關于企業(yè)論壇的演講稿（精選3篇）

關于企業(yè)論壇的演講稿 篇1

　　各位領導、同志們，大家好!

　　今天，有幸在這里跟大家演講，既感到高興，也非常慚愧。高興的是這個三尺的講臺，本不是我這樣的人該上來的地方，盡管大家恭維我為現(xiàn)代企業(yè)家，其實在我的內心深處，不敢自居。與其說是現(xiàn)代企業(yè)家，還不如說是千千萬萬個企業(yè)人中的一員。

　　但既然是企業(yè)人，應該說幾十年的企業(yè)生涯，確實為我奠定了很多坎坷的人生履歷。

　　有人問我，陸聲俊，大學畢業(yè)后你不是一直在工廠跑銷售，后來又下海自辦企業(yè)的嗎?干嘛又干起了“孔子儒學企業(yè)文化論壇”?

　　這話問的好，正因為我一直在企業(yè)跑市場、干銷售，后又自辦企業(yè)，所以我更有辦“孔子儒學企業(yè)文化論壇”的資格。

　　我之所以想辦這樣一個論壇，那是因為我也希望社會能夠永世和諧，咱老百姓能夠祖祖輩輩受益。現(xiàn)在又由國家直接發(fā)話，您說一個有良知而又深諳其中道理的人，難道不應該有責任站出來推波助瀾嗎?

　　幾十年來，有很多困惑人的心智的社會問題，始終梗塞在我們這代人的胸懷。總覺得這些社會問題，不應該在我華夏民族的現(xiàn)代文明中出現(xiàn)，可原因出在那里?又一直想弄清一個所以然。比如，現(xiàn)代的年青人，怎么都沒有我們這代人的價值觀?做事不肯吃苦，賺錢又怕費力。很多人到了大學畢業(yè)，在家仍然衣來伸手，飯來張口。做父母的也樂意這樣替孩子當牛做馬。一個社會長此以往，又怎么得了?今天，做父母的沒有一個不呵護自己的孩子，驕縱自己的孩子。可做孩子的，卻沒有一個知道長大以后，如何反哺感恩。這應該說是一種普遍的現(xiàn)實吧?

　　為了金錢，九十年代許多人口販子，居然敢把女大學生騙到貧困山區(qū)出賣。后來，立法重拳打擊，大活人是不敢騙賣了，可小孩子不得不防。滿大街到處可以看到，謹防扒手的標語提示，可越防越出軌。武漢稍微強一點，倘你到廣州，自己的財物稍微不管好，立馬就有可能被人扒掉。想必在座的有過這個經歷的人肯定不少。每個人生活的家庭居室，人們?yōu)榱朔辣I、防扒，家家戶戶都門上套門，鎖上加鎖。可好多家庭還是防不勝防，鎖不住梁上君子。這又難道是現(xiàn)代文明的必然規(guī)律?

　　在今天企業(yè)中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景，本來就出生貧寒。當你把他提升到科長、廠長，他立馬就開始想心事，另起爐灶開門戶，捲你的貨款，拆你的網。你說，他怎么就沒有感恩戴德的價值觀?這樣，中國的企業(yè)如何去做強做大?好多企業(yè)稍微紅得三年五載，就開始自然萎縮，有的甚至更加命短。這種社會現(xiàn)實，長此循環(huán)往復，民族產業(yè)，又怎么去同列強抗衡?

　　或許有人要問，孔子的儒學，跟現(xiàn)代企業(yè)文化又有什么相干?那您就不懂了。這里我要告訴您：他不單是一個相干的問題，而且是一個事關每一個企業(yè)最終前途的大問題，也是一個事關國家經濟穩(wěn)健發(fā)展的大問題。因此，它也是一個關乎每一個社會公民的切身利益的大問題。

　　首先，我得從你跟我的生命說起。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么?那就是我5020xx年傳統(tǒng)文明一代傳一代，所留下來的根。這個根它在你的生命中，也在我的生命中，誰都休想把它改變。因為，它是你的生命線，也是我的生命線。可是，今天的人們，因受西方文化的影響太大，似乎早已忘掉這個根。忘掉了不要緊，但生存沒有它，肯定就不行。于是，構成了今天社會中，一種極端自私的金錢價值觀。即對自己的生存，我們每個人都要拼命的保護自己的根，而對他人的生存，又在拼命的去刨人家的根。用這種刨根的方法，去對他人坑蒙拐騙，去對他人不講誠信，去對他人不講社會責任和道義。只要自己受益，便可興災樂禍，心安理得。一旦被他人坑蒙拐騙，被他人不講誠信，被他人沒有社會責任感，回過頭來，他又要拼命的維護自己的生存權、生命線，也就是我在這里說的根。即每一個人都只想要求人家，講究傳統(tǒng)文明，而對自己的行為，還要刻意的標榜，是現(xiàn)代文明。你說他的生命中難道沒有根?可你問他，傳統(tǒng)文明的根是什么?他說你的思想太封建，這就是今天，人們復雜的意識形態(tài)。

　　今天，大家看了央視臺的《百家講壇》，于丹所作的《論語》心得講座，人們感到耳目一新。其實，欣賞她的心得，實際上是每個人心靈困惑的訴求。與其說，于丹教授的《論語》心得講得感人，不如說是人們心靈的困惑，得到了某種自我解脫的寬松。

　　因此，當于丹推出她的《論語》心得之后，在央視臺的網絡中，人們給了她很高的評價。當然，我也不例外。但我給他的評語卻稍有一點不同，記得我是這樣說得：“品味極佳，果腹不能，可比子貢，不及曾參，如斯體悟，亦難紅唇，男兒愧對，幾許求仁?《論語》一部，博大精深，既擔溫飽，也避風塵。中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。我這樣對于丹進行評價，其實我也是男兒一個，面對紅顔，感到羞愧。怎么自己就不能站出來像于丹一樣，為這個社會的和諧盡一份心力。

　　其實，這樣苛責自己，似乎也太強調了一個人的自我內省。因為，當于丹還沒有推出她的《論語》心得時，我早已注冊了武漢市乃至全國第一家潤民儒學企業(yè)文化傳播有限公司。并且，于半年前寫了5篇講義稿，內容近10萬字，分別為第一講：能夠永遠與時俱進的孔子儒學;第二講：人的才能高低大小與其價值觀始終是條平行線;第三講：現(xiàn)代企業(yè)迫切需要中庸和諧的世界觀;第四講：忠恕之道，是社會和諧的根本;第五講：用孔子儒學鑄造現(xiàn)代企業(yè)人才的靈魂。遺憾的是，心有余而力不足，自己只能在一個小圈子范圍內，向人們傳播社會和諧的“心經”。當幾位留洋博士，他們偶然聽了我講述孔子《論語》的心得，就把我比作當代中國的“孟子”，這讓我愧不敢當。當然，倘若有緣，能同于丹進行交流，相信大家都會收到相互影響的裨益。

　　這里，我給大家講孔子儒學，就是想讓大家知道，5020xx年傳統(tǒng)文明是個什么樣的根?其實，它什么都不是，就是一個人類社會要共同和諧生存的根。

　　這個根，讓你講道義、講誠實、講誠信、講誠身、講仁德、講孝順、講惻隱、講愛人、講中庸、講已所不欲，勿施于人。一言以蔽之，告訴咱們怎么做人。

　　那么，孔子儒學的基本經義是什么?

　　孔子說：整個華夏民族，我之后的子孫們，你們好!

　　我以最博大的胸懷來愛護你們，教導你們怎么做人吧!你們一定按我的教誨去想去做，社會才會有永世的和諧與安定。你們怎么去做呢?我告訴你們吧!當你當著資本家(也就是你們今天說的企業(yè)老總)的時候，你的靈魂一定要是資本的靈魂;當你當作時候，你的靈魂一定要是國家的靈魂;當你當作司法部長的時候，你的靈魂一定要是法律的靈魂;當你當著公安部長的時候，你的靈魂一定要是社會安定的靈魂;當你當著文學家的時候，你的靈魂一定要是藝術的靈魂;當你當著教書先生的時候，你的靈魂一定要是誨人不倦的靈魂;當你當著醫(yī)生的時候，你的靈魂一定要是治病救命的靈魂;當你當著公務員的時候，你的靈魂一定要是干好本職，為民服務的靈魂;當你當著工人的時候，你的靈魂一定要是精湛技藝、確保質量的靈魂;當你當著農民的時候，你的靈魂一定要是精耕細作，最大限度奪取豐收的靈魂;當你當著學生的時候，你的靈魂一定要是學而時習之，好好學習，天天向上的靈魂;其它一切的一切，你們都依我這個原則類推。

　　總之，社會之民，五谷所生，大千世界，職業(yè)千種。行當有差異，人格沒貴賤;尊卑有等級，尊嚴皆平等。在其位，謀其職，“敬其事”;“不在其位，不謀其政”。只有這樣，社會才能有永久的和諧與大同，這就是我所告訴你們，應該怎么做人的“理想”，即你們今天說的價值觀。

　　價值觀是一個民族最根本的意識形態(tài)，我和我們的祖先一樣，從來沒有發(fā)現(xiàn)世界上有什么上帝，你們就憑這條價值觀，對自己的行為每天進行反省吧!否則，善、惡的報應，在這個世界上會普遍的存在。“知錯能改，善莫大焉”。

　　在我的《論語》中，我把這種價值觀，即理想規(guī)定為“君子”之行，反之，你就是社會的小人。也就是說“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“君子懷德，小人懷士，君子懷刑，小人懷惠”;“君子求諸已，小人求諸人”。用你們今天的話來說：就是君子胸懷坦蕩寬大，小人心地蔭森恐怖;君子注重道義，小人只講效益;君子遵章守紀，小人只求實惠;君子承擔責任，小人推卸責任。這就是我在《論語》中所倡導的“理想”。這種理想，是我通過炎黃二帝以來，對他的優(yōu)秀傳人所秉承的道德規(guī)矩，加以總結得出來的。你們今天的年青人，不是開口閉口就談理想和報負嗎?可你們有誰知道，“理想”二字的真正含義是什么?其實，我給你們的規(guī)定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行為。

　　這絕對是我按老祖宗的規(guī)矩，跟你們設定的價值觀。你們必須要堅持這種做人的價值觀，我們的子孫后代，才能永世的興旺發(fā)達。我今天教了三千弟子，只有七十二個學生可以及格，唯有顏回，最明白我講的道理。當然，顏回死后，尚有曾參和有若，也算我的得意門生。所以，你們要加強學習鍛煉，務必要滲透，我為你們設定的這套，儒學體系的精髓，切不可斷章取義，唯我所用。我死以后，肯定會有不肖子孫，用這種方法打我的旗號動壞心眼。但那時，我不在世了，你們要學會自己保護，群起而攻之。千萬別讓這些肖小之人，玷污了你們的老師。而我最擔心的，還是你們干哪一行，不能把自己的靈魂和身心全部投入。因為人性的變數(shù)太大，你們必須修煉和管束好自己，才不至于使這種變數(shù)，不按道德的規(guī)律發(fā)展而發(fā)生。這就叫做“性相近，習相遠”，它怎么可能一成不變呢?就跟大家穿衣一樣，“性”這個東西也會隨著環(huán)境的變化而變化。因為，人都是有私心的。但你們一定要記住，“君子愛財”，一定要“取之有道”即可。否則，即便是“嗟來之食”，為了保住自己的人格和尊嚴，也不能隨便亂食，而情愿餓死。這就叫做“臨財勿茍得，臨難勿茍免”。

　　不好意思，我知道這樣演講，很多人聽了會發(fā)笑，孔子什么時候說過，你上述的這番話，豈不純屬胡編?

　　可你還別說，我這絕不是胡編杜撰，它就是整部《論語》的精髓。在座的哪位只要有誰對孔子的《論語》作過深入的研究和了解，保管他會欣賞我這份意譯水平的高明。因為，我不是以文對文的教書先生，而是以孔子儒學，揣摸社會實踐的學者。所以，我更有條件，比教書先生深透的理解孔子儒學。

　　其實，教書先生以文對文的那套我也會用，只是很難把道理向我這樣說的一目了然，清楚明白。不信我們試試，比如孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。

　　我把這段教誨，用教書先生使用的現(xiàn)代漢語翻譯給你聽聽，看你能不能聽出，通過我意譯后的深奧道理?孔子說：“領導一個擁有千輛兵車的大國，要遵守這樣一條道理，即認真辦事，恪守信用，勤儉節(jié)約，愛護人民，役使民力，要顧忌時令，不能荒誤農事”。可我把它通過意譯就成了：當作，他的靈魂就是國家的靈魂，這不更清楚明白些嗎?難道“道千乘之國”，說的不就是一個責任心嗎?

　　請大家認真分析一下，難道這不更符合孔子原話的本義嗎?

　　如果你不能這樣理解，那我只能說你只會讀死書，太迂腐，搬運楠竹過曲巷，找不出轉彎的方法。其實，只要你把楠竹豎起來，這曲巷不就立馬過去了嗎?難道這也要孔子事必躬親的告訴你和我?也只能說明你的生活經驗和社會閱歷太淺，無法把死書讀活而已。

　　在這一點上，我們應該向毛澤東好好學習。孔子說“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用現(xiàn)代漢語來翻譯不就是：“善人教導人民七年，不是軍人的老百姓，也可以參加作戰(zhàn)了”。可毛澤東卻把它精化成兩個字，叫做“兵民”。這兩個字前面的一個“兵”是動詞，請你千萬別把它理解成軍隊和人民，如果只是軍隊和人民的話，那么，當年蔣介石的軍隊和人民，不比毛澤東多更多嗎?干嗎他打不過毛澤東，而毛澤東就利用“兵民”這套軍事思想，徹底打敗幾百萬的國民黨軍隊。因此，毛澤東得出的結論是：“兵民是勝利之本”。

　　這不正是活讀《論語》的典型結果嗎?當然，如何才能“兵民”，那是另外一個理論和實踐的問題。大家只要認真的閱讀毛澤東的著作，就知道動機和效果，他是怎么把它結合在一起的，這就是活讀《論語》的典型證據(jù)。

　　試想，今天我在這里也用這種“活學”的方法，來向各位詮釋博大精深的孔子《論語》精髓，有哪個學者非要刻意與我辯論，說我這樣闡述經典不嚴謹，只要你把其中的道理說出一個一二三四來，我絕對洗耳恭聽，拜你為師，以后再不敢用這種方法詮釋《論語》。

　　孔老夫子作為我們民族的人文祖先，他于2500多年前創(chuàng)立儒學，旨在弘揚一個基本的人倫法則，這就是儒學思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。(關于什么是“中庸”和“忠恕”，因為時間的限制，以后大家想聽我的課程，歡迎跟我聯(lián)系，再和大家共同討論。)

　　其實，“中庸”和“忠恕”，它是一個完整的和諧社會的人倫體系。這個體系以一個“仁”字為核心，從而又推演出社會的禮義和廉恥，即仁、義、禮、智、信。因而，中華民族幾千來一直被世人稱道為：“禮義之邦”。

　　還是讓我在這里簡短的說說“禮”和“義”。“禮”和“義”在人們的社會生活中無所不在。“禮”和“義”是什么?在孔子的儒學體系中，實際上講的就是做人應該遵守的道德和秩序。我們今天把它演化成四個字，兩個詞組，即責任和義務。

　　試想，一個社會的穩(wěn)定和安定，每個社會的成員沒有自己的責任感、義務感，即使命感，那又怎么能成?

　　因此，孔子儒學的人文理論，才是天經地義的人文理念。

　　今天這個社會高速發(fā)展，應該說人的基本生活的物資條件，豐富到什么都不缺，就缺這種久違了的人文理念，即社會人群心理底蘊中的價值觀。這對泱泱大國的中華民族來說，它與世界列強的競爭日趨激烈，究竟是意味著福，還是意味著禍，恐怕只是深懷憂患意識的仁人志士，才能深切體會其中的過味。

　　做人，不能只管自己一生，而不顧忌子孫后代;看病，只要高明的醫(yī)生，也從不會只管頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，除非是庸醫(yī)或學徒。因此，只要是醫(yī)生診療疾病，總會首先考慮找到病因，然后對癥下藥，才是治病救命之道。

　　當我們翻開歷史，有哪個草莽英雄，或者公、候、伯爵不打“替天行道”、“仁、義、禮、智、信”的旗號，才能奪取政權，最終取得成功?這不就是亞圣孟夫子說的：“得道多助，失道寡助”嗎?

　　試想，劉邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努爾哈赤也如此。在那些戰(zhàn)火紛飛的大動蕩年代，他們又有哪一位不是用這套人文體系來管束自己，也同時管束好自己的兵士，才取得了人心，從而得道多助，最終決定了勝利，確立了統(tǒng)治的嗎?難道我們幾千年的歷史，又不是這么記載的嗎?

　　所以，問題不在儒學文化的體系不好，它專為統(tǒng)治階級剝削和壓迫人民服務，因此，必須要搗毀“孔家店”，或者必須要“文化大革命”。恰巧相反，而正是在于孔子闡述了社會人性的本質，揭示了系統(tǒng)的社會人倫的自然法則，已經登峰造極，無以復加，乃至后代只有詮釋的資格。

　　正因為是這樣一種圣境，使得后來的詮釋者，為了其自身的集團利益，黨派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗號五花八門。甚至連超智慧的莊子，也是我們華夏民族的人文祖先之一，他把人對自然法則的思辨推到了頂峰，也可以說他是現(xiàn)代自然科學思辨---人的智慧得以超級開發(fā)的鼻祖，道家理論系統(tǒng)完成的創(chuàng)始人，也在自己汪洋咨肆的《莊子》寓言故事中，以大量詼諧的語言調侃孔老夫子，借以使自己的學說流傳千古，而且后來也確實收到了這樣的效果。

　　就這么一個光照千秋的民族文圣，后來的詮釋者，仁者見仁，知者見智，甚至是妖者見魔，惡者見怪，又有什么稀奇?難道我們應該把封建社會所有腐朽的壞帳，全部算在孔老夫子的身上，讓這個偉大的人文體系背上黑鍋，遺臭千古而后快?

　　在今天這個人的知識得到超級開發(fā)的時代，各種知識和信息已然高度的透明，難道我們就沒有本領還原一個本來的孔子儒學體系，使之在現(xiàn)代科學的體制下造福于我們的子孫萬代?

　　再說什么是企業(yè)?從九十年代下海自辦企業(yè)以來，我就一直在想這個問題。

　　每次在人才市場招聘人才的時候，我不管你是哪個名牌大學畢業(yè)，有怎樣一個所謂含金量很高的紅本本，就判定你一定是我這個企業(yè)所需要的人才。當然，我也不能隨意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的辦法就是對你設問筆試，讓你回答問題，以檢測你的就業(yè)心態(tài)。

關于企業(yè)論壇的演講稿 篇2

　　一、如何突破中小企業(yè)信息化的瓶頸問題

　　管理軟件行業(yè)有一句俗話叫 三分軟件、七分培訓、十二分的數(shù)據(jù) ，分別體現(xiàn)了產品、服務和管理在企業(yè)信息化推進的重要性，突破中小企業(yè)信息化的瓶頸需要從這三個方面著手：

　　產品方面的突破：我們公司把企業(yè)信息化應用分為三個階段，初級階段為以基礎數(shù)據(jù)統(tǒng)計和單據(jù)打印為特征的基礎應用階段，中級階段為以管理軟件載體，管理思想為靈魂并融合標準應用、行業(yè)應用和企業(yè)個性化應用為一體的管理應用階段，最后必將發(fā)展成為把ERP、OA、CRM等企業(yè)信息化工具的集成應用階段。不管中小企業(yè)的應用需求還處在哪個階段，作為企業(yè)信息化工具提供商，我們有義務從長遠和統(tǒng)籌規(guī)劃角度考慮，通過對集成管理軟件的功能配置既滿足用戶暫時的局部需求，又為將來的集成應用做好鋪墊，避免企業(yè)信息化建設中的 信息孤島 現(xiàn)象的危害。我也是在看到企業(yè)同時使用多套管理軟件給企業(yè)造成信息的多口采集、重復輸入以及多頭使用和維護，帶來無效勞動、資源浪費、效益流失、無法監(jiān)管管理漏洞和控制管理風險的后果，情節(jié)嚴重的甚至因數(shù)出多口導致企業(yè)內部管理混亂和誤導決策。之后我們就停下原有軟件的升級和推廣工作，集中精力投入到集成協(xié)同辦公OA、企業(yè)資源計劃ERP、業(yè)務流程重組BPR、企業(yè)風險控制ERC、商業(yè)智能BI、人力資源管理HR、客戶關系管理CRM、供應鏈管理SCM、企業(yè)信息門戶EIP等九大應用軟件功能為一體的集成軟件設計和開發(fā)。將來即使通過功能配置給用戶提供單一軟件功能，也為用戶未來的集成管理打下基礎。

　　服務方面的突破：七分服務體現(xiàn)出管理軟件行業(yè)中售前、實施、培訓等服務工作的重要性，我喜歡把軟件產品與醫(yī)藥對比，把軟件服務與醫(yī)院對比。同是體現(xiàn)服務重要性的行業(yè)，有的醫(yī)院掛號要靠黃牛倒票，有的醫(yī)院門可羅雀，而軟件代理商基本還停留在賣產品的藥店階段，還沒有真正形成讓用戶放心的軟件服務商品牌。在企業(yè)對軟件的管理應用要求越來越高的情況下，對軟件服務商的能力要求也隨之提高，我們計劃一方面加大對合作伙伴的培訓提升客戶的服務能力，另一方面積極嘗試與管理咨詢、管理培訓、管理認證、會計師事務所等單位建立OEM+ODM合作關系，探索管理咨詢+IT服務的新路子。

　　管理方面的突破：每次去實施軟件的時候我總會想起李東生寫的鷹的重生的文章，企業(yè)新上一套管理功能強的軟件必將重新規(guī)范企業(yè)的組織行為，其間不可避免的會動了部分員工的奶酪，也會有或大或小的內部阻力，企業(yè)決策者的魄力和重視無疑是保障企業(yè)應用成功的重要一環(huán)，企業(yè)決策層的重視是建立在對信息化管理的認識基礎之上，我們計劃是通過和培訓公司聯(lián)合組織企業(yè)決策層的信息化管理課程來解決這個問題的。

　　二、如何實現(xiàn)信息化推進成本的有效管控

　　1、規(guī)劃上：立足長遠統(tǒng)籌規(guī)劃，避免盲目引進而造成未來的 信息孤島 危害。

　　2、需求上：明確企業(yè)信息化的目的，管理是為效益而生的投資行為，避免 衣大身小 的企業(yè)信息化建設;

　　3、選型上：只選對的、不選貴的;

　　三、如何應對云服務趨勢下信息化的挑戰(zhàn)

　　為兼顧企業(yè)與客戶、供應商之間的信息協(xié)同和企業(yè)對商業(yè)機密的安全考慮，我們采用CS+BS的模式，企業(yè)的數(shù)據(jù)獨立并保存在自己的服務器里，企業(yè)與客戶、供應商之間的協(xié)同數(shù)據(jù)進行加密傳輸。

關于企業(yè)論壇的演講稿 篇3

　　尊敬的各位領導、各位同志：

　　大家好！今天我要匯報的題目是《落紅不是無情物，化作春泥更護花》。

　　帶著對教育事業(yè)的熱愛，帶著對綠葉精神的追求，二十四年前，我義無反顧地選擇了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺的第一天，我便有一個執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，努力工作，不斷進取，盡我所能，讓每一個學生能成人，讓每一個家長都放心。

　　一、率先垂范，用“愛”架起了師生之間的橋梁

　　“愛”是人類社會永恒的主題，作為一名教師，更要有慈母般的心，做一個富有愛心的教師，愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把學生當作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴中有愛、嚴中有章、嚴中有信、嚴中有度。在多年的教育教學工作中，我經常從小處著手，從學生關心的事尋求最佳教育時機，給學生春風沐浴般的教育。帶班的這二十多年，我以尊重為前提，愛心為準則平等地對待每一位學生，保護學生的自尊心，用真誠換取學生的信賴，用寬容讓學生樹立自信。在嚴格要求學生的同時，我更加從嚴要求自己，在規(guī)范學生行為習慣的同時，我十分注重規(guī)范自己的行為，特別注重做學生的思想教育工作，教學生做人的道理。我面向全體學生，從不歧視后進生，有時我給予后進生的關愛甚至多于優(yōu)等生，對他們的點滴進步我不僅課堂上給予大力表揚，而且課后還多次找他們談心、交朋友，樹立他們學習的信心，激發(fā)他們學習的興趣，挖掘他們內在的潛能。在教育學生時，我常說：“喊破噪子，不如做出樣子，要想正人，必先正己”。所以，無論是課上還是課下，我總是以自己的人格力量感染學生，以自己的點滴言行熏陶學生。

　　二、創(chuàng)新教學方法，努力提高自身素質和業(yè)務能力

　　在工作中，我深深地認識到，時代在前進，社會在發(fā)展，在深化教育改革、全面推進素質教育、大力提倡創(chuàng)新教育的今天，不學習是不行的。要給學生一滴水，老師先要有一桶水，尤其是在當今知識更新非常迅速的年代。

　　為了培養(yǎng)學生用辨證的觀點看問題的能力，我在教學中舍棄了傳統(tǒng)歷史教學過分強調死記硬背的做法，我先不給結論，而是讓學生在寬松、愉快的學習環(huán)境自己通過閱讀、對比、理解、討論等辦法得出歷史結論，這么做不僅可以培養(yǎng)學生獨立思維的能力，還能讓學生在展示自我中學會學習。”

　　不能正確地對待解題，將學生的手腳束縛在題海之中，是當前中學歷史教學中亟待解決的問題。為了解決這一問題，在教學中我嘗試以學生為主的“合作討論式”歷史教學模式，打破教師講、學生聽的“一言堂”教學陳規(guī)。歷史課我一般只講分鐘，把大量的時間和空間還給學生，問題學生提，疑難師生共同討論，課余時間學生自己安排，真正體現(xiàn)了學生的主體地位。教學中我一貫實行民主教學，充分相信學生，鼓勵學生大膽質疑，師生平等討論。

　　由于實行了“合作討論式” 教學模式，課堂上我總能和學生打成一片，融為一體，邊指導邊學習，教學相長，共同提高。實行“合作討論式” 教學模式不僅有助于學生檢索信息、分析信息、處理信息能力的培養(yǎng)，而且還能實現(xiàn)學生學習方式的根本性轉變。

　　三、愛的奉獻，教學創(chuàng)新結出累累碩果

　　全身心地投入到工作中，把愛奉獻給每一個學生，大膽地進行教學改革，也讓我在教育教學工作中取得了一些成績。

　　20xx——20xx年，因高考成績突出，連續(xù)五年獲得市級“先進工作者”和學校“模范班主任”。

　　20xx年課題研究獲市級一等獎。此外我還多次在全市高考研討活動中承擔觀摩課教學任務，并獲得好評。

　　二十四年的教學生涯，使我真切地感受到教師是太陽底下最光輝最神圣的職業(yè)。幾番磨琢方成器，辛勤耕耘自有功。相信，鍥而不舍的進取精神會使我更進一步！苦心耕耘育桃李，一片冰心在玉壺。獻身教育是我無悔的選擇，追求更好是我一生的目標。在今后的工作中我會依舊默默地耕耘，無私地奉獻，孜孜地追求，用自己的青春譜寫著輝煌的篇章……