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塔爾寺的導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間:2023-10-12

塔爾寺的導(dǎo)游詞(精選3篇)

塔爾寺的導(dǎo)游詞 篇1

  塔爾寺位于西寧南25千米的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn),是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。它既是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地,又是埋葬其胞衣和遺物的地方,始建于公元1379年,因先塔后寺故名。

  塔爾寺是一組富麗堂皇、藏漢藝術(shù)特色兼容的建筑群,面山背嶺,氣勢(shì)雄偉。寺內(nèi)金碧輝煌、錯(cuò)落有致,尤以大金瓦殿為最。

  寺前的八座如來(lái)寶——蓮聚塔、四諦塔、和平塔、菩提塔、神變塔、降凡塔、勝利塔、涅槃塔,傳說(shuō)代表了如來(lái)佛釋迦牟尼平生八件大事。

  而極具濃郁民族特色和很高藝術(shù)水平的酥油花雕塑、堆繡、壁畫(huà)被譽(yù)為三絕。

  舉行法會(huì)的時(shí)間及主要活動(dòng):

  正月祈愿大法會(huì),正月十四是跳怖畏金剛護(hù)法舞,正月十五為浴佛和大型酥油花展。

  四月法會(huì),四月十四跳怖畏金剛護(hù)法舞;四月十五曬大佛、跳馬首金剛護(hù)法舞。

  六月法會(huì),初七曬大佛、跳怖畏金剛護(hù)法舞;初八轉(zhuǎn)經(jīng)佛、跳馬首金剛護(hù)法舞。

  九月二十二開(kāi)放所有的佛殿拜佛;九月二十三跳馬首金剛護(hù)法舞。

  十月二十五是紀(jì)念宗喀巴大師圓寂的法會(huì)。

  交通:可從西寧體育館旁邊的小西門(mén)車(chē)站乘到塔爾寺的班車(chē)。

塔爾寺的導(dǎo)游詞 篇2

  女士們、先生們:

  大家好!現(xiàn)在我們來(lái)到了藏傳佛教格魯派6大寺院之一的塔爾寺,所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱(chēng)為“魯沙爾”,漢語(yǔ)地名是“湟中”,意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱(chēng)喇嘛教,是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的1個(gè)佛教支派,由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“喇嘛”,所以喇嘛教這個(gè)稱(chēng)呼就傳開(kāi)了。”格魯”是藏語(yǔ)譯音,意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教,經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別,因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格,故得名“善規(guī)”,又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子,所以更多的人稱(chēng)它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚,但是由于管理最嚴(yán),深得信徒崇敬,因此規(guī)模越來(lái)越大,在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見(jiàn),其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺,甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地,宗喀巴的故事我們隨后再講,現(xiàn)在我們來(lái)看一看塔爾寺的第一組建筑:8大如意寶塔。

  和很多寺廟的情況相同,塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚,建于公元1776年,是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的8大業(yè)績(jī)而建。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。據(jù)記載,佛祖是從他媽媽摩耶夫人的右肋下降生的,下地就會(huì)行走,共走了七步,每走1步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩,即所謂“步步生蓮花”。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。釋迦牟尼出生于帝王之家,爸爸期望他繼承大業(yè),但王子天性聰慧,悟性極高,深感俗世的痛苦,最后終于棄家出走,經(jīng)過(guò)艱難的苦修不得解脫之后,釋迦牟尼在一棵菩提樹(shù)下靜坐,經(jīng)過(guò)七七四十九天的思考,在天朗風(fēng)清的時(shí)候參悟了六道輪回,終于成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初轉(zhuǎn)__塔:在佛教中有許多專(zhuān)門(mén)用語(yǔ),例如將佛祖宣講佛法稱(chēng)為“輪__”,該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說(shuō)法而建。第4座塔是降魔塔:佛經(jīng)中常將不同于佛理的見(jiàn)解和作為稱(chēng)為“外道邪魔”。在佛教的形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng),佛教最終擁有了廣泛的信徒,成為世界3大宗教之一,降魔塔就是為紀(jì)念這一過(guò)程而修建的,并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品:釋迦牟尼出生之后3天,其生母即故去,哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于阿姨摩訶波波提,傳說(shuō)佛祖成佛之后,又為超度其阿姨而降臨人間,使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這第6座塔叫息諍塔:佛教形成之后教徒內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論,該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。這是祝壽:顧名思義此塔用以紀(jì)念教徒為佛祖恭祝壽誕而建成。這最后一座塔叫涅而建的。這8座如意寶塔均屬方形底座,圓身,尖頂?shù)牡湫屠锼蚱湫螤钕衿浚砸步小捌克薄_@種塔普遍見(jiàn)于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門(mén)部位,通常內(nèi)部是空的,裝進(jìn)成千上萬(wàn)個(gè)小小的泥佛像,但是塔爾寺的這八個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠,各地信徒常來(lái)這里繞塔參拜,虔誠(chéng)有加,這也是塔爾寺佛塔具有特色的1個(gè)方面。

塔爾寺的導(dǎo)游詞 篇3

  這是小金瓦寺,又稱(chēng)護(hù)法神殿,是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。大家請(qǐng)看,有野牛、巖羊,還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制,填充而成,所以形態(tài)逼真,它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像,它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本,相傳,九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺,近20__公里的路程1天1夜

  就到了,到了塔爾寺后白馬不吃不喝,最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬,就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。

  小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性,不僅色澤艷麗而且形象奇特,外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫(huà)很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過(guò)程中佛教大師,如蓮花生,降服惡魔的故事。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力,因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。出門(mén)之前讓我們來(lái)看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒,在藏傳佛教寺廟里是最常見(jiàn)的,筒用木頭或金屬做成,中間是空的,里面裝滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)。筒的側(cè)面雕有文字,均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”,即觀世音菩薩的6字真言。對(duì)這六個(gè)字有很多種解釋?zhuān)瑥淖置嫔蟻?lái)講并沒(méi)有什么太深的含義。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這六個(gè)字,平時(shí)則可以消災(zāi)免禍,死后就可以以升入天堂,免下地獄。信徒和僧從用手按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒,口中默念著6字真言,這樣既念了經(jīng)書(shū),佛祖又會(huì)保佑自己。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì),很難誦讀經(jīng)文,但為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)誦經(jīng)念佛又是必要的,所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,念一下吉祥的6字真言。但請(qǐng)注意一定要按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn),千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。

  青海塔爾寺導(dǎo)游詞3

  現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落,它叫祈壽殿,但一般都叫它花寺,進(jìn)門(mén)之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕,左手的這一幅叫“鹿鶴同春”,右手的一幅是“葡萄刺猬”,都是寓意吉祥的含義,塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久,而且以做工細(xì)膩而聞名,這兩幅即是明證。

  進(jìn)門(mén)我們看到的這塊半人高的石頭,非常珍貴,傳說(shuō)宗喀巴的媽媽生前背水途中常靠著它休息。現(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。石頭上面貼著的錢(qián)幣是怎么回來(lái)呢?原來(lái)是信徒對(duì)佛虔誠(chéng)的1種表示,實(shí)際上是對(duì)寺廟的布施。都是信徒和游人的一份心意。據(jù)說(shuō)只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上,否則佛就不收你的。有心的人都可以試一下自己的誠(chéng)意,我可以告訴大家這里面有個(gè)小小的竅門(mén),以后再告訴你們,好嗎?大家可以試試。

  各位請(qǐng)集中一下,讓我們來(lái)看一下大殿中供奉的佛像,當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼,和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩,騎青獅者為文殊,騎白象者為普賢。你們大概還要問(wèn)最前面的這3尊小佛像是誰(shuí)?它們是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛,即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛,左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像,俗稱(chēng)“十六羅漢”。

  回過(guò)頭我們來(lái)看一看這滿(mǎn)院的濃陰。這種樹(shù)在青海并不常見(jiàn),它叫旃檀樹(shù),也叫菩提樹(shù),據(jù)說(shuō)這座祈壽殿是為給七世喇嘛格桑嘉措祝壽而建。傳說(shuō)喇嘛為該殿開(kāi)光時(shí)撒了一把吉祥米,便化作滿(mǎn)天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來(lái)歷。但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天,滿(mǎn)院的綠樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了香氣襲人的白花,遮天蔽日、香煙繚繞,如入仙界,叫人流連忘返之故。

  現(xiàn)在我們來(lái)到這座頗似農(nóng)家小院的院落,如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴(yán),那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書(shū),因此,負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不停。現(xiàn)在,讓我們進(jìn)房間里來(lái)看看他們是在怎樣工作的。

  青海塔爾寺導(dǎo)游詞4

  佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地2個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的,所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響,因此,藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng),也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過(guò)來(lái)塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法,經(jīng)書(shū)的用紙是這種顏色稍暗,韌性極好的棉質(zhì)紙張,經(jīng)書(shū)開(kāi)本都不大,多呈長(zhǎng)條狀,翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊,秀麗整齊,像是幀幀藝術(shù)作品,有種樸素的美感。

  從現(xiàn)在開(kāi)始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂,它們是塔爾寺的主體建筑群,也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所,請(qǐng)大家先來(lái)看一看大經(jīng)堂。

  在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的,這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方,遇到活佛蒞臨的日子,更是僧眾聆聽(tīng)介法的場(chǎng)所。進(jìn)門(mén)之前我們先在正門(mén)這里看一下這種特殊的工藝品,好像刺繡一樣,這種藝術(shù)品叫“堆繡”,它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛,以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品,雖為寺中僧人所制作,但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜,工藝要求又高,現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了,這就更顯出這些珍品的可貴了。

  目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴(kuò)建,最后一次完成于民國(guó)四年,就是公元1915年,建筑面積2750平方米,是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間,柱子一共是168要,其中60根為暗柱,建在墻壁內(nèi),我們能夠看到的只有108根,柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品,僧人們就在柱間的這些藏式毯子上,叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿(mǎn)了佛龕,這一尊是彌勒佛像,有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音,在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特,這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍,他曾多次駕臨該寺居住,講經(jīng),所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像,便是已故的十世班禪,還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像,工藝精湛,形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真,不失兒童的可愛(ài)。

  青海塔爾寺導(dǎo)游詞5

  現(xiàn)在讓我們大家來(lái)看看藏式建筑的1個(gè)特別的地方:即鞭麻層的利用。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的,典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α薄⒉卮啊⒈蘼閷拥淖龇ǎ扔袑?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見(jiàn)的1種多年生草本植物,原來(lái)呈白色,現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干,切碎,上色之后,運(yùn)用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用,是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的1個(gè)典型。

  這個(gè)殿叫做金剛殿,在殿的四周,布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛,正中的塑像是鍍金的,為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽,是黃教的標(biāo)志。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),在帽檐部位有一圈紅色,是偶然現(xiàn)象嗎?不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教,他悟性極高,以不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗,經(jīng)過(guò)多年鉆研,終于創(chuàng)立了1個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別,傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面的帽子,宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái),但露出一圈紅色的帽邊,以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。

  現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾,這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來(lái)的藏族牧民。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”,又稱(chēng)磕長(zhǎng)頭,是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿,還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。遠(yuǎn)道來(lái)的人都是自帶干糧,白天到這里還愿,夜間就近住宿,一天天不停地拜下去,一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止,而且每次之前的間隔不能超過(guò)24小時(shí),也有一說(shuō)12小時(shí),否則前面的累積

  數(shù)都無(wú)效,得重頭再來(lái)。

  信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢?因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿,大金瓦殿,據(jù)說(shuō)是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華,生于1357年。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人,因共生于湟水之濱,故名。傳說(shuō)宗喀巴的媽媽生下他,剪斷臍帶,把血滴在地上,后來(lái)就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹(shù)。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教,并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。媽媽見(jiàn)到兒子的書(shū)信之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)的那棵樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛了,樹(shù)上綴葉十萬(wàn)且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴媽媽感到很奇怪,便寫(xiě)信把此事告訴兒子,并表達(dá)了思予之情。宗喀巴大師回信安慰媽媽?zhuān)⒆屗@樹(shù)修一座塔,聲稱(chēng)“見(jiàn)塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物,以后逐年又修建了廟宇殿堂,形成了現(xiàn)在的規(guī)模。塔爾寺,顧名思義,先有塔,后有寺,而那棵被修進(jìn)塔里的樹(shù),慢慢又從根部衍生出來(lái),就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。

  請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔,它便是由最早的那座塔裝飾加工而來(lái),現(xiàn)高11米,外部鍍銀并鑲滿(mǎn)了珠寶,已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹(shù)和宗喀巴的自畫(huà)像,所以信徒才對(duì)它虔誠(chéng)有加。正面的這幅匾額上書(shū)“梵教法幢”4個(gè)大字,是清乾隆皇帝的御筆欽賜,這柱子旁邊的兩根象牙是日本國(guó)的佛僧所贈(zèng)。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書(shū)、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí),僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈,誦經(jīng)祈禱,濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。

  中國(guó)傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱(chēng)為1個(gè)開(kāi)間。九間殿從橫的方向算共為9個(gè)開(kāi)間,故稱(chēng)九間殿,室內(nèi)實(shí)際上又隔成了3個(gè)大間。我們先看這一間,中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉,它就是佛祖釋迦牟尼,但在這里稱(chēng)為獅子吼佛像,也就是宗喀巴的媽媽在旃檀樹(shù)葉上看到的形象。“獅子吼”是用來(lái)形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮,令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如:妙音天女、騾子天王等。

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