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南華寺的導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間:2023-09-07

南華寺的導(dǎo)游詞(精選3篇)

南華寺的導(dǎo)游詞 篇1

  親愛的游客們:

  您們好,歡迎來到韶關(guān),我是今天的導(dǎo)游小黃,今天我們將一起欣賞這里的美景。

  南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔,六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點(diǎn)寺院。

  南華寺目前所見格局,重修于民國23年(1934年),由時(shí)任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛業(yè)和尚主持,歷時(shí)十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地,F(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米,殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格,呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進(jìn)入,次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里,三尊貼金大佛高達(dá)8.31米,四壁羅漢彩塑多達(dá)500多個(gè),皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里,供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁,還新鑲嵌了二十九塊石刻,上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、去門文偃等二十九位慧能的`繼席賢僧畫像。

  寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流涌不絕,清澈冰涼,傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松,其呈棵高達(dá)40多米,據(jù)專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過5XX年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護(hù)文物三百多件。

  古往今來,南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位,吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情:“水香知是曹溪口,眼凈同盾古佛衣,不向南華結(jié)香火,此身何處是真依?"南宋民族英雄,曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青千古絕唱的文天祥,也寫下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩篇:“北行近千里,迷復(fù)忘西東。行行至南華,匆匆如夢中。佛化知幾塵,患乃與我同。有形終歸滅,不滅惟真空。笑看曹溪水,門前坐松風(fēng)!钡搅私F(xiàn)代,許多著名的社會(huì)人士,也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年,孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí),政務(wù),軍事極為繁忙之際,仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過,并向寺廟捐贈(zèng)了銀元囑咐要愛護(hù)寺廟里的一草一木,保護(hù)好文物,讓后人瞻仰。

南華寺的導(dǎo)游詞 篇2

  各位游客,現(xiàn)在我們前往南華寺參觀游覽。俗話說“東粵第一寶剎,南宗不二法門”,道出了南華寺的歷史與地位。

  南華寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南六公里的曹溪之畔,建于公元502年,F(xiàn)占地75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。南北朝梁武帝天監(jiān)元年印度智藥三藏經(jīng)“海上絲綢之路”渡海來到廣州的“西來初地”。沿曹溪溯流而上時(shí)發(fā)現(xiàn)韶關(guān)曹溪這片地方神似佛祖創(chuàng)立佛教的“寶林初地”;以其言,韶州牧侯敬中上書奏請梁武帝建寺。寺成,武帝賜額“寶林寺”,智藥三藏為首任主持。后寺名幾經(jīng)修改,宋太祖趙匡胤因其南宗禪法“一華開五葉”而名之為“南華禪寺”,沿用至今,F(xiàn)寺名由前中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初所題。

  南華寺的出名,是由于唐朝六祖惠能的到來;菽,俗姓盧,廣東新興縣人,三歲喪父,靠母親為人作嫁衣、針線活維持生活。家境貧寒,從未讀書識(shí)字,稍大即上山打柴,幫補(bǔ)家用。二十四歲那年,挑柴到富貴人家聽到《金剛經(jīng)》,聽得如癡如醉,特別是聽到“于無所住處,而生其心”,觸動(dòng)慧心,要求跟和尚出家。和尚與其對答后,發(fā)現(xiàn)惠能是佛教不可多得的人才,于是請他去湖北黃梅東山寺師從五祖弘忍,以學(xué)佛理,修成正果。見到五祖后,五祖說:“你這南蠻子,下巴尖、額骨突;不似我們佛祖菩薩,慈眉善目,下巴圓、額闊身長,怎能學(xué)佛,不如歸去,免了吧!”惠能答:“人雖有南北,佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同!蔽遄嬉娖渎斘颍谑菧(zhǔn)許他留下作行者,惠能不識(shí)字,只能在齋堂做些打柴、燒火做飯之類的雜役。八個(gè)月后,弘忍覺得自己年事已高,應(yīng)把祖位傳下去了。于是吩咐各弟子寫偈頌,以考取祖位。神秀是大弟子,隨從師傅多年,又是首座教授師,當(dāng)仁不讓,寫出佛偈:“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂試,勿使惹塵!薄

  五祖見后,說:“此偈一腳踏入佛門,一腳未踏入佛門,未見本心、未見本性。憑此偈尚未可得到祖位!被菽芤嘣u價(jià)道:“美則美矣,了剛未了”;并念出自己的偈頌請人題于墻上:“菩提本無樹,明境亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。”五祖見惠能確實(shí)佛性高,因此決定把木棉袈裟、紫金缽傳給他。于是惠能成了禪宗衣缽傳人,第六代祖。但卻因此遭到很多人的不滿,為避衣缽之爭,惠能隱身山林,對佛法禪宗進(jìn)行了十五年的再徹悟,之后,惠能在廣州法性寺以精妙的佛法菩提般若折服了很多高僧。公元677年,回到南華寺創(chuàng)立禪宗南宗,完成佛教的中國化。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖,開創(chuàng)臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗,即所謂一花五葉;唐以后,大德高僧盡出惠能門下,使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。后陸續(xù)又傳到朝鮮半島、日本、東南亞,歐美、澳洲等地,南華寺于是成為許多世界佛教徒的朝拜中心,直追南華寺為祖庭。毛主席曾說過廣東出過兩個(gè)偉人,一個(gè)是孫中山,一個(gè)是六祖惠能。趙樸初亦贊道:一介樵夫得道,下下人有上上智。西文學(xué)者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”

  好,說話間我們已來到了南華寺,現(xiàn)在我們進(jìn)入南華寺參觀游覽。南華寺共七進(jìn),即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿。

  曹溪門高12.5米、寬22.4米,上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額,兩側(cè)塑有哼哈二將,是守護(hù)佛法的天神。過五香亭、放生池,即可到達(dá)寶林門。門聯(lián)即是我們開頭所說的那輻對聯(lián)“東粵第一寶剎,南宗不二法門”。

  天王寶殿正中是笑口常開的彌勒菩薩,彌勒的造型為浙江布袋和尚,是佛教中國化的產(chǎn)物。布袋和尚臨終一偈:“彌勒真彌勒,分身百千億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,世人自不識(shí)”;使人認(rèn)定布袋即彌勒。殿兩側(cè)是象征“風(fēng)調(diào)雨順”的四大天王,“風(fēng)”是執(zhí)寶劍的南方增長天王,“調(diào)”是執(zhí)琵琶的東方持國天王,“雨”是執(zhí)傘的北方多聞天王,“順”是執(zhí)蛇的西方廣目天王。殿后為執(zhí)降魔寶杵的韋馱菩薩。

  經(jīng)過“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓,進(jìn)入大雄寶殿,大殿是全寺的主體建筑,舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛,佛像莊嚴(yán)肅穆、寧靜安祥,中間為釋迦牟尼、左邊阿彌陀佛、右邊消災(zāi)延壽藥師佛。釋迦脅侍分別為81歲迦葉、18歲阿難尊者,是佛祖“不立文字、教外別傳”的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后,傳到達(dá)摩。達(dá)摩“一葦渡江”到少林寺“面壁九年”后,傳中國的禪宗祖位,慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能,故迦葉、阿難為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有立體的五百羅漢,五百羅漢神態(tài)各異,來自社會(huì)各階層,其中最精妙的是南壁西窗下的濟(jì)公—知覺羅漢,左看為哭、右看為笑,中觀剛啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅,象征菩薩“智慧如旋風(fēng)”,西壁塑普賢騎象,手持蓮花,蓮花上有佛經(jīng),顯示菩薩為佛教理論家。殿后側(cè)為“觀音獨(dú)占鰲頭”,觀音左右為“龍女”和“善財(cái)童子”,觀音上方塑金身王子相,為觀音原身。

  出大雄寶殿,可見一口直徑2.09米、高1.7米的千人鍋,鑄于元代,是每年農(nóng)歷二月初八、八月初三南華誕時(shí)熬粥施舍用的慈善設(shè)施,亦是中國最大的“千人鍋”。

  向上走即到了藏經(jīng)閣。它為典型的明代建筑風(fēng)格,有許多國家一級文物,一般不對游客開放。兩側(cè)各值有一株佛教的無上圣樹菩提樹,相傳佛祖原為印度凈飯國王子,為當(dāng)時(shí)印度九個(gè)階層中的上層貴族,曾六年苦修,未有結(jié)果,到恒河洗了一個(gè)六年未洗的澡,吃了恒河邊牧羊女的羊奶,當(dāng)時(shí)他只剩下皮包骨,徹悟了苦行不能解脫,于是在菩提樹下打坐49天,終于覺悟,創(chuàng)立佛教。

  再上靈照塔,原供奉六祖真身;真身升座后,現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。是佛教最早、最古、最高的建筑,為樓閣式八角五層磚塔,高三十米。初建于唐先天年間,有1200多年的歷史。

  祖殿內(nèi)安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身,真身,亦稱“金剛不壞之身”,“肉身菩薩”得道高僧缸葬三年而“不壞”,即可升座,反復(fù)油上福州漆,披上袈裟,供受瞻仰朝拜。

  各位游客,請隨我參觀我們今天的最后一個(gè)景點(diǎn)—九龍泉,又叫卓錫泉。它四周因歷代有圣旨保護(hù)“永禁樵蘇”,故林木茂盛、古樹參天,其中有“活化石”之稱的水松,是我國獨(dú)有的珍貴樹種。這里呢就有高40多米的水松九株。

  南華寺用古語講是“風(fēng)水”好,用現(xiàn)代話講就是“環(huán)境”好。我們要保護(hù)好環(huán)境,可以好好借鑒一下寺廟的經(jīng)驗(yàn),F(xiàn)在相信大家對南華寺已有了更多的認(rèn)識(shí)和了解,剩下的時(shí)間呢留給大家自由參觀和拍照,請記得我們集合的時(shí)間和地點(diǎn)。

  講解完畢,謝謝大家!

南華寺的導(dǎo)游詞 篇3

  各位游客,現(xiàn)在我們前往南華寺參觀游覽。俗話說“東粵第一寶剎,南宗不二法門”,道出了南華寺的歷史與地位。

  南華寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南六公里的曹溪之畔,建于公元502年。現(xiàn)占地75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。南北朝梁武帝天監(jiān)元年印度智藥三藏經(jīng)“海上絲綢之路”渡海來到廣州的“西來初地”。沿曹溪溯流而上時(shí)發(fā)現(xiàn)韶關(guān)曹溪這片地方神似佛祖創(chuàng)立佛教的“寶林初地”;以其言,韶州牧侯敬中上書奏請梁武帝建寺。寺成,武帝賜額“寶林寺”,智藥三藏為首任主持。后寺名幾經(jīng)修改,宋太祖趙匡胤因其南宗禪法“一華開五葉”而名之為“南華禪寺”,沿用至今。現(xiàn)寺名由前中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初所題。

  南華寺的出名,是由于唐朝六祖惠能的到來;菽,俗姓盧,廣東新興縣人,三歲喪父,靠母親為人作嫁衣、針線活維持生活。家境貧寒,從未讀書識(shí)字,稍大即上山打柴,幫補(bǔ)家用。二十四歲那年,挑柴到富貴人家聽到《金剛經(jīng)》,聽得如癡如醉,特別是聽到“于無所住處,而生其心”,觸動(dòng)慧心,要求跟和尚出家。和尚與其對答后,發(fā)現(xiàn)惠能是佛教不可多得的人才,于是請他去湖北黃梅東山寺師從五祖弘忍,以學(xué)佛理,修成正果。

  見到五祖后,五祖說:“你這南蠻子,下巴尖、額骨突;不似我們佛祖菩薩,慈眉善目,下巴圓、額闊身長,怎能學(xué)佛,不如歸去,免了吧!”惠能答:“人雖有南北,佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同!蔽遄嬉娖渎斘颍谑菧(zhǔn)許他留下作行者,惠能不識(shí)字,只能在齋堂做些打柴、燒火做飯之類的雜役。八個(gè)月后,弘忍覺得自己年事已高,應(yīng)把祖位傳下去了。于是吩咐各弟子寫偈頌,以考取祖位。神秀是大弟子,隨從師傅多年,又是首座教授師,當(dāng)仁不讓,寫出佛偈:“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂試,勿使惹塵!薄

  五祖見后,說:“此偈一腳踏入佛門,一腳未踏入佛門,未見本心、未見本性。憑此偈尚未可得到祖位。”惠能亦評價(jià)道:“美則美矣,了剛未了”;并念出自己的偈頌請人題于墻上:“菩提本無樹,明境亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。”五祖見惠能確實(shí)佛性高,因此決定把木棉袈裟、紫金缽傳給他。于是惠能成了禪宗衣缽傳人,第六代祖。但卻因此遭到很多人的不滿,為避衣缽之爭,惠能隱身山林,對佛法禪宗進(jìn)行了十五年的再徹悟,之后,惠能在廣州法性寺以精妙的佛法菩提般若折服了很多高僧。

  公元677年,回到南華寺創(chuàng)立禪宗南宗,完成佛教的中國化。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖耍_創(chuàng)臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗,即所謂一花五葉;唐以后,大德高僧盡出惠能門下,使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。后陸續(xù)又傳到朝鮮半島、日本、東南亞,歐美、澳洲等地,南華寺于是成為許多世界佛教徒的朝拜中心,直追南華寺為祖庭。毛澤東曾說過廣東出過兩個(gè)偉人,一個(gè)是孫中山,一個(gè)是六祖惠能。趙樸初亦贊道:一介樵夫得道,下下人有上上智。西文學(xué)者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”好,說話間我們已來到了南華寺,現(xiàn)在我們進(jìn)入南華寺參觀游覽。南華寺共七進(jìn),即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿。

  曹溪門高12.5米、寬22.4米,上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額,兩側(cè)塑有哼哈二將,是守護(hù)佛法的天神。過五香亭、放生池,即可到達(dá)寶林門。門上掛的是1938年國民黨原主席林森題“寶林道場”匾,門聯(lián)即是我們開頭所說的那輻對聯(lián)“東粵第一寶剎,南宗不二法門”。

  天王寶殿正中是笑口常開的彌勒菩薩,彌勒的造型為浙江布袋和尚,是佛教中國化的產(chǎn)物。布袋和尚臨終一偈:“彌勒真彌勒,分身百千億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,世人自不識(shí)”;使人認(rèn)定布袋即彌勒。殿兩側(cè)是象征“風(fēng)調(diào)雨順”的四大天王,“風(fēng)”是執(zhí)寶劍的南方增長天王,“調(diào)”是執(zhí)琵琶的東方持國天王,“雨”是執(zhí)傘的北方多聞天王,“順”是執(zhí)蛇的西方廣目天王。殿后為執(zhí)降魔寶杵的韋馱菩薩。

  經(jīng)過“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓,進(jìn)入大雄寶殿,大殿是全寺的主體建筑,舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛,佛像莊嚴(yán)肅穆、寧靜安祥,中間為釋迦牟尼、左邊阿彌陀佛、右邊消災(zāi)延壽藥師佛。釋迦脅侍分別為81歲迦葉、18歲阿難尊者,是佛祖“不立文字、教外別傳”的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后,傳到達(dá)摩。達(dá)摩“一葦渡江”到少林寺“面壁九年”后,傳中國的禪宗祖位,慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能,故迦葉、阿難為禪宗的祖師爺。

  殿四壁上塑有立體的五百羅漢,五百羅漢神態(tài)各異,來自社會(huì)各階層,其中最精妙的是南壁西窗下的濟(jì)公—知覺羅漢,左看為哭、右看為笑,中觀剛啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅,象征菩薩“智慧如旋風(fēng)”,西壁塑普賢騎象,手持蓮花,蓮花上有佛經(jīng),顯示菩薩為佛教理論家。殿后側(cè)為“觀音獨(dú)占鰲頭”,觀音左右為“龍女”和“善財(cái)童子”,觀音上方塑金身王子相,為觀音原身。

  出大雄寶殿,可見一口直徑2.09米、高1.7米的千人鍋,鑄于元代,是每年農(nóng)歷二月初八、八月初三南華誕時(shí)熬粥施舍用的慈善設(shè)施,亦是中國最大的“千人鍋”。

  向上走即到了藏經(jīng)閣。它為典型的明代建筑風(fēng)格,有許多國家一級文物,一般不對游客開放。兩側(cè)各值有一株佛教的無上圣樹菩提樹,相傳佛祖原為印度凈飯國王子,為當(dāng)時(shí)印度九個(gè)階層中的上層貴族,曾六年苦修,未有結(jié)果,到恒河洗了一個(gè)六年未洗的澡,吃了恒河邊牧羊女的羊奶,當(dāng)時(shí)他只剩下皮包骨,徹悟了苦行不能解脫,于是在菩提樹下打坐49天,終于覺悟,創(chuàng)立佛教。

  再上靈照塔,原供奉六祖真身;真身升座后,現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。是佛教最早、最古、最高的建筑,為樓閣式八角五層磚塔,高三十米。初建于唐先天年間,有1200多年的歷史。

  祖殿內(nèi)安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身,真身,亦稱“金剛不壞之身”,“肉身菩薩”得道高僧缸葬三年而“不壞”,即可升座,反復(fù)油上福州漆,披上袈裟,供受瞻仰朝拜。

  各位游客,請隨我參觀我們今天的最后一個(gè)景點(diǎn)—九龍泉,又叫卓錫泉。它四周因歷代有圣旨保護(hù)“永禁樵蘇”,故林木茂盛、古樹參天,其中有“活化石”之稱的水松,是我國獨(dú)有的珍貴樹種。這里呢就有高40多米的水松九株。

  南華寺用古語講是“風(fēng)水”好,用現(xiàn)代話講就是“環(huán)境”好。我們要保護(hù)好環(huán)境,可以好好借鑒一下寺廟的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在相信大家對南華寺已有了更多的認(rèn)識(shí)和了解,剩下的時(shí)間呢留給大家自由參觀和拍照,請記得我們集合的時(shí)間和地點(diǎn)。

  講解完畢,謝謝大家!

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