容易盼來了一個周末，我正窩在電視機前看電視，媽媽回來了。媽媽叫我關掉電視，我敷衍的答道“馬上就關。”過了一會，媽媽見我沒有關電視，就直接把插頭拔掉了。我很生氣，在座的同學也許能明白我的感受哈?于是我嚷嚷了起來：“有沒有搞錯啊！看一會電視也不行嗎？怎么管這么多啊！煩死了!”說完我就往我房間跑，然后咚的一聲把門關上了。連晚飯也沒有去吃，就在床上睡著了。面子終究是敵不過肚子，晚上還是被餓醒了。忽然發現床邊放有兩個蘋果，還有一張紙條。那是媽媽給我的留言：兒子，媽媽不是不要你看電視，媽媽只是擔心你的視力啊！以后，別再跟媽媽賭氣了，好嗎？

　　百善孝為先，我們的父母將永遠是我們的父母，不會因時間的流逝而變化，我們的孝順更不要因為父母的老去而減少。在以后，父母的年齡會越來越大，請對她們有一些耐心，不要嫌他們總日嘮叨，前言不搭后語。其實，爸媽還不都是為了我們好。當他們吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在了衣服上，千萬不要責怪他們。請你想一想，小時候爸媽是如何著手給我們喂飯的。當他們大小便失禁的時候，弄臟了衣服，請不要埋怨他們遲鈍。請你想一想，小時候他們是如何給我們擦屎擦尿的。當他們說話忘了主題，請給他們一些時間，讓爸媽想一會再說。其實談什么并不重要，重要的是要有我們在身旁，聽他們說下去。朋友，試想一下，一個人如果非常的孝順父母，知恩圖報，那么他一定會受人尊重。更可以在這個社會上有所作為，有所貢獻，成為一個成功的大寫的人。如果連孝順父母都做不到的話，那誰還會相信這個人并與他相處呢？所以不懂孝道的人注定碌碌無為。

　　記住，千萬不要等到我們與父母永遠訣別的時候，才讀懂孝道二字是如此珍貴。子欲養而親不待啊!所以行孝不能等啊，不能等啊！不能等啊！孝道體現在點點滴滴，為父母端杯熱茶，為父母做一頓飯，或者為他們錘錘腿，陪他們出去散散心，和鄰居聊聊天，哪怕是一句淺淺的問候也會使他們高興好久好久的。

　　最后愿天下的父母親健康，快樂。

美德演講稿范文 篇3

　　有一種精神我們與生俱來，它滌蕩我們內心的深處；有一種責任我們時時承擔，它引發我們良知的共鳴。它如同一汪清泉，滋潤我們的心田；它又似一段樂章，激起我們無盡的深思。

　　它是什么？它在哪兒？

　　它就是美德和文明。讓我們來把它追尋。

　　我們尋找它的蹤跡，卻不知它存在于生活的每個角落。它是彎腰輕輕撿起一張紙屑時的敬重；它是說出一句“謝謝你”時心靈的悸動。它是父母勞累時遞上一杯水，幫著捶一捶背，揉一揉肩的款款真情。

　　然而，如今的社會日益進步，科技日益發達，文明美德的意識卻由內心的濃墨重彩淡化成了一張泛黃的白紙。隨口的臟話，隨地亂丟的垃圾都玷污了我們心中的文明。一些無良的商家，為了牟取暴利，不惜拋棄做人的底線，在老酸奶和果凍中添加工業明膠，用含有重金屬鉻的皮革制作膠囊，用甲醛來保鮮蔬菜，他們的行為，不知傷害了多少無辜的生命；他們的行為，不禁讓我們大聲地疾呼：道德去哪了？！美德去哪了？！在如今的商品經濟社會，文明美德更需要我們的重視，需要我們把它尋找。

　　透過層層迷霧，穿過層層荊棘，我們在“雷鋒傳人”郭明義的身上找到了文明美德的影子。二十二年獻血六萬多毫升，是自身全部血量的十倍；十六年捐款為自己總工資的一半，累計捐助了十二萬元，郭明義只要看到別人需要什么，就問自己還能多做些什么。他做過的好事數不勝數，卻，一笑而過。他，就是文明美德的一個化身。

　　順著郭明義的足跡，我清晰地看到了文明美德的身影，他就在我的身邊！我的同齡人--武昌區楊園學校的文曉偉同學，5歲時厄運襲擊了他原本幸福的家：父親重傷，母親離家出走，年幼的他接手了照顧的重擔。

　　曉偉的爸爸，不能行動，每天只能躺在床上。早晨5時30分，曉偉就得起床給自己和爸爸做早餐；中午放學，他得跑步回家，買菜做中飯，然后再匆匆趕到學校上課，晚上回家后，做飯，做完家務后才能開始做作業。

　　曉偉出生時，患有先天性“尿道下裂”，隨著年齡的增長，需要治療，但是曉偉和父親的生計僅靠每月700元低保支撐，根本無錢治病。

　　父親的難處，早熟的曉偉知道。因為身體原因，他以前每天晚上都會尿床，時間一長他就總結出一個規律：只要夾著腿蜷著睡覺，就不會有事。雖然，他每天晚上睡覺身體常常沒有伸直過……但再怎么難受，他都自己忍著，不在爸爸面前叫一聲苦。

　　這些年來，曉偉忍著自身病痛支撐起這個家。20xx年、20xx年他相繼被評為江城最小的“孝星”。面對榮譽，他用質樸的語言回答：“照顧爸爸，是我義不容辭的責任。

　　文明美德是孝順，是奉獻，是修養，是崇高。讓我們都來做一個文明美德的傳承者吧！

　　追尋心中的文明美德，追尋給心田予以滋潤的甘霖；

　　追尋心中的文明美德，追尋照亮人生道路的指路燈；

　　追尋心中的文明美德，就是那追尋熠熠生輝的生命之美！

美德演講稿范文 篇4

　　善良即寬容、愛護，是對所有人的一種最無私的愛，也是自身美好素質的體現。

　　善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。

　　善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫;更不是權勢的叱咤風云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。

　　善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執著，才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。

　　人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之后，我們發現，許多人在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。他們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，他們似乎早已習慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結成厚厚的繭，于是，又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉……

　　當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。作文

　　歸來吧，善良!你是人性陰暗處的一縷陽光，是打開心靈之門的一把鑰匙，是培育優秀品德的一片凈土。你是我們最不能拋棄的東西。有了你，人與人之間就有了依戀與呵護，智慧就能得到啟迪，靈魂就會變得高尚，襟懷就更加寬廣。有了你，我們就能挺過洪水，挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，挺過汶川大地震等一系列慘重的災難。善良，讓中華民族重生!

　　讓善良深入我們的血液，讓善良永葆甜蜜，讓善良永遠新鮮，不褪色，不變質，不變味。

　　把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝;留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。

　　讓善良走進心靈，讓幸福在我們身邊。

美德演講稿范文 篇5

　　身為中華民族的公民,我們不僅為秀麗的山川、遼闊的江河倍感自豪,也時常為博、大、精、深的中華文明而驕傲。上至道德崇高推行禪讓的始祖，下到當今感動國人的各路志士。也無某們已叫不出他們的名字，或許也記不起他們的相貌，但是他們高尚的品德，卻始終烙在我們心中。

　　提到傳統美德，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個字浮出腦海，這八個字也高度的概括了我們生活中的一切美德,后來很多的美德也是由這八個字延伸。

　　“百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會把孝這一美德提到八個字的首位!這很有講究，不過這也很實際，做人首先應當懂得尊敬、孝順父母長輩!當然，盡孝也并不僅僅在物質上。父母的養育之恩、親人的關切之情，我們的“寸草心”僅用物質，又何以能報答?也許一點精神上的安慰，也會讓疼愛我們的父母親人開心不己!而身為學生的我們，又如何在精神上給父母長輩安慰呢?當我們坐在明亮的教室，電扇的涼風為我們消去襲來的熱流，我們在感到一絲滿足的時候，此刻的父母，也許正在灼熱的太陽下，為我們賺取那一筆一筆的學費、生活費!當我們圍在餐桌旁，噴香的飯菜勾起我們的食欲，可口的飲料為我們消去渴燥，可曾想過，此刻父母正在干嘛!也許學習上的困難讓我們心情不暢，讓我們想要放棄，那么，細細的想一想，當我們還是一個赤誠忠厚的孩童時，曾在心底許下孝順父母的宏大愿望，我們是否真的為這些愿望努力了?曾經拍著胸脯，信誓旦旦，立志：我要考大學，做個有較高文化的人，用我所學的文化知識賺錢，讓父母享享清福，為祖宗爭爭光……可我們，今天的我們到底為這做了多少?六月高考在即，最擔心最緊張的不僅僅是我們自己，還有教導我們的恩師，還有那一雙雙一直關注我們成長的父母親人的眼睛，我們又怎能狠心讓那一雙雙飽含了希望的雙眼變得黯淡、失望呢?

　　“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這是那些做孩子的明白得太晚，還是父母離開得太早呢?親愛的同學們，我們何不趁早，盡我們最大的努力考出一個優異的成績來寬慰父母，回報親人呢?既然是父母親人的愿望，那我們為何還要懶散呢?“父母呼，行勿緩;父母命，行勿懶”，同學們，讓我們從小事著手，用一舉一動來證實我們的孝心。同學們，努力吧，讓六月高考優異的成績，化作孝順父母、寬慰親人的樂章，和著父母親人快樂的笑聲，讓這曲凱旋之歌更加嘹亮。

美德演講稿范文 篇6

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家早上好!

　　俗話說：勤能補拙，省能補貧;精打細算，油鹽不斷。在日常生活中，隨處可以見到浪費糧食的現象。然而，當我們隨手扔掉一塊饅頭的時候，我們是否想到世界上還有許多人正在為一餐飯而辛苦奔波?還有許多人正因饑餓而在死亡的邊緣上掙扎?以前我總是沒有意識到自己在浪費，認為浪費這一點點算不了什么。所以吃東西常常挑三揀四，吃不完就隨手扔掉。可是自從我在電視里看到了很多非洲難民因饑餓瘦骨嶙峋、饑不擇食，最終餓死在街頭那慘不忍睹的情景時，我才突然覺得我們的生活是多么地幸福：有爸爸媽媽的疼愛，有大房子住，上學放學都有汽車接送……正因為生活條件太好了，所以我才養成了不節約糧食的壞毛病。每次吃飯都會掉很多的飯粒，吃不完也覺得無所謂，爸爸媽媽批評我，我還找很多的理由來狡辯。想到這里，我感到非常慚愧，我真是太不應該了!從現在開始，我一定要改掉這個缺點，節約每一粒糧食，再也不浪費了!

　　同學們可知道：我國的用水面臨著嚴峻的問題，所以我們要珍惜水資源，節約用水。比如：用完水后，要擰緊水龍頭，以免造成“一江清水向東流”的浪費現象，如果發現水龍頭壞了，要及時修理，避免損失大量的水，大家也別小看廢棄的電池，因為一粒紐扣電池會污染600噸的水，如果你把它扔到水里，水將無法飲用。我們應該把電池收集起來，送往回收站，這樣既可以避免污染水源，又使電池得到回收，一舉兩得。大家不能只是口頭說說而已，要行動起來呀!

　　同學們，我相信只要我們行動起來，就沒有做不到的事。

美德演講稿范文 篇7

　　尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好!

　　家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

　　促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是家庭教育的優良傳統，是家庭教育的方法之一。關于家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。

　　家訓文化的發展歷程

　　的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育

　　的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

　　據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關于家訓文化、最早又最可信的記載。

　　父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為家訓文化的代名詞。后來，的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。

　　的家訓文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項基本功能——

　　一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

　　二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關系、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

　　三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這里，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

　　從司馬父子到王氏兄弟

　　孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。這是古代孝道的升華，對后世的孝道文化產生了極大影響

　　古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關于孝道的教育，成為家訓文化的重要組成部分，也是古代家訓文化成果的重要體現。關于孝道，無論是家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

　　在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

　　清朝入關以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

　　康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統治，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創并形成的康雍乾盛世對社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

　　在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

　　司馬遷是第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

　　在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日后生活產生了巨大影響。

　　王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農、司空、太尉;至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

　　王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的，是古代孝道的又一次升華，對后世的孝道文化產生了極大影響。

　　至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

　　辯證看待孝道文化

　　辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了孝道文化是家訓文化的一大亮點，它對于子女的教育、成才，對于家庭成員互尊互愛、和睦，對于優良門風的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經典著作及其流轉中有哪些體現呢?

　　比如，儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者長期反復考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

　　又如，隋唐五代是古代家訓文化的成熟時期。其標志就是出現了由顏之推撰寫的第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對后世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先后出現了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中占據了重要的位置。

　　顏之推在《顏氏家訓·教子》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

　　在以上這些關于“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

　　無可否認，在不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

　　《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在，孝道文化是檢驗和測量社會文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反復和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

　　從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。家訓文化的起源雖然很古老，但家訓這一形式及其所能承載、體現的功能并沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹并繼承家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。

美德演講稿范文 篇8

　　各位領導、各位朋友：

　　大家好：

　　家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。

　　法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態度。環境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。”從而也足見家風的重要了。

　　家風是一種綜合的教育力量，它是、生活習慣、情感、態度、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。如語言環境、情感環境、人際環境、道德環境。家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風的印記。

　　家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。可以說，有什么樣的家風，就有什么樣的孩子。

　　對于我來說，我家的家風就是“學會做人”。這里講的'“學會做人”指的是在道德品行做好，不是說要做到，但在一般情況下，

　　我都以此來告誡我自己。在為人處事方面，對別人要做到寬容、和善、認真地對待;在生活上，我會做到細心，對每件事都堅持認真地去處理;在道德方面，我時常提醒自己絕不做任何破壞、違反社會規則的事情，我會盡力地做好道德上的小事情，從身邊的小事情做起，不要做得，但我會盡自己的努力去對待它們。

　　正是有了良好的家風，我們才成了一個合格的家庭成員。有時，我所學到的家風，是從父母的身上借鑒而來的。我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。一些好的家風就會養成一些優秀的品質，正是有了這樣良好的家風，我們才能更好地成長。

　　家風雖是一個家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個國家的千百個家風組合在一起，那就是一個國家的家風，一個國家的風氣，就需要我們每個人共同去努力進取，遵紀守法，互幫互助，只有社會風氣好的國家，才能國富民強，才能算得上是一個強國，才能更好地體現國風的重要性。

美德演講稿范文 篇9

　　“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統美德格言》的人，對這句話一定不會陌生，這是里面講誠信篇中選自《論語·為政》的一句格言。 大家都知道，中國是一個有著五千年文化歷史的大國，《論語·學而》中說：“與朋友交，言而有信。”《禮記·中庸》中稱：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”中國的傳統文化是最講信用的，而歷史和現實也充分證明：誠信為本，于世于人，于國于民，何其重要。

　　回想從開天辟地至今，就有著許多講誠信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當時諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾千金”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發現考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實情，要求換個考題，《晏殊誠實無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個撫琴，一個聽音，衣袂飄飄，風清云淡，于是在高山流水中結為知音，并莊嚴約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對友誼的誠信。方志敏，一位無私的共產黨員，他的遺書可謂樸實而又感人：“我經手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于革命事業的。”相信這番話會令“伸手派”汗顏。這遺書體現了入黨宣誓時定下的對人民、對革命事業的誠信，千金難易。

　　可如今，在市場經濟的時代背景之下，在各種文化交融，價值取向多元的社會里，有些人錯誤地認為：誠信“一文不值”，中華傳統美德已經“過時”。這種錯誤的迷失，導致了個人乃至社會行為的偏差。

　　在這里不妨舉個例子。華裔美國科學家微軟中國研究院前任院長李開復博士，去年在《光明日報》上發表了《一封給中國留學生的信》，文中寫到他面試一個求職者的經歷。在面試談話的過程中，求職者表示，如果錄用他，可將在原公司工作時的一項發明帶過來。可是李博士并沒有錄用他，原因是他缺乏最基本的處世準則，缺乏最起碼的職業道德——“誠信”。文中還寫了有關中國留學生的實例，某些中國學生拿著讀博士的獎學金到了美國，可一有工作機會，他們就馬上申請離開學校，將自己的承諾拋在一邊。

　　想一想，長此以往，我們失去的僅僅是誠信嗎?

　　不!我們失去絕不僅僅是誠信!

　　有人認為，當今社會缺少人文關懷。其實主要就是精神家園的迷失，缺乏誠信，就是精神家園迷失的具體體現。因此，尋找精神家園已經成為人文關懷的首要任務。那么，到哪里去尋找精神家園呢?

　　《中華民族傳統美德格言》一書在全國的出版發行，為該書題詞：“傳承中華美德，培養民族精神”。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。

　　在漫漫歷史長河中，中華傳統美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊含著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化發展新階段的時候，我們更要大力提倡繼承和弘揚中華民族的傳統美德。

　　也許還有些人會覺得，傳統美德離我們很遠，我們只要安于本分，不做違法亂紀的事就行了。

　　可是你想過嗎?當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你與朋友相聚不失約的時候;當你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會“寬于待人，嚴于律己”的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你“志存高遠”而又“腳踏實地”的時候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚中華傳統美德嗎?!

　　隨著《中華民族傳統美德格言》的不斷出版和發行，全國上下都掀起了弘揚中華民族傳統美德的浪潮。我們堅信，有這樣濃厚的學習氛圍，我們的學生一定能健康成長!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統美德將會再放光彩!

美德演講稿范文 篇10

　　敬愛的老師，親愛的同學：

　　大家好！

　　有一種文化，從五千年的文明深處走來，帶著歷史的芬芳;有一種如旖旎的春風，自血脈之初浩蕩飄拂，延綿至今。它是儒家文化中的“詩禮傳家”、“修身、齊家、平天下”，它是老百姓門板上鐫刻的“忠厚傳家永，詩書繼世長”，它是歷經時光洗禮的處事智慧，也是耳熟能詳、代代相傳的治家格言，他，就是-----“家風”。

　　家風對我們來說，不是一個久違的字眼。在浩若煙海的歷史中，注重家風是眾多志士仁人的立家之本。從古至今，《顏氏家訓》、《誡子書》、《勉諭兒輩》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”“孔融讓梨”，同樣展現著良好的家風的美德。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人廣為尊崇。

　　家風又如此貼近我們的生活。它是家長的言傳身教，是長輩的一聲叮嚀、一句囑托，是一直植根于我們心靈深處，從未割裂的傳承。我家在黑龍江省綏化市，從小我的父親就教育我做事先做人，要知深淺，知是非，知廉恥，知輕重，要吃苦耐勞。這輩子我印象最深的是到南方前和父親的一次長談。從部隊復員回家后我一直想到南方闖一闖。臨行前父親和我說：兒子，毛澤東有兩個女兒，一個叫李納、一個叫李敏，知道是什么意思么?我說，不知道。父親說：做人要敏于行、訥于言，能力固然重要，但最重要的是個人的品德，要做多干實事、少說空話。兒子，不管到哪里都堅持好好干。”20xx年5月我從黑龍江來到了浙江，從事電子商務工作，從最初的銷售BD，到分公司經理，是父親的教誨支撐著我努力做事，同樣我也獲得了相應的回報。后期調任南京大區銷售一部經理，雖然暫時離開了銷售一線，轉做管理，但我依舊身先士卒，在自己的權限范圍內盡量滿足客戶的需求。20xx年11月，我有幸進入法院，在執行部門工作。由于工作的特殊性，更加要求我們要多干實事、少說空話，我嚴格按照“為大局服務、為人民司法”的工作宗旨，秉公執法，廉潔奉公，與同事一道櫛風沐雨、風雨兼程，為萬年的執行工作奉獻自己微薄的力量。家風不是刻在墻上，寫在紙上，父親那句“敏于行訥于言”的溫暖教誨，已在我心中播下美好的種子，讓我在生活中潤物無聲地踐行;這也是父親留給我最珍貴的人生財富，它浸潤于我的血液，是我不斷成長和成熟的神奇能量。

　　家風是寄托傳統、盛放親情的陳年家私，也是文化源流的樸實沉淀、社會價值的堅定擔當，更是我們在這個時代相互激勵、共同進步的薪火。家是最小國，國是千萬家，家風正才能民風淳，民風淳才能政風清。讓我們攜手并肩，以特有的血脈激濁揚清，傳承好家風，聚集正能量，讓我們的明天更美好!

美德演講稿范文 篇11

　　同學們老師們，大家上午好。今天我發言的主題是“糧以載德，食育修身”。

　　所謂“食育”，顧名思義，就是良好飲食習慣的培養教育。日本著名的養生學家石冢左玄在其著作中提出“體育智育才育即是食育”。

　　首先，要做到膳食均衡，培養健康意識。就日常飲食而言，有的同學成天拿餅干面包當主食;有的同學葷素搭配不合理；有的同學口渴了只喝碳酸飲料;還有一些饑一頓、飽一頓,三餐沒規律,餓了就吃零食......這些都會給我們帶來嚴重的后果。良好的飲食習慣，并非是滿足口腹之欲，而是吃得好，吃得健康，從而給予我們一天學習生活的物質動力。

　　其次，要培養節約美德，提倡光盤行動。食堂每張餐桌上都有著光盤行動的字樣，提醒我們珍惜糧食，可食堂浪費現象依然嚴重。大家都應該在自己的能力范圍內，勤儉節約，不浪費糧食，常思“一粥一飯來之不易”。

　　第三，我們要學習飲食禮儀，做到文明用餐。食育不僅僅在于膳食均衡，也在于餐桌禮儀。食可表意，也可傳情。“夫禮之初，始諸飲食”。雖然是一張桌，一副碗筷，一頓飯，但其間卻蘊含著深刻的飲食禮儀。中國是禮儀之邦，飲食禮儀自古發達，根據文獻記載可以得知，最晚在周代時，飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。這些食禮在以后的社會實踐中不斷得到完善，在古代社會發揮過重要作用，對現代社會依然產生著影響，成為文明時代的重要行為規范。在食堂吃完飯后，同學們真的都能做到將剩菜剩飯倒進泔水桶，將碗筷整齊地擺放在藍色的大筐里嗎？然而大多數同學都只是把碗筷隨手扔進筐里，剩菜剩飯倒的一地都是，更有甚者把餐具留在桌上就直接走人。食堂讓同學們飽腹，我們留給食堂的卻是一片狼藉，身為誠肅的二中學子，我們應該從自身做起，文明用餐。

　　最后，我們要傳承飲食文化，培養愛國情懷。法國一位著名的學者曾經說過:“一個民族的命運要看她吃的是什么和怎么吃。”眾所周知，我天朝大國的“食”文化不可謂不豐富。我們要學習中華源遠流長的飲食文化，了解我國傳統的飲食風俗和禮儀，了解不同地區，不同民族的飲食特點,從中培養愛國情懷，傳承我國天人相應的質樸飲食觀。我們要把飲食上升到立己、立國的高度，為我們成為“人中君子，國之棟梁”奠定基礎。

　　謝謝大家!

美德演講稿范文 篇12

　　如果春天沒有七彩的陽光，就不會有蝶兒的滿山翻飛;如果人間沒有誠信，那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信，如同一輪明月，曾普照大地，以它的清輝驅盡人間的陰影，她散發出了光輝，可是，她并沒有失去什么，仍然那么皎潔明麗。誠信待人，付出的是真誠和信任，贏得的是友誼和尊重;誠信如一束玫瑰的芬芳，能打動有情人的心。無論時空如何變幻，都閃爍著誘人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求!

　　不久前的一天，我收到一封來信和50元匯款。是曾經的一位學生寄來的，信中說“李老師，謝謝你，如果沒有你，就沒有我今天。那天晚上，其實我已經找了三四個人借錢，但是他們都沒有借給我，他們都不相信我，你是我最后的希望，如果連你也拒絕了我，我就只有去偷，我是逼得沒辦法了，但是，那天你不但借了錢給我，而且還給了我人生中的第一次信任，就是這一次信任，讓我知道了人格的價值，給了我人生的希望。你的信任像一片曙光，照亮了我陰暗的心田。激起了我心底的真善美。后來，我來到城里打工，我開始踏踏實實地做人，老老實實的做事。雖然苦一點，累一點，但我學會了以誠待人，同時，也換來了別人對我的信任，慢慢的我開始收獲成功，慢慢的我悟出了人生的真諦······”。

　　這封信，我讀了不下10遍，每一次都讓我心潮彭湃：記得是我剛畢業的那年，我班上有個調皮鬼，欺負我是新老師，成天給我作對似的，逃課、打架、抽煙，真是讓我絞盡腦汁。可是，第二年，他不知為什么就輟學了。過了兩年，有一天晚上，夜深了，我正準備休息，突然有人敲門，開門一看，只見一個高大而兇悍的男生站在門外，他開口說：“李老師，我向你借50元錢，我······”我想起來了，是兩年以前的那個調皮男生。兩年不見，我幾乎都不認識了，我簡單的問了一下他的情況，他輟學后沒有什么事做，到處混都混不走，還靠家里吃飯。于是，我對他說：“你年齡都這么大了，總該找點事做，不能一輩子依靠父母，你應該自立了，去學一點手藝或找點事做，不要在社會上四處游蕩，無所事事，其實你這個人是很聰明的，只要認真去做點事情，是會成功的。”隨即我遞了50元錢給他。

　　這件事過后我也忘了。這次收到這封意外的來信。這50元錢雖然不是個大數目，但是卻在那個特定的時候讓那個走在邊緣的靈魂受到了觸動，驅走了邪惡的念頭。正是付出的那一份真誠和信任，如一輪明月，照亮了一方陰暗的心田，也讓我收獲了滿心的喜悅。

　　今年，我走上工作崗位已經七年了，七年里，我深深的感受到，作為教師，哪里有誠實，哪里就會春光明媚，哪里有信任，哪里就有繁花似錦。作為教師，我們應該時時審視自己，用博大而無私的愛去塑造學生美好的心靈，用誠實守信的人生準則去鑄造學生健全的人格。作為教師，每當面對學生那一雙雙渴求的眼睛。我常問自己，你是否做到了像偵探一樣的敏銳，去發現學生的優點，像法官一樣的公正，去對待同學的糾紛，像大智者一樣的誠懇，去寬容學生的錯誤，因為年輕，我們的學生可能一時迷失，我們是否做到了用真誠使他們重新奮起?作為教師，我們的信任會讓學生更加快樂和幸福。

　　古話說：“贈人玫瑰，手有余香”。待人以誠信，如同一輪明月的清輝普照大地，是誠信，讓黑暗變得光明，讓世界變得美麗，是誠信，讓世界充滿生機，讓生命充滿活力，老師們，讓我們共同來營造一個誠信的世界，感受生活的幸福與美好，感受世界的寧靜與美麗。

　　老師們，朋友們，愿我們每個人心中都擁有一輪誠信的明月!

美德演講稿范文 篇13

　　謙讓，是一種美德，是一種修養，更是一種做人的境界。學會謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學會生活，學會生存，那么，就會慢慢領略到：其實，謙讓也是福。學會在什么時候謙讓，怎樣謙讓，因為這是一門藝術!

　　大家到知道《孔融讓梨》的故事吧!這個故事教育了一代又一代的人，讓他們也學會謙讓。

　　在今天，這也是理所當然的。試想：在激烈的競爭面前，是謙讓還是勇敢面對?這的確是對每一個人的靈魂的考驗。下面我給大家介紹關于謙讓的'事。像比如：在公交車上，我們看到了老、弱、病、殘等的人，我們都應主動謙讓他們，給他們讓座。讓他們得到我們的關愛。或下雨了，正好有位小朋友沒雨傘，你可以借給他，這也體現出了你的大度大方、謙讓。接下來給大家講個故事!有一對好朋友，一個叫謙讓，一個叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧基本都夠他們路上吃的。為了體現無私的友愛精神，他們在路上謙虛地你推我讓，時間也因此耽誤了一半。再這樣讓下去也不是辦法，貪欲開始想，既然你不要，我要。于是他把謙讓的東西吃了。后來在路上出現了奇怪的事情。貪欲吃了謙讓的東西以后，覺得胃口大開，吃了還想吃;而謙讓為了體現他的度量，即使餓得走不動，對貪欲總是有求必應。一個是餓得走不動，一個是過飽走不動。然而天黑前終于到達了天堂。但是他們卻同時被攔在了天堂門外。貪欲說：為什么不讓我們進去?天使說：因為你太貪，把朋友的東西都吃了。貪欲說：可是那都是他給我的呀。天使說：哪怕人家主動，哪怕人家心甘情愿，你也不能無視于對方的饑腸轆轆。你連這點道理都不明白，如何進天堂?謙讓說：那么我呢?為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了呀。天使說：如果說貪欲進天堂的可能有萬分之一，那么你進天堂的可能連十萬分之一都不到。謙讓不解其意。天使說：把自己餓成這個樣子，絕不是美德。你把天堂當成劇場，把上帝當成觀眾了。這個故事的結局有些意外。" 謙讓 " 過于謙讓， " 貪欲 "過于貪婪，兩個人最終都沒有進入天堂。看來，貪欲要不得，過分謙讓同樣不可取。固然，謙讓是一種美德，但謙讓也要分對誰，也要掌握分寸。從這個意義上來說，過分謙讓也絕不是一種美德。所以大家一定要謙讓，這樣才會使你更加快樂。

　　有一句名言是魯迅說的，我把它送給大家，這句名言是：不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅。

　　謝謝大家!我的演講完畢!

美德演講稿范文 篇14

　　隋煬帝第一次進攻高麗，被打得大敗。一百多萬隋軍兵士，逃回來的只有二千七百人。這樣的慘敗，并沒有使這個驕橫的暴君死心。才隔一年，他又發動第二次對高麗的進攻。他親自率領大軍攻打遼東，派大臣楊玄感在后方黎陽督運糧草。

　　楊玄感的父親楊素，原是隋煬帝的親信，幫助煬帝奪取皇位。后來受到煬帝猜忌，郁郁不樂地死去。楊玄感為這個對隋煬帝早就不滿，這一回看到局勢混亂，就想利用這個時機推翻隋煬帝。

　　楊玄感用督運糧草的名義，征發了年青力壯的民伕、船工八千多人，要他們運糧到遼東前線。那些年青人怨透了勞役，聽說叫他們遠離家鄉去干苦差使，更加氣憤。

　　有一天，楊玄感把民伕集合在一起，說：“當今皇上不顧百姓的死活，讓成千上萬的父老兄弟死在遼東，這種情況不能再忍受下去。我也是被逼來干這件事的。現在我決心跟大伙一起，推翻暴君。你們看怎么樣？”

　　大伙兒一聽有人帶頭反對朝廷，怎么不愿意，頓時響起一片歡呼聲。

　　楊玄感把八千民伕編成隊伍，發給武器，準備進攻隋軍。他發現他身邊缺少一個謀士幫他出謀劃策，不禁想起了正在長安的好朋友李密。

　　李密的上代是北周和隋朝的貴族。李密少年時候，被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發憤讀書，決定做個有學問的人。

　　有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。正好宰相楊素坐著馬車在后面趕上來，看到前面有個少年在牛背上讀書，暗暗奇怪。

　　楊素在車上招呼說：“哪個書生，這么用功啊？”

　　李密回過頭來一看，認得是宰相，慌忙跳下牛背，向楊素作了一個揖，報了自己的名字。

　　楊素問他說：“你在看什么？”

　　李密回答說：“我在讀項羽的傳記。”

　　楊素跟李密親切地談了一陣，覺得這個少年人很有抱負。回家以后，楊素跟他兒子楊玄感說：“我看李密這孩子的學識、才能，比你們幾個兄弟強得多。將來你們有什么緊要的事，可以找他商量。”

　　打那以后，楊玄感就跟李密交上了朋友。

　　這回楊玄感要找謀士，想起他父親的叮囑，就派人到長安，把李密接到黎陽來。

　　李密到了黎陽，楊玄感向他請教：要推翻隋煬帝，這個仗該怎么打法。

　　李密說：“要打敗官軍，有三種辦法。第一，皇上現在在遼東，我們帶兵北上，截斷昏君退路。他前有高麗，后無退路，不出十天，軍糧接濟不上，我們不用打也能取勝，這是上策。第二是向西奪取長安，抄他們的老巢。官軍如果想退軍，我們就拿關中地區做根據地，憑險堅守，這是中策。第三是就近攻東都洛陽。不過這可是一條下策。因為朝廷在東都還留著一部分守兵，不一定能很快攻得下來。”

　　楊玄感急于求成，聽完這三條計策，覺得前兩條都太費時間，說：“我看你說的下策，倒是個好計策。現在朝廷官員家屬，都在東都。我們攻下東都，把家屬都俘虜起來。官軍軍心動搖，保管能取勝。”

　　楊玄感立刻從黎陽出兵攻打東都，一路上，有許多農民踴躍參加起義軍，隊伍擴大到十萬人，接連打了幾個勝仗。隋煬帝正在帶領大軍猛攻遼陽，得到告急文書，連夜退兵，派大將宇文述等帶領大軍分路攻楊玄感。楊玄感抵擋不住，想往西退到長安去。宇文述帶兵跟蹤追擊，最后，把楊玄感的人馬圍住。楊玄感沒路可走，終于被殺。

　　李密從混亂中逃了出來，想偷偷地逃回長安。但是隋軍搜捕得很緊，李密還是被抓住了。

　　隋將派兵把李密押送到隋煬帝的行營去。半路上，李密跟十幾個犯人一商量，把他們隨身帶的錢財都送給押送的隋兵，供他們吃喝。隋兵受了他們的賄賂，喝酒作樂，防備松懈下來。李密他們就趁隋兵酒醉糊涂的時候，瞅個機會跳墻逃跑了。

　　李密脫離危險以后，想另找機會，反抗隋朝。他想找個起義軍的首領作靠山，但是有的起義軍首領看他是個文弱書生，不大重視他。李密沒辦法，只好改姓換名，東躲西藏，幾次險點兒被官府抓去。最后，他聽說東郡（今河南滑縣東）瓦崗寨有一支起義軍，兵力很強。帶頭的叫做翟（音zhái）讓，為人厚道，又喜歡結交英雄，就決定上東郡去投奔瓦崗軍。

美德演講稿范文 篇15

　　程泓博，10歲，桃山林業局第一小學五(1)班學生，擔任學校學生會生活部長和班級副班長職務，多次被評為“三好學生”、“優秀班干部”、“優秀團員”。他的座右銘是“只比學習和品德，不爭吃穿和功利”。

　　勤奮好學、品學兼優

　　他是一名普通的小學生，從小就樹立了明確的學習目標和嚴謹認真的學習態度。課前，做好預習，把被動聽課變為主動聽課，在課堂上，集中注意力邊聽邊思考;課后，認真完成作業并堅持復習，及時掌握所學知識，養成良好的學習習慣。對于學習中遇到的困難，在家里問父母，在學校向老師和同學請教，直到弄懂為止。在課余時間，他還喜歡廣泛地閱讀各類書籍，堅持用廣博的知識充實自己。久而久之，培養了一種樂觀積極的生活態度和堅強的意志。

　　一份耕耘，一份收獲，不懈的努力，踏實的學習態度，因此學習成績一直處于班上的前列，不僅多次榮獲“三好學生”、“優秀學生干部”等稱號，并且在校舉行的硬筆書法比賽中榮獲“第一名”、他的鋼筆畫《馬》榮獲全局書畫展“優秀作品獎”、20____年，在全國小學生讀寫能力大賽中榮獲“一等獎”。

　　心地善良、追求純真

　　他有一顆善良的心，總是盡可能幫助別人。在學習和生活上盡可能的給別人提供幫助，讓他們感受到溫暖。有一次臨近期末考試了，班上有一名女同學生病住院了，他就上課記兩本筆記，作業也不忘拿兩份，只要有不懂的就去問老師，生怕有一點沒弄清楚，到醫院把生病的同學教錯了，平時他都沒怎么復習自己的功課，放棄自己的業余復習時間，只要一有空就去幫這名生病的女同學補習，一直堅持到期末考試，這名女同學的成績上去了，而自己的

　　成績雖然沒有拿到年組第一，但依然保持著前幾名，并沒有因幫助他人而影響自己的學習。他幫助別人的行為，偶爾被班上一些的同學誤解，在他背后指指點點，說三道四，但他從沒把它放在心上，依然幫助他人。他說，“我在最困難的時候也曾經得到過別人的幫助，所以現在我也想通過自己的努力去幫助那些更需要幫助的同學”。在“5.12”汶川大地震后，他看到電視上災區小朋友生活環境那樣惡劣，條件那樣艱苦，就用自己平時節省下的零用錢積極的為他們捐款，不僅參加了學校組織的募捐活動，還積極參加社會慈善機構組織的募捐活動，把自己平時節省下的書包、筆和本等學習用品寄給災區的同學，盡其所能地奉獻了自己的一份愛心。

　　班級管家、同學益友

　　在學校里他是老師的得力小助手，同學們的好服務員。從小學一年級開始他就當選為副班長，自當上副班長那一天起，他就用稚嫩的肩膀承擔起了一份責任。在各項活動中他總是積極參與，充分發揮自己的特長，為班級贏得了很多的榮譽。因為他是班長，勞動時總是搶著干最臟最重的活兒，從不偷懶，也不會拿出班長的架子只指揮別人干，下課后同學們休息他卻還在忙著收發作業本。有同學不守紀律了，他會及時給同學們指出來。有同學遇到不懂的問題他會耐心輔導，有時睡覺了，同學打來電話問他題目怎么做，他都能拋開睡意，愉快把自己的解法告訴了同學。

　　全面發展，興趣廣泛

　　他興趣愛好也十分廣泛，繪畫、書法等是他的最愛，班級里的辦黑板報更是他的拿手活。“多才多藝”是他追求的方向。學校每次組織的活動都少不了他的身影，做過節目的主持人，參加過繪畫、詩歌比賽等，通過這些活動，既鍛煉了自己，又豐富了學校的課余生活，為同學們帶來了快樂，也為自己的'成長提供了寶貴的財富。

　　孝敬父母，尊敬長輩

　　程泓博還是一個非常孝敬長輩的好孩子。在爸爸、媽媽下班后，他就會主動幫爸爸媽媽干一些力所能及的家務活。有時，媽媽干完活太累了，回家后倒頭便睡。當看見碗和衣服還沒有洗的時候，就會主動拿去洗，常常是把水濺滿了一身。媽媽起床后，感覺腰酸背疼，他又跑過去幫媽媽捶背、揉腰;在空余時間，他總會陪父母聊聊天，給他們帶來無盡的快樂。他還堅持自己的事情自己做，從不讓父母為他操心，盡可能的減輕父母的負擔。

　　這就是他——程泓博，一個既有愛心、責任心和恒心，又多才多藝的優秀少年。

美德演講稿范文 篇16

　　家風”是什么呢?據史書記載，“家風”是指家庭或家族的傳統風尚或作風。從家庭的角度來講，家風是一家的道德標準和規則信仰，每個家庭都有自己獨特的家風，每個家庭的家規都有所不同，而良好的家風是我們中華民族幾千年來傳承下來的精華。在我們家也有家風，那就是：“自信自強、誠實守信、勤勞儉樸”。

　　今年暑假期間，我參加了燕趙都市報的社會實踐活動-小報童。從報紙上看到活動宣傳那一刻起，我就躍躍欲試，想參與到這個活動中鍛煉自己。但在剛開始的時侯，我退縮了，爸爸媽媽、爺爺奶奶一直在鼓勵著我，給我自信;是陌生阿姨的熱情給了我自信，讓我的心堅強。通過小報童的活動不但讓我體會到了自信，而且還讓我懂得了自強。

　　期中考試了，我非常盼望分數快點出來，因為考前我爸你對我說：“只要我考到90分以上，就帶去植物園”，分數出來后，數學、語文、英語三科全考了90分以上。到了星期日，爸爸兌現了承諾，帶我去了植物園。

　　爺爺奶奶、爸爸媽媽都非常勤勞，每天擦地、做飯、收拾屋、起早貪黑的工作，看著他們粗糙的雙手、每天回家疲憊的面容，我感受到生活的不易，體會到什么是勤勞。而且爺爺奶奶非常儉樸，許多物品都縫縫補補，從不浪費。他們總說“能節約就節約，別那么浪費，還能給國家省點兒資源呢”。

　　我明白了，家風，是一個家庭的風氣，是祖輩、父輩用自己的一言一行影響著下一輩的成長，良好的家風形成不是靠說教，而是靠言行的引領。“自信自強、誠實守信、勤勞儉樸”，這就是我家的家風，它讓我從中養成了許多品質，這樣的家風，值得傳揚!

美德演講稿范文 篇17

　　：

　　在長期的歷史發展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。

　　愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族的一個不可分割的組成部分。

　　中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽來說，有很強的針對性。

　　對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代，

　　就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的道德水平，有利于公民道德建設的發展，有助于“以德治國”的實施。

　　為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。

　　特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，

　　這不僅對當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。

　　古代的家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

　　“傳承中華美德，培養民族”，是全面建設小康社會，開創特色社會主義事業新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。

　　按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，

　　有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養民族，都具有十分重要的意義。

　　孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”

　　曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”

　　然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的內容存在，這便是—傳統文化。

　　傳統文化是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀，高尚品格和堅定志向。

　　這是一個民族賴以生存和發展的支撐。

　　在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族，

　　先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山、長征、延安、抗洪，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的傳統文化，無疑更具有現實意義。

　　__大報告把弘揚和培育民族作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種，使國民具備這種，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

　　當前，培育和弘揚傳統文化，首先要培育與弘揚解放、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族，不落于時代而不斷發展；不囿于陳規而勇于創新；不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族。

　　今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統文化最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷，為民族傳統文化的寶庫增光添彩，這既是民族發展的攻堅戰，又是民族前進的光輝點。

　　仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大。而且，正是這種不屈的民族，使古老的從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族傳統文化，立志報效祖國這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

　　讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧。

美德演講稿范文 篇18

　　尊敬的老師、親愛的同學們:大家好!

　　我是六二班的李鵬飛，今天我演講的題目是《爭做“篤實寬厚”美德少年》。 五月份，學校政教處開展以“篤實寬厚”為主題的傳統美德教育活動。篤實寬厚是一種修養，是一種品質，更是一種美德。待人寬厚不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。在日常生活中，人與人之間難免發生誤解或摩擦，特別是當別人由于誤會而冤枉了自己或無意中傷害了自己時，應當怎樣對待呢?

　　是斤斤計較，不依不饒，還是以寬容的態度相待呢?我們歷來提倡后者。大家聽過《彭總挨打》的故事嗎?有一次，彭總帶著部隊行軍。路途中一位戰士擋在路中，彭總批評他幾句，誰知這個戰士對著彭總就是兩拳。后來，連隊知道以后，把這個戰士捆了起來，送到了彭總面前。當這個戰士來到彭總面前時，知道自己打的是大首長，心里想，這個禍闖大了，還不知道這個首長會怎樣處置他。

　　誰知，彭總根本沒放在心上，連忙替他松了綁，還叫士兵給他倒茶，從中可看出彭總真是一個心胸寬廣，不記仇的好首長啊!寬厚待人，不光反映在我們老一輩無產階級身上，我國歷史上也有寬厚待人的典范。歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯手，一起為趙國奉命效勞。

　　所以說，學會寬容，寬厚待人于人于已都有益處。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。三國時期的周瑜悲慘的結局就是活生生的例子。同學們，篤實寬厚是中華民族的傳統美德，也是我們小學生待人處事的行為準則。在生活中，我們難免會與別人發生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系;當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心!因此，我們從小應養成篤實寬厚的良好習慣，這樣才能使能使同學之間的友誼更加深厚，使人與人之間的“友誼橋梁”更加堅固!最后，我倡議：同學們人人自律誠信，爭做篤實寬厚美德好少年!

　　我的演講到此結束，謝謝大家!

美德演講稿范文 篇19

　　老師們，同學們：

　　大家好!

　　中華!談起這個名字，我心中就有一種濃烈的愛國之心!

　　迄今為止，中華民族已有五千年的歷史了，這條歷史的長河仍然還在繼續的發展著。

　　自古以來，“尊老愛幼”是中華民族的傳統美德，我們為有這樣的傳統而感到自豪和驕傲。作為一個學生，我們應該繼續發揚這一傳統美德。一直以來，有許許多多尊老愛幼的事例，如春風一樣，感染著我們，打動我們純潔幼小的心靈。

　　記得我國的開國元勛——陳毅元帥，即使自己做了元帥，可還是親自為自己體弱多病的母親洗衣洗褲，從來不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛幼的楷模嗎?

　　古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

　　子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢為名。但子路小時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父親想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

　　大家還記得當年那個最美的媽媽吳菊萍嗎?是的，她就是當年那個“路過”而救下了一名女童的平明英雄。7月2日，杭州白金海岸小區，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。這一瞬間，鄰居吳菊萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個發自本能的動作，令她當場昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險的一幕，感動了億萬人，網友們贊譽吳菊萍為“最美媽媽”，更有人稱她是“英雄”。

　　中國是四大文明古國之一，我們愛我們的國家，那么，讓我們一起騰飛中華吧!展現中華的大氣特色!

　　謝謝大家!

美德演講稿范文 篇20

　　尊敬的領導，老師，親愛的同學們：

　　十月份剛剛悄無聲息地走過，試問在場的一萬名同學中，誰又會知道十月三十日是世界勤儉日呢?“一粥一飯，當思來之不易;半思半縷，恒念物力維艱”，我們都知道，勤儉節約是中華民族傳統美德，殊不知，勤儉節約也是全世界的共識。

　　勤儉的含義很樸素，很通俗，我想每個人都知道。那如何做到勤儉呢?我仔細尋思了一下，答案似乎很簡單。吾不信己，于是又問了一下度娘。事實上，勤儉真的很簡單，即不亂花錢，不浪費糧食，不浪費資源，甚至連低碳生活也是勤儉的一種方式。

　　勤儉是人們普遍承認的美德，而踐行美德又如此輕而易舉，何樂而不為?然而事實卻不是這樣的。如今的許多國人鋪奢浪費，肆意鋪張，中國式剩宴讓人觸目驚心，官二代、富二代們的各種炫富奢侈令人作嘔。校園里，有的學生會讓收入甚微的父母為自己承擔一雙價格不菲的鞋，也有的會不務正業，將時間、金錢大把地傾倒進網游與零食的深淵;還有這樣一類人，他們自己也許一毛不拔，但對公共資源卻不甚愛惜，他們任由無人的教室里燈火通明，風扇呼嘯;任由水龍頭嘩嘩淚流，內心也毫無波瀾，這也是一種不勤儉。

　　為何要勤儉?李商隱在《詠史》中說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”古人認為勤儉與家國緊密相連，社會共識告訴我們勤儉是一種美德，而對我來說，勤儉是因為我們沒有奢侈的資本。非洲，一個觸動著全球人心靈的名詞，它是貧窮的代名詞。時至今日，貧窮、饑餓、疾病、絕望，這些仍然是非洲印跡。有數據顯示，非洲某些地區男性平均年齡只有40歲，而女性是35歲，主要原因就是長期貧窮帶來的營養不良以及艾滋病。這個世界并非如我們所見般安寧祥和，我們沒有資本奢侈，像溫水煮青蛙般走向衰落。

　　奢侈的根源是什么?我個人認為是生活的溫床和浮躁的心理。二十一世紀相對而言是和平安寧的，這一代人沒有經歷過資源短缺，不知道何為饑餓。沒有經歷過，便不會敬畏，難得珍惜。莫言在小說《罪過》里曾寫過“我伸手抓過那鱉裙，迅速地掩進嘴里。從口腔到胃這一段，都是腥的，熱的。我的腸子在肚子里為我的行動歡呼。”多么生動而令人心酸的一幕，倘若我們都對此深感認同，便不會有那么多的浪費，那么多的不珍惜。

　　浮躁也是一大緣由。在《精神明亮的人》一書中有這樣一段話：“這是個欲望大得驚人的掘金年代。”物欲讓人丑陋而浮夸，使人們不知不覺形成一種用繁重奢靡麻醉自己的行為。浮躁的人往往一晌貪歡，不知生活真意義何在。

　　戒奢戒浮，且勤儉，且簡約。脫去浮華，尋求質樸，是心里生活不言而喻的詩意。每當我看到班干部在動用班費時精打細算，心里總會有種暖流，這是勤儉樸素帶來的本真的感動，令人踏實，令人心安。

　　前言冗長，不知能載入人心的是哪些支言片語，謹求聽者能有一絲共鳴，在生活的溫床中不忘感恩，限制物欲，拒絕浮躁。戒奢戒浮，且勤儉，且簡約，體察生活簡單樸素之美。