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學(xué)習(xí)傳承孝道心得體會(huì)

發(fā)布時(shí)間:2024-06-22

學(xué)習(xí)傳承孝道心得體會(huì)(精選3篇)

學(xué)習(xí)傳承孝道心得體會(huì) 篇1

  “孝”是中國人特有的一種文化表現(xiàn),長久的存在于中國的歷史之中,是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上,可稱為孝的文化;傳統(tǒng)中國社會(huì),更是奠基于孝道之上的社會(huì),因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。

  在西方,人們講究獨(dú)立,當(dāng)子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國,養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。贍養(yǎng)年老的父母是子女應(yīng)盡的義務(wù),也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。

  “孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當(dāng)中,無疑是中國人心中道德的最低標(biāo)準(zhǔn)。無怪乎很多品牌例如椰導(dǎo)鹿龜酒,養(yǎng)生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。

  “孝”是一種超越時(shí)空的情感,是中國人特有的文化機(jī)制。在傳統(tǒng)的中國社會(huì)與文化中,孝道具有根源性、原發(fā)性、綜合性,是中國文化的一個(gè)核心觀念與首要文化精神,是中國文化的顯著特色之一。

  我們從孝的起源到孔子孝道思想的繼承與開展,了解孔子如何去蕪存菁,將殷商迷信的鬼神觀人文化,知道慎終追遠(yuǎn)的意義;將周代表面的孝行內(nèi)在化,真誠的孝、親、愛,進(jìn)而達(dá)到“老吾老以及人之老” 這種天下一家的理想境界。這種境界并非不可能,而是需要每個(gè)人先放下心中的對待,真心的善待自己的父母,在這個(gè)過程中,包容人世間的榮辱得失、稱譏毀譽(yù)、吉兇禍福,以平常心看待這些過程。因?yàn)槲覀冎罒⿶缿嵟⒉荒芙鉀Q問題,那就將我們這憤怒無明的心放下,祈求上天來替我們安排,以喜悅的心來面對每一個(gè)當(dāng)下,那么我們的心自然可以達(dá)到無限的包容,可以化解人世間一切的不如意。

  孝在中國傳統(tǒng)社會(huì)具有文化之源、社會(huì)之基的重要地位,這是有其歷史根源的。孝道具有人民性與封建性、精華與糟粕、歷史性和繼承性的兩重性,其歷史作用也表現(xiàn)出積極與消極的兩面性。

  孝之所以成為中國文化的核心,就在于孝是中國文化精神(民族精神)——人文主義的思想淵源,當(dāng)代社會(huì)文化應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)功利主義與人文主義的統(tǒng)一。以孝為基礎(chǔ)的中國人文主義傳統(tǒng)是建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神的重要文化資源。對孝文化的傳承要有批判和鑒別的吸收和摒棄。

  中國是個(gè)以“孝”為文化核心的社會(huì),“孝”的觀念規(guī)范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教,但是具有宗教的功能和價(jià)值,甚至超乎宗教 ,成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ,此時(shí)先民開始有“報(bào)本反始” 的觀念。西周封建制度后,有了宗族制度,產(chǎn)生五倫觀念:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,因而“孝道”由此產(chǎn)生 。到了孔子,禮崩樂壞,孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命,撥亂反正,將流于形式的孝行內(nèi)省化、人性化,成為人自我實(shí)現(xiàn)的重要價(jià)值觀。

  孝在當(dāng)代社會(huì),不再具有泛孝主義的地位,而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來,現(xiàn)代的新孝道具有人格平等性、義務(wù)并行互益性、注重感情性、強(qiáng)調(diào)自律性等特點(diǎn),孝對處理當(dāng)代家庭親子關(guān)系,對社會(huì)、家庭解決養(yǎng)老問題,形成尊老風(fēng)尚,建立“不分年齡人人共享的社會(huì)”都具有積極的作用,甚至如果能發(fā)揚(yáng)其衍生意義的積極內(nèi)含,吸取其合理成分,那么對當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)、發(fā)揚(yáng)愛國主義,增強(qiáng)民族凝聚力,振興中華均具有積極價(jià)值。孝的培養(yǎng)與實(shí)踐是提高當(dāng)代人道德素質(zhì)的起點(diǎn)。孝是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源,是形成和睦社會(huì)風(fēng)尚、保持社會(huì)穩(wěn)定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動(dòng)力,孝是民族團(tuán)結(jié)、興旺發(fā)達(dá)的精神基礎(chǔ),是中華民族精神和凝聚力的核心。

  至少我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人不能沒有“孝”,中國也不能沒有“孝”文化。作為現(xiàn)代的人,更應(yīng)該繼承中國“孝”文化中的精華,并且讓其更具有現(xiàn)代價(jià)值。

學(xué)習(xí)傳承孝道心得體會(huì) 篇2

  這篇是我比較喜歡的爺爺?shù)囊黄恼拢绕涫亲詈蟮陌倬漤嵨淖顬橥瞥纾瑢?shí)在很崇拜我的爺爺!

  離休后就讀于老年大學(xué),任教老師講授有關(guān)古今孝道的詩文,感人肺腑,受益匪淺。諸如古代白居易的《燕詩》、《慈烏夜啼》,孟郊的《游子吟》,李密的《陳情表》。現(xiàn)代朱自清的《背影》,余光中的《鄉(xiāng)愁》,畢淑敏的《孝心無價(jià)》,陳運(yùn)松的《媽媽喜歡吃魚頭》等。這些篇章,意味深長,有的已熟背成誦。其時(shí)代背景,故事情節(jié),人物活動(dòng),以及蘊(yùn)涵寓意的禽鳥,都活龍活現(xiàn)的展示在眼前。品讀起來,如醇酒,如蜜糖,如良藥,令人蕩氣回腸,回味無窮。覺得它感情真摯,昌言無忌,諷喻有力,富于哲理。率直弘揚(yáng)了中華民族父母慈、子孫孝的傳統(tǒng)美德,深刻揭示了當(dāng)今社會(huì)一些人對孝的扭曲和偏見。

  多少事,從來急,孝乃急中急;多少事,都應(yīng)早,孝應(yīng)早中早。人生一世,許多事都宜盡急盡早的,一早百早,事事好搞,但作為兒女對父母的孝順一事上,急與早更有其特殊意義。天下事有的因不得其時(shí)或條件不具備是可以等待的,唯獨(dú)孝順一事是最不可以等待的,他從來不受時(shí)間機(jī)遇的限制和影響。

  孝為立身處世齊家之本,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是做人的起碼行為準(zhǔn)則。骨肉親情天經(jīng)地義,誰也不能代替。孝順父母永遠(yuǎn)是需要的,永遠(yuǎn)是適時(shí)的珍貴的,永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。有一些事情,當(dāng)我們年輕時(shí)無法懂得,當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ),有些東西永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。

  盡孝莫待有空時(shí),盡孝無須錢多時(shí)。盡孝也是積福。樹欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待,可以說誰都向父母許過孝的弘誓大愿,相信來日方長,到功成名就時(shí)可以從容大孝,可忘了時(shí)間的殘酷,歲月的無情,人生的短暫和生命脆弱的不堪一擊。

  百善孝為先,為孝須及早,盡孝要抓緊,父母等不得!趁父母健在,趕緊盡孝吧!否則做子女的將后悔終身。

  有所感悟,醒示后人,寫百句韻文自勵(lì)并與人們共勉。

學(xué)習(xí)傳承孝道心得體會(huì) 篇3

  20xx年2月26日,我有幸參加了鐵嶺市教育局組織的孝道文化宣講活動(dòng)。宣講活動(dòng)前,鐵嶺市第三中學(xué)的學(xué)生們?yōu)槲覀儙砹艘欢涡⒌琅錁防收b,讓我們的心靈在中華民族五千年傳統(tǒng)的孝道文化中受到滌蕩。接下來鐵嶺市第三中學(xué)郭校長為我們作了題為《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,播種幸福人生》的講座,郭校長的報(bào)告給與會(huì)者帶來了一次精神盛宴,使我們的思想境界再度得到了升華。

  常言道:百善孝為先,孝為德之本。孝是做人的基礎(chǔ),道德的根基,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的動(dòng)力。郭校長在宣講中列舉了一些鮮活的事例,有的耳熟能詳,有的未曾聽聞,這些事例都從不同角度闡明了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的人倫大道理。作為傳播孝道文化前沿陣地的學(xué)校,更應(yīng)該發(fā)揮它的主力軍作用,讓學(xué)生在孝道教育中心靈得以凈化、啟迪,在實(shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同。反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中的做法,端正自己的人生觀、價(jià)值觀,并將這種感恩之心付諸行動(dòng),讓愛與責(zé)任得到延伸。

  愛是博大的、包容的,身為教育工作者的我們,孝不只是對我們自己的父母哪怕是一個(gè)電話,一條短信,一聲溫馨的問候,還應(yīng)是對社會(huì)上的老人,從最簡單的如在公交車上給老人讓座,攙扶老人過馬路做起,這樣小小的善舉都是在把孝道傳遞,把文明傳承。孔子曾經(jīng)對他的學(xué)生們說過,孝敬父母什么最難,是“色難”,就是不給父母臉色看最難。如果你流露出你的蔑視和不耐煩,這種孝心就是不到位的,因?yàn)檫@會(huì)讓父母很不安心。有人認(rèn)為,買房子、請保姆、吃大餐、去旅游就是孝敬父母。其實(shí),物質(zhì)上給父母的享用,這是底層面的孝;而高層面的孝,應(yīng)該表現(xiàn)為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。“色難”難在何處?難在很難有一顆恭敬的心,難在沒有一個(gè)謙和的態(tài)度。于是“色悅”成了衡量一個(gè)人孝心的道德標(biāo)準(zhǔn)。就是說,經(jīng)常對父母微笑,時(shí)時(shí)恭敬地對待他們,關(guān)心他們的物質(zhì)生活和精神生活。每天認(rèn)認(rèn)真真看著母親的眼睛,跟父母交談幾分鐘——不嫌棄,不抱怨;想對父母發(fā)脾氣時(shí)克制一下,始終和顏悅色對待父母,他們就會(huì)生活得開開心心。隨時(shí)都給父母好臉色,這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢去買,不用向誰去借,也不用交學(xué)費(fèi)去學(xué),更不需要什么力氣。可現(xiàn)實(shí)中不管什么情況下都能做到給父母一個(gè)好臉色,又實(shí)在不是一件容易的事。其實(shí),每天給父母一個(gè)好臉色,關(guān)鍵是心懷感恩之情,多想想長輩們的付出和養(yǎng)育之恩。

  宣講活動(dòng)雖已結(jié)束,但孝道仍需傳播。我一定會(huì)以此次活動(dòng)為契機(jī),讓愛與善充滿心間。我會(huì)和大家一起努力,共塑道德靈魂,使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝!

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