道德活動(dòng)心得體會(huì)范文（精選3篇）
道德活動(dòng)心得體會(huì)范文 篇1
星期六，我們?nèi)嗤瑢W(xué)應(yīng)邀參加濠東社區(qū)組織的“道德講堂”系列講座活動(dòng)。
周六，我早早來(lái)到了濠東社區(qū)，已經(jīng)有不少同學(xué)在大廳等待了，我們簽了到之后，就一同走進(jìn)了活動(dòng)室。
活動(dòng)室早就被布置一新，四周的墻壁上掛著古色古香的木牌，上題“孝”、“仁”等幾個(gè)大字，投影屏上展現(xiàn)出一幅卷軸，上面幾個(gè)行云流水的大字“道德講堂”使今天活動(dòng)的主題一目了然。
此次到場(chǎng)參加活動(dòng)的不僅有我們班的同學(xué)，還有義工代表，社區(qū)代表等等。待到人們都陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)齊后，活動(dòng)就正式開(kāi)始了。
本次活動(dòng)的大主題是——道德講堂之“百善孝為先”。
活動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)名為“道德聚焦鏡”。首先，主持人為我們放映了兩段視頻，第一段與第二段主要都是向我們闡述了在老人跌倒后群眾們的所作所為，不管是在公交車上，還是在街頭，在看到有老人突發(fā)疾病或跌倒時(shí)，圍觀的群眾如堵，人們議論紛紛，卻始終沒(méi)有一個(gè)人愿意，或者說(shuō)是敢上前攙扶一把，所以造成了這可笑而尷尬的場(chǎng)面。視頻放罷，整個(gè)活動(dòng)室里一片嘩然。
對(duì)于此事，大家各抒己見(jiàn)，講師們都認(rèn)為，尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，而在科技發(fā)達(dá)的今天，人們竟連這最基本的美德都泯滅了。我認(rèn)為，人人還是有一顆善良的心的，只是被一件事所深深動(dòng)搖了，想必大家都知道，這就是南京的彭宇案。有一位代表總結(jié)得很好：做好事固然好，可是如果做好事也得不到尊重，反而只能受到誤解，那受幫助的老人們是不是也要反省一下自己的所作所為呢?
接著，進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：“道德辨辯變”，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，各個(gè)代表隊(duì)的嘉賓將談?wù)勛约簩?duì)“孝”的看法。三位主講師先起了帶頭作用，就此話題表達(dá)了自己的看法，其中，義工團(tuán)代表講述了義工們利用假期看望社區(qū)孤寡老人的故事，這很好的詮釋了“老吾老以及人之老”這句話。接著，社區(qū)的小朋友們也說(shuō)出了自己內(nèi)心深處最真實(shí)的想法，他們說(shuō)，生活中的孝就是尊敬長(zhǎng)輩，平時(shí)多幫爸爸媽媽爺爺奶奶分擔(dān)家務(wù)，不讓他們操心。想想我自己，在孝這一方面還是做得不錯(cuò)的，我的奶奶現(xiàn)在一直一人住在鄉(xiāng)下，所以，我每個(gè)假期都會(huì)回到鄉(xiāng)下看望奶奶，陪她說(shuō)說(shuō)話，講講城市里的趣事，讓奶奶不這么寂寞。正想著，話筒就傳遞到了我的手上。
接過(guò)話筒，我惴惴不安的站了起來(lái)，始終不太自信，這時(shí)，同學(xué)們鼓勵(lì)的掌聲給了我信心，我努力調(diào)整好心態(tài)，組織好語(yǔ)言，在電視臺(tái)的話筒也同時(shí)對(duì)著我的情況下，講述出了我的孝順故事。事后，我也覺(jué)得這未嘗不是個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
最后一個(gè)環(huán)節(jié)叫“傳遞督醒鏡”。主持人告訴我們，在我們每個(gè)人的心中，都必須裝有一面鏡子，我們必須用它時(shí)時(shí)審視自己，審視自己的所作所為。隨著那一面督醒鏡的傳遞結(jié)束，活動(dòng)也走向了尾聲。
這次活動(dòng)，讓我更深一層次了解了孝的意義，它不僅僅局限于家庭內(nèi)，更要傳播到社會(huì)上。而且，作為小學(xué)生，在遇到別人有難時(shí)，應(yīng)該盡自己的所能去幫助，同時(shí)不能好心辦壞事，盡力而為就好。
道德活動(dòng)心得體會(huì)范文 篇2
外貌美并不重要，重要的是心靈的美;華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個(gè)人如果沒(méi)有道德，就如一個(gè)人沒(méi)有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變;一個(gè)人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛(ài)、溫暖、快樂(lè)……生活因此而更加完美;人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測(cè)試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒(méi)著，空氣也凝固起來(lái)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去。第二場(chǎng)考英語(yǔ)時(shí)，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰(shuí)吐了痰。是誰(shuí)?這個(gè)同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒(méi)在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無(wú)價(jià)珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會(huì)有前進(jìn)動(dòng)力，一步步到達(dá)成功的彼岸，到達(dá)人生的最巔峰;如果一個(gè)人沒(méi)有了道德，船也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點(diǎn)，這個(gè)人的一生就沒(méi)有任何意義、任何價(jià)值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸;如果我們要想成功，就要有奮斗目標(biāo)，就好好拿穩(wěn)這塊無(wú)價(jià)寶石，掌好這只船槳，不應(yīng)該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農(nóng)場(chǎng)主，他種了600多公頃土地，盡管平時(shí)非常忙碌，但他堅(jiān)持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會(huì)。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動(dòng)，收入用來(lái)為青少年治療眼病。“人們最大的快樂(lè)來(lái)自于對(duì)別人的幫助。”這位老人既快樂(lè)了自己，也快樂(lè)了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無(wú)法比擬的財(cái)富。擁有道德是快樂(lè)的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個(gè)人的言行舉止就能看出這個(gè)人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個(gè)人。講道德是一種美，最純樸的美，它會(huì)給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線;我們每一個(gè)人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空;從生活的小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，你會(huì)快樂(lè)一生，終身受用。
我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來(lái)應(yīng)聘，卻意義淘汰了。當(dāng)輪到一名沒(méi)有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時(shí)，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進(jìn)垃圾桶里。然而，正是因?yàn)檫@看似平凡的舉動(dòng)是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了一邊。從中我們看到了道德有時(shí)也會(huì)使你邁向成功的大門(mén)。看一個(gè)人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會(huì)成功，如果再有文化與知識(shí)，沒(méi)有道德的支撐也是沒(méi)有用的。
道德活動(dòng)心得體會(huì)范文 篇3
泛泛而論，祭祀作為一種典型的儀式，通常是文明成熟的標(biāo)志。文明成熟，才有禮典。華夏文明發(fā)育較早，具有完備多樣的禮典儀軌，而祭祀是其中最重要的組成部分之一，即所謂“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，并依此創(chuàng)立了專門(mén)的祭祀日。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都與祭祀有關(guān)，從一個(gè)側(cè)面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不僅包括宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成為國(guó)家活動(dòng)和家族活動(dòng)的主要組成部分。
不過(guò)，曾在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的禮典儀式現(xiàn)在已漸趨消亡，不再是常規(guī)性的重要活動(dòng)，其規(guī)范也逐漸瓦解。這其中，有國(guó)家形態(tài)在近代發(fā)生巨大變化的原因，也有祭祀文化的生存土壤發(fā)生變化的原因，過(guò)去對(duì)天地鬼神的敬畏已不復(fù)現(xiàn)，對(duì)祖先的崇拜也由于家庭結(jié)構(gòu)向原子化演變而削弱。近年來(lái)，雖然敬天敬地敬祖先再成時(shí)尚，但強(qiáng)調(diào)的也多是文化符號(hào)的意義，或者成為給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建的平臺(tái)，其本來(lái)意義已有所消散。相對(duì)而言，民間盡管失去了傳統(tǒng)祭祀規(guī)范的許多內(nèi)容，但仍然存在基于親情的祭祀活動(dòng)，而在國(guó)家層面的祭祀活動(dòng)，盡管仍然零星存在，比如為“9·18”事變悼念、為“5·12”大地震悼念，但沒(méi)有制度化規(guī)定。
那么，今天需不需要設(shè)立國(guó)家公祭日?答案是肯定的。如果說(shuō)過(guò)去因敬天敬地敬祖先而創(chuàng)造的祭祀文化，反映了一個(gè)文明的成熟，那么今天是否會(huì)忘記歷史，也在考驗(yàn)一個(gè)民族是否成熟。
國(guó)家公祭日提供的莊嚴(yán)感，有助于恢復(fù)歷史的莊嚴(yán)，特別是在虛無(wú)主義消解歷史的價(jià)值判斷之時(shí)。歷史的榮耀和悲情，需要我們正確體會(huì);國(guó)家公祭日提供的輿論平臺(tái)，有助于幫助我們連接歷史和現(xiàn)實(shí)，為我們找到歷史中的正確定位;國(guó)家公祭日有助于我們回顧審視歷史悲劇，維護(hù)基于歷史形成的判斷，防止歷史被人為歪曲。而這些對(duì)于歷史的沖擊，一直在發(fā)生。
這個(gè)事件的警示意義是世界性的國(guó)家公祭日就是通過(guò)直面歷的悲情時(shí)刻，以達(dá)到以史為鑒、警示后人的目的。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷，不乏對(duì)于悲情時(shí)刻的記錄。以什么樣的歷史悲劇作現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，有不少選項(xiàng)。為什么確定的是南京死難者國(guó)家公祭日而不是其他?
其一，它象征著中國(guó)苦難近代史的重要時(shí)刻。中國(guó)自近代以來(lái)所遭遇的外部壓力，給整個(gè)民族留下了許多歷史疤痕，而八年抗戰(zhàn)最為艱苦，軍民付出的犧牲，中國(guó)向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的進(jìn)程被阻滯得最為嚴(yán)重。
其二，迄今為止，77年過(guò)去了，日本作為那場(chǎng)侵略的始作俑者，始終沒(méi)有作出應(yīng)有的歷史反思。最近兩年，還通過(guò)篡改歷史、為侵略正名等方式，為修改和平憲法、重啟軍國(guó)主義之路制造聲勢(shì)。
其三，日本近年來(lái)的這些行為，不僅讓中日關(guān)系降至冰點(diǎn)，還對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、對(duì)二戰(zhàn)后形成的國(guó)際政治和安全體系構(gòu)成了潛在威脅。
還原歷史，需要一面真實(shí)折射歷史的鏡子。警惕歷史反復(fù)，告誡*歷史的行徑，需要一面真實(shí)的鏡子。傳遞和平聲音，需要一面真實(shí)的鏡子。而無(wú)論從反法西斯主義還是從人道主義的角度看，他都不僅是歷史留給中國(guó)人的傷痛，也是留給全世界的傷痛。如同奧斯威辛集中營(yíng)，其警示意義是世界性的。