行為習(xí)慣調(diào)查報(bào)告（精選3篇）
行為習(xí)慣調(diào)查報(bào)告 篇1
古印度有句諺語(yǔ)：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。”意思是說(shuō)，習(xí)慣是一切活動(dòng)的根基。一個(gè)好習(xí)慣，可以使你受益終生，一個(gè)壞習(xí)慣，也可能貽害一生。對(duì)于中學(xué)生而言，習(xí)慣的好壞更是直接影響到他們的成長(zhǎng)；而行為習(xí)慣如何，也確實(shí)在某種程度上代表著一所學(xué)校的德育水平。為了準(zhǔn)確評(píng)估我校的實(shí)際德育成效，我特地進(jìn)行了學(xué)生行為習(xí)慣的問(wèn)卷調(diào)查。
本次調(diào)查共設(shè)計(jì)問(wèn)題35個(gè)。其中1——8題是關(guān)于儀容儀表和個(gè)人形象的。調(diào)查結(jié)果顯示，雖然有72%的學(xué)生對(duì)于學(xué)校常規(guī)儀容儀表檢查持反對(duì)意見，但80%的學(xué)生表示，他們是遵守學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。近70%的學(xué)生在一定程度上重視自己的儀容儀表，而“非常重視”和“不重視”兩個(gè)極端表現(xiàn)的學(xué)生人數(shù)分別占19%和12%。83.4%的學(xué)生認(rèn)為外貌對(duì)于人生有一定程度的影響，而認(rèn)為“影響非常大”和“沒(méi)有影響”的學(xué)生分別占11%和5.6%。這說(shuō)明，學(xué)生對(duì)于儀容儀表的認(rèn)識(shí)還是相對(duì)冷靜和理性的。64.3%的學(xué)生認(rèn)為過(guò)于社會(huì)化的著裝對(duì)于中學(xué)生而言是不合適的，態(tài)度中立的學(xué)生占21.4%，支持者只有14.3%。對(duì)于在體育活動(dòng)中赤膊的男同學(xué)，則有過(guò)半數(shù)學(xué)生認(rèn)為不妥。這兩組數(shù)據(jù)說(shuō)明，多數(shù)中學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題具有正確的價(jià)值判斷。而關(guān)于穿著打扮、發(fā)型和首飾的問(wèn)題中我們可以看出，學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校對(duì)于儀容儀表檢查的要求過(guò)于嚴(yán)格。
本次調(diào)查的9——19題是關(guān)于校服著裝的。校服是由學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一樣式的學(xué)生服裝，中小學(xué)普遍穿著。眾所周知，校服最早出現(xiàn)在日本。為了使出身于這樣困難家庭的學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生自卑感，同時(shí)也不使那些家里生活條件好的學(xué)生在學(xué)校炫耀，于是，有的學(xué)校規(guī)定每個(gè)學(xué)生上學(xué)的時(shí)候必須穿著相同的衣服。后來(lái)這種觀念被大多數(shù)學(xué)校所接納，校服成為一種社會(huì)共識(shí)。從辛亥革命到二十年代，我國(guó)的校服主要是制服式；三四十年代，中式旗袍進(jìn)入校園，成為女生們的新寵；建國(guó)以后，因?yàn)樘囟ǖ臍v史原因，校服基本絕跡，我們上學(xué)時(shí)，一有重大活動(dòng)，基本上都是“白襯衣、藍(lán)褲子、白色運(yùn)動(dòng)鞋”；到八十年代，校服重回校園。但出于經(jīng)濟(jì)原因和實(shí)用原則，絕大多數(shù)學(xué)校的校服采用了運(yùn)動(dòng)服樣式，顏色主要有藍(lán)，紅，綠，白等，面料以滌蓋棉，金光絨等為主。1993年，國(guó)家教育委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)城市中小學(xué)生穿學(xué)生裝(校服)管理工作的意見》認(rèn)為，校服“是一項(xiàng)對(duì)中小學(xué)生具有多種教育功能的工作。”關(guān)于具體功能，文件表述為“是為了加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。貫徹中小學(xué)生的日常行為規(guī)范，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校常規(guī)管理。”可見，我國(guó)校服實(shí)施的一個(gè)前提是為了發(fā)揮其德育效果。此外，學(xué)生是否愿意著校服往往體現(xiàn)出他們對(duì)學(xué)校的歸屬感。因而，本次調(diào)查，我將校服作為一個(gè)重要的項(xiàng)目列入其中。
調(diào)查結(jié)果顯示，有近70%的學(xué)生不愿意穿著校服，而對(duì)現(xiàn)有校服感到不滿意的學(xué)生居然超過(guò)70%，愿意在生活中穿著校服的學(xué)生只有3.2%。在校服數(shù)量上，學(xué)生選擇最多項(xiàng)的是“三套以上”，這應(yīng)該與學(xué)生追求個(gè)性獨(dú)立的性格特征有關(guān)。同時(shí)，在校服設(shè)計(jì)上，最多學(xué)生的選擇是“舒適、寬大、透氣”，最少的選擇是“經(jīng)濟(jì)實(shí)惠”，可見，學(xué)生似乎斌更不擔(dān)心費(fèi)用的壓力，相信，如果家長(zhǎng)們來(lái)做選擇，會(huì)有不同的結(jié)果吧。在款式的選擇上，有45%的學(xué)生選擇了日式，38%的學(xué)生選擇了西式，只有15%的學(xué)生選擇了運(yùn)動(dòng)服。對(duì)于校服的問(wèn)題，39%的學(xué)生選擇了“缺乏性別區(qū)分，男女都一樣”，15.1%的學(xué)生選擇了“質(zhì)量太差，穿著不合身、不透氣”，13.5%的學(xué)生選擇了“款式陳舊，無(wú)法體現(xiàn)中學(xué)生的特點(diǎn)”，26.2%的學(xué)生選擇的是“討厭一套校服，需要理由嗎”。不要以為最后一個(gè)選項(xiàng)是惡搞，很顯然，這一部分學(xué)生是缺乏對(duì)學(xué)校的歸屬感。
調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)校服的意見，主要還是款式。校服的款式可以由學(xué)生自主選擇嗎？答案顯然是否定的。因?yàn)榕c校徽、校旗一樣，校服也是學(xué)校的標(biāo)志之一，作為校園文化的重要載體，校服的款式顯然應(yīng)該是有一定固定性的，不可能快速的換來(lái)?yè)Q去。但在細(xì)節(jié)上作出一些調(diào)整，使其稍微貼近學(xué)生的審美要求應(yīng)該還是可以做到的。
關(guān)于校服的質(zhì)量，我們也要面對(duì)成本控制這個(gè)尷尬的問(wèn)題。雖然學(xué)生們似乎并不是很在意校服的價(jià)格，但奢侈化顯然也是不可能的。先不說(shuō)家長(zhǎng)的意見，這首先就與德育本身的要求不符。同時(shí)，學(xué)生的一套校服往往要面對(duì)三年的不斷成長(zhǎng)，面對(duì)春夏秋冬四季的循環(huán)，面對(duì)各種活動(dòng)的不同場(chǎng)合以及體育課等課堂的具體要求，所以，幾乎可以說(shuō)，是無(wú)論如何都不可能做到穿著舒適的。從這點(diǎn)上看，“松垮、不合身、不舒適”幾乎就是我國(guó)校服的本質(zhì)屬性。所以，我們應(yīng)該理解這樣一套寬大而不透氣、往往“冬天冷、夏天涼”的衣服穿在身上的感受。
除去以上兩個(gè)原因，學(xué)生著校服意愿的低下仍然值得我們警惕。同時(shí)，相反地，在校服的設(shè)計(jì)上，能不能從款式、質(zhì)量上的細(xì)微處替學(xué)生著想，是不是影響著學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同度和歸屬感呢？
英國(guó)校服款式經(jīng)典、簡(jiǎn)潔大方，中學(xué)生必須穿著正統(tǒng)西式校服，男生為正統(tǒng)西裝、正規(guī)皮鞋、需要佩戴領(lǐng)帶；女生也是統(tǒng)一西式正統(tǒng)服裝、正規(guī)女式皮鞋、必須佩戴領(lǐng)花。在配以花樣繁復(fù)的校徽和帽徽，這些細(xì)節(jié)很好地詮釋了言行自制、緘默含蓄的.精神。而這種經(jīng)典的服裝風(fēng)格也潛移默化地影響著英國(guó)學(xué)生的風(fēng)度、氣質(zhì)和審美。同時(shí)，英國(guó)位于北緯50度至60度之間，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑。這種溫和的氣候使男褲、女裙的著裝成為可能。
日本的校服對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅僅是學(xué)校的標(biāo)志，而且是時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。許多女學(xué)生畢業(yè)后仍然喜歡三五成群地穿著校服外出，可見她們對(duì)校服的喜愛程度。日本校服成功之處在于款式設(shè)計(jì)：男生校服陽(yáng)剛帥氣，女生校服嫻雅可愛，這在很大程度上幫助日本中學(xué)生樹立了健康的性別意識(shí)。同時(shí)，日本校服設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的與時(shí)俱進(jìn)意識(shí)，能夠隨著流行的變化，不斷汲取時(shí)尚元素對(duì)校服改進(jìn)，這種設(shè)計(jì)有效地提高了日本新一代年輕人的審美水平，也符合學(xué)生積極向上的現(xiàn)代意識(shí)。與英國(guó)相似，日本冬季氣溫平均在 5攝氏度左右，這種相對(duì)較為溫暖的氣候保證了日本女學(xué)生可四季皆著裙裝而不覺得寒冷或不適。
韓國(guó)人崇尚“勤勉、樸素、博愛”，腳踏實(shí)地、不浮躁、不逾矩、忠于職守。因此韓國(guó)人也非常注重制服類服裝。盡管韓國(guó)氣候四季分明，但中學(xué)校服并未因寒冷而舍棄男女生的性別差異，韓國(guó)女生冬季校服下身依然著及膝裙，以保暖的毛質(zhì)緊身長(zhǎng)襪代替長(zhǎng)褲，這樣既注重了校服的保暖性，又保證了款式的美觀和男女校服的差別。各校的校徽一般以機(jī)繡的方式繡于校服上衣左胸位置。有些學(xué)校的校服還有統(tǒng)一的配飾，如帽子、長(zhǎng)襪等。
上世紀(jì)90年代，美國(guó)長(zhǎng)灘學(xué)區(qū)在實(shí)施校服政策后的第二年發(fā)現(xiàn)了巨大的變化，其校園犯罪率、打架事件有明顯的下降。美國(guó)教育部當(dāng)年的報(bào)告認(rèn)為，校服政策的實(shí)施有助于改善學(xué)校安全狀況和學(xué)習(xí)環(huán)境。隨后，美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)克林頓在一次演講中建議美國(guó)公立中小學(xué)統(tǒng)一校服，以保證學(xué)校的安全。這次演講在全美引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于中小學(xué)生是否應(yīng)該統(tǒng)一著裝的激烈辯論。支持者認(rèn)為校服可以使學(xué)校更安全，并改善學(xué)校出勤率和提高學(xué)生的成績(jī)。反對(duì)者認(rèn)為統(tǒng)一校服的做法與美國(guó)教育鼓勵(lì)個(gè)性化發(fā)展和注重創(chuàng)造性培養(yǎng)的理念背道而馳。強(qiáng)制校服侵害了孩子的憲法權(quán)益，因?yàn)楹⒆佑袡?quán)自由支配自己的外形離，而且校服限制了學(xué)生自我表達(dá)的能力，會(huì)降低學(xué)生自尊感。針對(duì)這些疑問(wèn)，研究者隨后進(jìn)行了一系列的相關(guān)的研究，但得出的結(jié)果并不一致，甚至是相反。爭(zhēng)論還在繼續(xù)。
從上述各國(guó)情況，我們可以得到一些啟示。
首先，我國(guó)校服實(shí)施的一個(gè)前提是為了發(fā)揮其德育功能，但是事實(shí)上，校服能否發(fā)揮作用，發(fā)揮了多大的作用，需要具體研究。如果具體執(zhí)行存在問(wèn)題，那么作用恐怕就會(huì)很小，甚至可能相反。要強(qiáng)化對(duì)校服滿意度的跟蹤，注意實(shí)際效果與實(shí)施初衷是否有偏差，出現(xiàn)問(wèn)題應(yīng)該及時(shí)糾正。
其次，校服作為一種制服，除了要滿足學(xué)生基本的生理需求以外，還有著一定的符號(hào)意義。這種符號(hào)意義對(duì)穿著者心理上會(huì)產(chǎn)生作用，如校服的統(tǒng)一性可以對(duì)強(qiáng)化學(xué)生“我們”意識(shí)或伙伴意識(shí)，增強(qiáng)組織內(nèi)部團(tuán)結(jié)；校服的標(biāo)識(shí)性可以使學(xué)生能清楚地意識(shí)到自己所屬的組織和與其他組織的差別，提高學(xué)生的組織歸屬意識(shí)等等。而學(xué)生心理上的這些變化恰恰是校服的教育功能發(fā)揮的關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)校服的符號(hào)意義教育，對(duì)校服功能的發(fā)揮起著很重要的作用。
最后，學(xué)校強(qiáng)制推行校服著裝，硬性規(guī)定學(xué)生在校必須穿著校服，而且校服樣式單一、功能性差、舒適性不足、色彩單調(diào)、面料性能差、號(hào)型不規(guī)范、定價(jià)無(wú)法讓人信服等問(wèn)題，使學(xué)生和家長(zhǎng)多表現(xiàn)出對(duì)校服不滿意，進(jìn)而傷害到學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感。針對(duì)這些問(wèn)題，加強(qiáng)與學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通，促進(jìn)校服的推行和校服功能的發(fā)揮。
本次調(diào)查的21——35題是關(guān)于學(xué)生文明禮儀的。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”著稱于世。古人荀子曾說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”由此可見，禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，講究禮儀是做人的基本要求。和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)涵就是人與人之間要團(tuán)結(jié)友善、和睦相處。因而，學(xué)生日常的文明禮儀情況可能比我們做的前兩個(gè)方面更能凸顯德育教育的成效。
在調(diào)查中，只有21.4%的學(xué)生認(rèn)為在家里和朋友面前，禮儀是很重要的；有三分之二的學(xué)生在打電話時(shí)，沒(méi)有讓對(duì)方先掛電話的意識(shí)；有一半的學(xué)生不知道宴會(huì)中主賓的席位應(yīng)該在什么地方；只有40%的學(xué)生在生活中經(jīng)常實(shí)用敬語(yǔ)；大約四分之三的學(xué)生不注意自己說(shuō)話的音量。但知道不應(yīng)該在深夜給別人打電話超過(guò)80%，知道不應(yīng)該在午休的時(shí)候去打擾別人的學(xué)生超過(guò)60%，認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生和衣著容貌是禮儀的學(xué)生均達(dá)到了百分之百。最有趣的是第29題，題目為訪友時(shí)，事前約好后，應(yīng)什么時(shí)候到達(dá)。居然有35%的學(xué)生選了“提前到達(dá)”。估計(jì)是很多學(xué)生沒(méi)有理解“訪友”的意思吧，錯(cuò)誤地以為是前去赴約了。最后，有過(guò)半數(shù)的學(xué)生對(duì)中學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀表示不樂(lè)觀，只有7%的學(xué)生認(rèn)為很好。上述的情況說(shuō)明，學(xué)生們普遍是重視文明禮儀的，也很清楚他們的現(xiàn)狀，但他們的禮儀知識(shí)相當(dāng)零散，缺乏學(xué)習(xí)禮儀常識(shí)的機(jī)會(huì)。這也許可以成為我們德育工作的一個(gè)突破口。
很遺憾，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我的這次調(diào)查很倉(cāng)促，問(wèn)題設(shè)計(jì)不很周到，而且中學(xué)生日常行為習(xí)慣的一個(gè)重要方面——?jiǎng)趧?dòng)沒(méi)有能夠被涵蓋在里面。如果加上這一方面，問(wèn)題總量肯定會(huì)超過(guò)50題，調(diào)查時(shí)間和統(tǒng)計(jì)時(shí)間都會(huì)大大拖延，不能不視為一個(gè)極大的遺憾。但以現(xiàn)在的結(jié)果來(lái)看，德育教育的目標(biāo)和成效之間確實(shí)卻在較大的差距，需要改進(jìn)。
行為習(xí)慣調(diào)查報(bào)告 篇2
一、問(wèn)題的提出
搜索“行為習(xí)慣”，百度百科中給出的定義是：“行為習(xí)慣”是“行為”和“習(xí)慣”的總稱，有著如下特點(diǎn)：
1、習(xí)慣是自動(dòng)化的行為方式；
2、習(xí)慣是在一定時(shí)間內(nèi)養(yǎng)成的，與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系；
3、習(xí)慣不僅僅是自動(dòng)化了的動(dòng)作或行為，也可以包括思維和情感的內(nèi)容；
4、習(xí)慣滿足人的某種需要，由此習(xí)慣可能起到積極和消極的雙重作用。而“良好的行為習(xí)慣”是指人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中按照社會(huì)公德去處理日常生活中的道德關(guān)系的行為，是必須遵守的起碼的公共生活準(zhǔn)則，是作為一個(gè)公民最基本的行為規(guī)范。良好的行為習(xí)慣不僅是一個(gè)公民最低的行為準(zhǔn)則，更是一個(gè)人健康持續(xù)、發(fā)展的必要條件之一。
小學(xué)階段是一個(gè)人行為習(xí)慣和道德意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，各個(gè)學(xué)校都把培養(yǎng)學(xué)生“良好的行為習(xí)慣”作為教育的主要目標(biāo)之一，把開展培養(yǎng)學(xué)生“良好的行為習(xí)慣”的活動(dòng)作為德育的抓手之一，把研究培養(yǎng)學(xué)生“良好的行為習(xí)慣”的方法和途徑作為教育的課題之一。
我校以《“經(jīng)典誦讀寫”與小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的研究》為課題，旨在根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)踐情況開展多種形式的經(jīng)典誦讀和書寫活動(dòng)，體驗(yàn)中華經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)含的美好的情感、立身行事的準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
為了較準(zhǔn)確的`了解我校學(xué)生行為習(xí)慣的現(xiàn)狀，為該課題研究提供一定的支持，為學(xué)生養(yǎng)成教育尋求合適的途徑和方法，特進(jìn)行我校學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀的調(diào)查。
二、研究的方法
1、調(diào)查的時(shí)間、對(duì)象與范圍
時(shí)間：20xx年10月
對(duì)象及范圍：在四至五年級(jí)20個(gè)班級(jí)中隨機(jī)抽取兩個(gè)班級(jí)共134名學(xué)生、134名家長(zhǎng)。
2、調(diào)查的方法
問(wèn)卷調(diào)查：家長(zhǎng)問(wèn)卷、學(xué)生問(wèn)卷
訪談法：家長(zhǎng)座談會(huì)
3、調(diào)查的內(nèi)容
學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣、懂得感恩的習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勤儉節(jié)約習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)守信習(xí)慣等因素。
三、調(diào)查結(jié)果的分析
（一）文明禮儀習(xí)慣和意識(shí)初步形成
公民的文明守禮是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越要求和諧文明的精神生活環(huán)境。每個(gè)公民在生活、學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出良好的文明禮儀習(xí)慣正是營(yíng)造了這種和諧生活環(huán)境。
在本次的調(diào)查中，75％左右的學(xué)生在生活中能使用文明用語(yǔ)，并且主動(dòng) 和老師打招呼；90％以上的學(xué)生能夠遵守交通規(guī)則、反感口出臟話等。特別是在文明有禮意識(shí)方面，94％的學(xué)生認(rèn)為：勤勞、善良、誠(chéng)信、知禮、守紀(jì)是每個(gè)公民應(yīng)有的品德，99％的家長(zhǎng)認(rèn)為有必要培養(yǎng)孩子的文明禮儀習(xí)慣（具體見附表一）等。以上數(shù)據(jù)可以看出：學(xué)生已經(jīng)初具文明禮儀習(xí)慣、養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣的思維和意識(shí)也正在建立。當(dāng)然，還有30％的學(xué)生在課間追逐打鬧，35％的學(xué)生有時(shí)在桌椅上亂寫亂畫，21％的學(xué)生有時(shí)亂扔垃圾，等等，這些不良行為習(xí)慣和學(xué)生當(dāng)前的身處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)：許多獨(dú)生子女在家嬌慣、做事隨性。所以，文明禮儀習(xí)慣雖然被大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)同，但我們還要看到不少學(xué)生行為中的痼疾，以有效的活動(dòng)改善部分不良行為，以營(yíng)造更和諧的文明氛圍。
（二）學(xué)會(huì)感恩應(yīng)落實(shí)在行動(dòng)上
對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，享用父母給予的一切是那樣的自然、合理，是否想到回報(bào)、是否體諒家長(zhǎng)的辛苦和困難可能就需要提醒和感悟的過(guò)程。懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩不僅是小學(xué)生要養(yǎng)成的行為習(xí)慣，也應(yīng)是每個(gè)公民該有的品行。
本次問(wèn)卷調(diào)查顯示：60％的學(xué)生表示孝敬父母，51％的學(xué)生經(jīng)常向長(zhǎng)輩們的辛苦付出表示感謝，56％的學(xué)生經(jīng)常幫爸爸媽媽做事等，98％的家長(zhǎng)也認(rèn)為孩子從沒(méi)因某種原因嫌棄父母。這些數(shù)據(jù)顯示我們的大多數(shù)學(xué)生傳承了中華民族孝敬父母和長(zhǎng)輩的美德，對(duì)父母的教養(yǎng)之恩心有體悟。同時(shí)我們也要看到：18％的孩子對(duì)父母或長(zhǎng)輩說(shuō)的話不冷不熱，44％的孩子認(rèn)為孝敬父母不夠，15％的孩子不知父母的生日等，這些現(xiàn)象表明學(xué)生還有許多學(xué)生對(duì)父母的教養(yǎng)之恩缺少感激，更少有回贈(zèng)的行動(dòng)。如57％孩子只對(duì)父母偶爾說(shuō)過(guò)“我愛你”“您辛苦了”之類的話，30％孩子在一家人一起吃飯時(shí)，只管自己，不顧別人，等等。所以，要學(xué)會(huì)感恩，哪怕是一句問(wèn)候、一時(shí)聆聽、一個(gè)動(dòng)作都是對(duì)父母的莫大安慰。
另外，本次調(diào)查顯示：58％家長(zhǎng)認(rèn)為孩子缺乏感恩意識(shí)，最原因是家庭教育，70％學(xué)生表示平時(shí)有了大家都喜歡吃的東西時(shí)，父母都是讓他們先吃，而不是讓長(zhǎng)輩，可見家庭教育是學(xué)生學(xué)會(huì)感恩的關(guān)鍵。
（三）良好的成績(jī)不等于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
現(xiàn)在，家庭、學(xué)校和社會(huì)，都高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也在為學(xué)生創(chuàng)造盡可能好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種優(yōu)裕的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生們的知識(shí)面廣闊，文化課成績(jī)總體提高。這種較高分?jǐn)?shù)的文化課成績(jī)是否表示現(xiàn)在的學(xué)生都有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？
調(diào)查顯示：36％的學(xué)生表示早晨到校后，不能自覺早讀，25％的學(xué)生只是有時(shí)能整理自己的學(xué)習(xí)用品、書桌， 22％學(xué)生有時(shí)能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，40％學(xué)生有時(shí)能在課堂上主動(dòng)表達(dá)自己的意見，等等。29％家長(zhǎng)認(rèn)為孩子每天晚上整理書包時(shí)，需要父母提醒。這些表明很多學(xué)生不僅在生活上依賴父母和長(zhǎng)輩，學(xué)習(xí)上也不能獨(dú)立完成學(xué)業(yè)，更不用說(shuō)勤學(xué)善思的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣了。
（四）勤儉節(jié)約習(xí)慣應(yīng)注入時(shí)代的內(nèi)涵
物質(zhì)生活提高可能使許多人忘了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)家訓(xùn)，更不用說(shuō)小學(xué)生了，他們面對(duì)琳瑯滿目的物品總是難以自持。對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，勤儉節(jié)約習(xí)慣的培養(yǎng)從愛惜物品、熱心公益、環(huán)保等方面入手可能更符合現(xiàn)實(shí)。
調(diào)查顯示：94％的家長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)在生活水平提高了也要節(jié)約，90％以上的家長(zhǎng)支持學(xué)生做力所能及的事、支持孩子參加學(xué)校打掃衛(wèi)生；而80％的學(xué)生零花錢都用在購(gòu)買學(xué)習(xí)用品，95％的學(xué)生學(xué)習(xí)用品壞了才更換，56％學(xué)生能夠把平時(shí)購(gòu)物使用的塑料袋留下備用，等等。這些數(shù)據(jù)顯示我校大多數(shù)學(xué)生已初具有環(huán)保節(jié)約的意識(shí)和習(xí)慣，絕大多數(shù)家長(zhǎng)也十分注重孩子勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育。而將這種良好習(xí)慣推廣乃至升華，在社會(huì)公益方面多多嘗試和涉足可能也是我們必須思考的一個(gè)課題
（五）誠(chéng)實(shí)守信教育應(yīng)樹立成長(zhǎng)典范
文明社會(huì)的交往越來(lái)越關(guān)注人們的誠(chéng)信度，從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣也為一個(gè)人發(fā)展搭建進(jìn)步的階梯。童言無(wú)欺，孩子最初都是誠(chéng)信的模板，能否保持純真，后天的環(huán)境非常重要。
調(diào)查顯示：我校80％的學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中有較高的誠(chéng)信度，93％的學(xué)生撿到東西會(huì)交還失主或交公，91％的學(xué)生認(rèn)為好朋友犯了錯(cuò)誤，老師調(diào)查時(shí)會(huì)如實(shí)說(shuō)出，等等。這些數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠做到誠(chéng)實(shí)守信。但是調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)：30％孩子認(rèn)為父母答應(yīng)你的事基本能做到，60％孩子認(rèn)為父母答應(yīng)的事大部分能做到， 40％孩子會(huì)因做了錯(cuò)事怕父母責(zé)備而有時(shí)撒謊，56％的家長(zhǎng)有時(shí)翻看孩子的日記、書包，等等。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明父母相信孩子、正確對(duì)待孩子的錯(cuò)誤是孩子摒棄謊言、言行一致的先決條件，而父母和長(zhǎng)輩樹立的誠(chéng)信模范更是孩子誠(chéng)信的航標(biāo)。
四、總結(jié)反思
歸納以上分析及調(diào)查的實(shí)際環(huán)境，筆者認(rèn)為，本次調(diào)查是我校學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣、懂得感恩的習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勤儉節(jié)約習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)守信習(xí)慣等方面較為真實(shí)的現(xiàn)狀。因?qū)W生問(wèn)卷在班里填寫，是否有些學(xué)生因其他因素沒(méi)有如實(shí)填寫也需考慮。作為課題《“經(jīng)典誦讀寫”與小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的研究》的一個(gè)支持，我們還要關(guān)注本次調(diào)查中一些這樣的數(shù)據(jù)，如：20％學(xué)生在家里或?qū)W校很少或不讀課外書，37％的家長(zhǎng)每學(xué)期為孩子買0—2本課外書，只有15％的家長(zhǎng)為孩子買我國(guó)古代經(jīng)典，等等。
行為習(xí)慣調(diào)查報(bào)告 篇3
一、調(diào)查目的
行為養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，它的目的是教會(huì)學(xué)生做人。通過(guò)有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，這正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。
著名教育家陶行知先生也曾說(shuō)：“播種行為就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就收獲性格；播種性就收獲命運(yùn)。”這一育人哲理道出了培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性。俗話說(shuō)：“積一千，累一萬(wàn)，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣。”為把素質(zhì)教育落實(shí)到學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)之中，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成和健康人格的發(fā)展，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和道德水平。我小組于20xx年9月對(duì)本班學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，針對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和課內(nèi)外學(xué)生養(yǎng)成教育實(shí)際表現(xiàn)，進(jìn)一步分析學(xué)生在養(yǎng)成教育方面存在的問(wèn)題，制定本班學(xué)生的常規(guī)工作制度，以便于在今后的工作中，通過(guò)加強(qiáng)，訓(xùn)練、教育能使學(xué)生養(yǎng)成一定的良好習(xí)慣，讓他們能更好的適應(yīng)社會(huì)，融入到集體生活之中。
二、調(diào)查對(duì)象及方法：
調(diào)查對(duì)象：藍(lán)田縣特殊教育學(xué)校一年級(jí)二班學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷16份，回收16份，回收率100%。我們對(duì)所有的問(wèn)卷進(jìn)行分析。
調(diào)查方法：本次調(diào)查采用問(wèn)卷法。養(yǎng)成教育調(diào)查問(wèn)卷，分學(xué)生行為習(xí)慣調(diào)查問(wèn)卷和家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷兩部分。
三、調(diào)查結(jié)果：
（一）學(xué)生在校行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣
（1）按時(shí)、獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)：獨(dú)立完成 6人； 需父母提醒督催2人；
（2）能主動(dòng)與別人打招呼，交流使用禮貌用語(yǔ)5人，不主動(dòng)與別人問(wèn)好的3人。
（3）自主準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品：主動(dòng)準(zhǔn)備2人; 靠別人提醒幫助6人。
(4)上課積極回答問(wèn)題：積極主動(dòng)5人 ; 需要老師點(diǎn)名提醒3人
(5)遵守時(shí)間按時(shí)上、下學(xué)：能夠遵守時(shí)間按時(shí)上、下學(xué) 6人； 偶爾遲到校2人。
(6)學(xué)習(xí)時(shí)候是否有注意力不集中：有時(shí)候有5人； 沒(méi)有3人。
(7)公共衛(wèi)生：有愛護(hù)公共衛(wèi)生的意識(shí)2人；有時(shí)候不能堅(jiān)持6人。
(8)交通安全：有遵守交通規(guī)則意識(shí)2人；需要家長(zhǎng)幫助6人。
(9)有良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣1人，需要家長(zhǎng)提醒幫助7人。
（二）家長(zhǎng)對(duì)孩子行為習(xí)慣培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、方法
（1）認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)非常重要的6人，認(rèn)為孩子的行為習(xí)慣重要的2人。
（2）在家里，讓孩子去做力所能及的事2人，替孩子去做6人
（3）家長(zhǎng)是否提醒孩子要與別人主動(dòng)打招呼？經(jīng)常提醒的家長(zhǎng)3人，不太注意教育的有5人。
（4）是否能經(jīng)常提醒孩子注意個(gè)人衛(wèi)生？不能的有5人，能主動(dòng)提醒的有3人。
（5）能否提醒孩子按照正確的姿勢(shì)讀書、寫字？不提醒的家長(zhǎng)有5人，提醒的家長(zhǎng)有3人。
（6）什么事都替孩子去做，不注意教育孩子的'5人，教育的3人。
(7)對(duì)孩子在校的表現(xiàn)：不太過(guò)問(wèn)的6人；非常了解2人。 。
四、問(wèn)題分析與思考：
（一）總體分析：
1、從調(diào)查的情況看，我班學(xué)生很多方面的習(xí)慣良好，比如獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)、經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)、遵守作息時(shí)間、積極主動(dòng)回答問(wèn)題等方面較令人滿意，但在愛護(hù)公共衛(wèi)生，個(gè)人衛(wèi)生、交通意識(shí)等方面還較欠缺。不能積極主動(dòng)尋求解決問(wèn)題的方法，依賴家長(zhǎng)和老師、從另一方面也提醒我們，我們抓行為教育不能一蹴而就，必須持之以恒。
2、從調(diào)查情況看，我班學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)較關(guān)心，對(duì)教育非常重視，但對(duì)孩子心理健康，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自理能力方面較為忽視，總是大包大攬，缺乏對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育。
（二）調(diào)查對(duì)我們的啟示：
（1）大部分學(xué)生在日常交往中能堅(jiān)持使用禮貌用語(yǔ)，說(shuō)明在文明禮貌方面多數(shù)同學(xué)做得好，但部分同學(xué)使用禮貌用語(yǔ)堅(jiān)持不夠好；有部分學(xué)生與別人交流偶爾使用禮貌用語(yǔ)，在課后和校外卻不能做到使用禮貌用語(yǔ)。這與個(gè)別學(xué)生的家庭環(huán)境有關(guān)系。
（2）學(xué)生保持公共衛(wèi)生方面較被動(dòng)，這說(shuō)明我們的工作做的還不到位，今后衛(wèi)生宣傳的力度應(yīng)再加強(qiáng)，引起足夠的重視。
（3）學(xué)生在遵守交通規(guī)則方面做得不夠，因?yàn)閷W(xué)生自身缺乏一定的能力，需要家長(zhǎng)隨時(shí)隨地的提醒，但家長(zhǎng)又不注重這方面的教育，即使老師在學(xué)校提醒交通規(guī)則，但沒(méi)有實(shí)效。這是個(gè)值得重視的事情，急需加強(qiáng)交通安全意識(shí)。
（4）學(xué)生要在別人提醒下才能幫助別人，這說(shuō)明學(xué)生的自覺意識(shí)還比較單薄，這需要在以后的教學(xué)工作中不斷加強(qiáng)。
（5）能積極認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生達(dá)到多數(shù)，但少數(shù)學(xué)生的作業(yè)習(xí)慣有待改進(jìn)。
（6）學(xué)生的寫字姿勢(shì)不容樂(lè)觀，有半數(shù)學(xué)生需要?jiǎng)e人提醒才能注意寫字的姿勢(shì),這要引起教師的注意，在今后的課堂教學(xué)中一定要強(qiáng)調(diào)寫字姿勢(shì)的正確，提醒學(xué)生養(yǎng)成良好的寫字姿勢(shì)。
五、采取對(duì)策：
1、制定本班學(xué)生常規(guī)工作制度，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、積極開展常規(guī)教育活動(dòng)，從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，為學(xué)會(huì)做人做事打好基礎(chǔ)。
3、教師身先士卒做表率，通過(guò)耳濡目染，使養(yǎng)成教育的各項(xiàng)要求成為學(xué)生行為的準(zhǔn)則。
4、家校結(jié)合，形成合力。每周召開一次家長(zhǎng)會(huì)，家長(zhǎng)們把自己教育孩子的方法及培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的做法進(jìn)行交流，創(chuàng)造和諧的教育氛圍，讓學(xué)生做到在校在家一個(gè)樣，促進(jìn)行為習(xí)慣的內(nèi)化，形成良好的道德品質(zhì)，保持教育連續(xù)性，提高教育實(shí)效性。并對(duì)家庭教育中存在的問(wèn)題做以指正、改進(jìn)。
5、及時(shí)表?yè)P(yáng)進(jìn)步大的學(xué)生，批評(píng)不良現(xiàn)象。督促落后同學(xué)進(jìn)行改進(jìn)，找出養(yǎng)成教育中存在的不足，不斷改進(jìn)班級(jí)工作。
6、教師制定目標(biāo)要切合實(shí)際,步子要小，目標(biāo)要明確，讓學(xué)生能通過(guò)努力，在一定時(shí)間內(nèi)，能夠完成，樹立自信心，采用鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，增強(qiáng)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
7、教室利用課堂教學(xué)時(shí)間，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，及時(shí)糾正不良行為，有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練。
8、加強(qiáng)家庭教育力度。家庭教育對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成至關(guān)重要。父母對(duì)學(xué)生的教育方式不當(dāng)，以打代教，或放任不管，對(duì)學(xué)生管教不嚴(yán)，嬌生慣養(yǎng)，甚至溺愛、姑息遷就，學(xué)生初期體現(xiàn)的不良行為習(xí)慣得不到及時(shí)糾正。都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣造成不良影響，作為教師，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育，指導(dǎo)他們正確、科學(xué)的教育方式。