關(guān)于講禮儀的演講稿（精選9篇）
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
大家好!我今天演講的題目是《機(jī)關(guān)文明禮儀》。
禮儀是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。
當(dāng)今世界，禮儀無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
禮儀與發(fā)展同在，與進(jìn)步共生。
注重禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，實(shí)踐禮儀，已成為全社會(huì)的一種共識(shí)。
伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，特別是黨中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，文明禮儀建設(shè)愈益成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。
遵循禮儀規(guī)范，樹立文明新風(fēng)，開創(chuàng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，是時(shí)代的呼喚、時(shí)代的要求。
繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的禮儀文化，是我們面臨的一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。
為了進(jìn)一步加強(qiáng)市直機(jī)關(guān)的精神文明建設(shè)，提升機(jī)關(guān)文明水平和機(jī)關(guān)工作人員文明素質(zhì)，改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，塑造黨政機(jī)關(guān)良好形象，為全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)作出表率，市直機(jī)關(guān)工委決定在市直機(jī)關(guān)組織開展機(jī)關(guān)文明禮儀巡回宣講活動(dòng)。
今天的宣講包括文明禮儀概述、公務(wù)文明禮儀和公共文明社論三個(gè)部分共四個(gè)方面的內(nèi)容：
我首先宣講的是文明禮概述。
一是文明禮儀特點(diǎn)文明禮儀十人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。
一部文明史，就是人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史，是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
對(duì)于個(gè)人來(lái)講，禮儀是.個(gè)人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會(huì)交際能力的一種外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)來(lái)講，禮儀是一個(gè)社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映，是社會(huì)文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。
社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。
文明禮儀是在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來(lái)的，具有一些自身獨(dú)具的特征，主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實(shí)踐性等方面。
文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國(guó)家、同一社會(huì)全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范，體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要，反映了人類追求真善美的共同愿望，符合大多數(shù)人的價(jià)值取向。
禮儀跨越時(shí)空而普遍存在，表現(xiàn)在人類社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域，也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇，滲透于各種社會(huì)關(guān)系中，只要有人和人的關(guān)系存在，就會(huì)有作為人的行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的存在。
文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng)，是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可并自覺遵守的行為規(guī)范，具有約定俗成的屬性。
它不是一種程式，也不是一次即興活動(dòng)，而是在一次次重復(fù)演變中得到社會(huì)認(rèn)可形成的固定模式，約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談話語(yǔ)、行為舉止，使之合乎禮儀，而且也是人們?cè)谝磺形碾H場(chǎng)合必須采用的一種“通用語(yǔ)言”。
文明禮儀有多樣性各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習(xí)俗和宗教等岡素的影響，導(dǎo)致了禮儀規(guī)范的多樣性。
在千姿百態(tài)的禮儀世界中，幾乎沒(méi)有人能完全表達(dá)出世界上究竟有多少種禮儀形式。
從語(yǔ)言表達(dá)的禮儀到行為舉止的禮儀，從服飾禮儀到儀表禮儀，從風(fēng)俗禮儀到宗教禮儀等，不一而足
即使同一禮儀，在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象，也有不同的展現(xiàn)方法。
同樣是握手，男女之間的力度就不同，新老朋友之間也有很大差別。
文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，任何國(guó)家、民族、地區(qū)的當(dāng)代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來(lái)的。
離開了傳承和揚(yáng)棄，就不可能形成當(dāng)代的禮儀。
當(dāng)然，任何禮儀也不是一成不變的，都有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，都要不斷揚(yáng)棄，兼容并蓄。
這是禮儀發(fā)展的時(shí)代特征，也是社會(huì)進(jìn)步的要求。
文明禮儀有實(shí)踐性禮儀不是空泛的說(shuō)教，它既有總體上的原則要求，又有細(xì)節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法，是由一個(gè)個(gè)具體的人來(lái)落實(shí)、來(lái)完成、來(lái)體現(xiàn)的。
因而，禮儀是活生生的現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，才能體現(xiàn)出全部?jī)r(jià)值。
任何禮儀，只有通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)，才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。
二是機(jī)關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀，切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)，對(duì)于塑造機(jī)關(guān)良好形象，提高機(jī)關(guān)工作人員素養(yǎng)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。
文明禮儀有利于提高機(jī)關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個(gè)體來(lái)說(shuō)，文明禮儀反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見識(shí)、道德情操和自我修養(yǎng)。
在這個(gè)意義上講，禮儀就是素養(yǎng)，禮儀就是修養(yǎng)。
機(jī)關(guān)工作人員既是機(jī)關(guān)中的個(gè)體，又是機(jī)關(guān)整體的有機(jī)組成，其文明素養(yǎng)如何，直接影響和決定著機(jī)關(guān)的整體形象。
推動(dòng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)，從每一個(gè)具體的工作人員抓起，規(guī)范其禮儀，文明其精神，是一項(xiàng)事關(guān)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風(fēng)貌的大事。
通過(guò)有效的禮儀學(xué)習(xí)、禮儀培訓(xùn)和禮儀實(shí)踐，可以不斷地推動(dòng)機(jī)關(guān)工作人員“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象”。
文明禮儀有利于提高工作水平，工作效率和服務(wù)質(zhì)量機(jī)關(guān)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是按章辦事，文明禮儀一個(gè)很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性，就是按規(guī)矩辦事，這與機(jī)關(guān)的特點(diǎn)和要求在本質(zhì)上是一致的。
通過(guò)文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程，自覺維護(hù)工作秩序，嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律，會(huì)不斷地提高機(jī)關(guān)的工作效率。
與此同時(shí)，通過(guò)文明禮儀建設(shè)，可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)機(jī)關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識(shí)，努力從根本上解決一些部門存在的“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”的問(wèn)題。
文明禮儀有利于推動(dòng)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機(jī)關(guān)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，在建設(shè)和諧機(jī)關(guān)的眾多條件中，建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。
和諧的人際關(guān)系，既需要思想、組織、道德和紀(jì)律約束，也需要尊重、理解、信任和交流。
通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀建設(shè)，機(jī)關(guān)工作人員可以共同用禮儀來(lái)規(guī)范彼此的交際活動(dòng)，表達(dá)相互間的尊重，促進(jìn)交際雙方進(jìn)行積極的溝通，增進(jìn)相互之間的信任、了解和友誼，進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。
心理學(xué)研究表明，人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友，覺得他們更容易親近，更富有吸引力，更促使自己進(jìn)步。
有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行，指的是良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。
文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量，潛移默化地熏陶著人們的心靈，引導(dǎo)著人們的行為，調(diào)節(jié)著人際間的交往。
因而，機(jī)關(guān)文明禮儀的培育和錘煉，對(duì)于提高機(jī)關(guān)工作人員綜合素質(zhì)，尤其是推進(jìn)機(jī)關(guān)建設(shè)和對(duì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè)，具有十分重要的作用。
三是學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀中國(guó)是世界文明發(fā)祥地之一，具有五千年的燦爛文明，素有“禮儀之邦”的雅稱
從古到今，中國(guó)人就以講究禮儀聞名于世。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中，十分重視社會(huì)主義禮儀文化建設(shè)，努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會(huì)的文明程度作為重要的工作任務(wù)。
以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。
提出，要做知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，努力使自已真心實(shí)意地為祖國(guó)、為人民做好每一件有意義的事。
提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要大力提倡“勤奮好學(xué)、，學(xué)以致用，心系群眾、服務(wù)人民，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，艱苦畬斗、勤儉節(jié)約，顧全大局、令行禁止，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)共事，秉公用權(quán)、廉潔從政，生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風(fēng)。
全黨全社會(huì)自覺把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動(dòng)工作的重要內(nèi)容。
領(lǐng)導(dǎo)部帶頭倡導(dǎo)禮儀、踐行禮儀、推動(dòng)禮儀，一些機(jī)關(guān)和干部結(jié)合工作實(shí)際，提出了切實(shí)有效的工作措施，有力地推動(dòng)了機(jī)關(guān)文明禮儀和全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)。
學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀，是加強(qiáng)強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。
我們必須清醒地看到，在一些機(jī)關(guān)及其工作人員中還存在對(duì)文明禮儀不夠重視、不能適應(yīng)的現(xiàn)象，有的認(rèn)為機(jī)關(guān)工作任務(wù)很重，文明禮儀建設(shè)不是中心工作，可有可無(wú)，可大可小，可多可少;有的認(rèn)為文明禮儀是個(gè)人的事情，機(jī)火管不著、夠不到;還有人認(rèn)為小節(jié)無(wú)害、與己無(wú)關(guān)、無(wú)礙大局、無(wú)暇顧及;甚至有些領(lǐng)導(dǎo)部也不重視禮儀建設(shè)，不拘小節(jié)，不按照禮儀的要求辦事。 如此等等，嚴(yán)重影響了機(jī)關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高，影響了機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)工作的開展，影響了人民公仆的形象。
為此，廣大機(jī)關(guān)工作人員一定要把加強(qiáng)文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進(jìn)機(jī)關(guān)形象、提高工作效率的一種責(zé)任，切實(shí)提高主動(dòng)性、自覺性，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。
自覺在工作中注重文明禮儀，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效率，做推進(jìn)文明禮儀建設(shè)的榜樣。
機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部要做機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人，以自身良好的行為，為機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的示范和表率作用。
其次，要注重品德修煉
從古到今，中華民族始終十分重視思想品德，始終把道德修煉作為做人、做事的根基。
孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改。”他強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，還強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，認(rèn)為只有品德修養(yǎng)好的，才能嚴(yán)肅地對(duì)待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的，才能使百姓得到安定。
可見，品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。
機(jī)關(guān)工作人員的品德修煉，既包括個(gè)人的道德修養(yǎng)，又包括政治品德的錘煉，要始終堅(jiān)持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)和原則。
第三，要提高綜合素質(zhì)
加強(qiáng)文明禮儀教育，提高文明禮儀素養(yǎng)，根本目的是為了提高社會(huì)成員的綜合素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步，綜合素質(zhì)是一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、工作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。
各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)綜合素質(zhì)較高的人，其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。
作為機(jī)關(guān)工作人員，提高文明禮儀素養(yǎng)，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。
第四，要學(xué)會(huì)經(jīng)常自我反省
禮儀需要不斷修煉、不斷實(shí)踐、不斷完善。
經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評(píng)，是在否定的意義上對(duì)自身不良行為進(jìn)行克服和糾正的有效方法。
自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。
機(jī)關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人，就要學(xué)會(huì)反省自己，運(yùn)用自省，做到自我監(jiān)督、自我教育。
要經(jīng)常對(duì)自己的交際行為進(jìn)行正確的分析和評(píng)價(jià)，弄清在禮儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，又要善于正視和改正自己的弱點(diǎn)和不足，百尺竿頭，更進(jìn)一步。
第五，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉
文明禮儀是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷反復(fù)的過(guò)程，僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。
修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。
一個(gè)人只有在人與人之間的交往實(shí)踐中，在對(duì)人、對(duì)組織的各種關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。
同樣，要克服自己的失禮行為和習(xí)慣，培養(yǎng)自己的禮儀品質(zhì)，也必須依賴于社會(huì)交往實(shí)踐。
理論聯(lián)系實(shí)際是禮儀修養(yǎng)的根本方法，對(duì)于機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化禮儀實(shí)踐，就要把文明行為、禮儀要求自覺地融入日常工作和生活中，體現(xiàn)在自己的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴中。
要在日常工作和生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，注意自己儀表、儀容、儀態(tài)和禮儀、禮節(jié)、禮貌的積累，努力成為一個(gè)“明禮”的人，一個(gè)自覺踐行禮儀的人。
我的演講完了，謝謝大家
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇2
三字經(jīng)中有這樣一句話：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。
那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比如：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑，有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來(lái)：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”;在和他人告別時(shí)的一聲“再見”。只不過(guò)這些小事微不足道罷了。禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實(shí)踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋;如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái)，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語(yǔ)，讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開吧!
有時(shí)，一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵;一句粗野污穢的話可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”就是這個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、健康向上的語(yǔ)言，用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系，真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇3
我國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的歷史可以說(shuō)是一部禮儀的歷史。在儒家學(xué)說(shuō)中，禮為天下先，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家。從古至今，涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人，像孔融、周恩來(lái)等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們更需要文明禮儀來(lái)樹立良好的社會(huì)形象。在當(dāng)今迎奧運(yùn)，開展講文明禮儀的宣傳活動(dòng)中，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范，爭(zhēng)做文明的北京市民，建立一種全新的社會(huì)風(fēng)尚。
禮儀就是禮節(jié)和儀式，它有三大要素：語(yǔ)言、行為表情、服飾器物。一般地說(shuō)，任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀等，還有外事禮儀、習(xí)俗禮儀、禮儀文書等等。 禮儀從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。 從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。 在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，每個(gè)人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點(diǎn)，人們之間在相互交往中，特別是在與外國(guó)人交往中，如果不注意文明禮儀，會(huì)被人家恥笑。講得重一點(diǎn)，不同民族之間，如果不互相尊重(各自的風(fēng)俗習(xí)慣或禮儀)，有可能會(huì)挑起民族仇恨和爭(zhēng)斗。
禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來(lái)看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化 生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。 禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)谏詈拖嗷ソ煌兄饾u形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會(huì)規(guī)范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會(huì)的一些最基本、最重要的規(guī)范，而無(wú)法包含社會(huì)生活的方方面面。比如法律規(guī)定，盜竊價(jià)值超過(guò)一定數(shù)額時(shí)要追究刑事責(zé)任，當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時(shí)，則可依據(jù)治安管理?xiàng)l例的規(guī)定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦?如果社會(huì)的所有成員都會(huì)小偷小摸，這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)怎樣的社會(huì)?然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦?這就要依靠道德來(lái)規(guī)范。
事實(shí)上，不偷不竊這既是道德的要求，同時(shí)也屬于禮儀的要求。因?yàn)椋⊥敌∶袨轱@然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒(méi)有規(guī)矩固然不成方圓，沒(méi)有禮儀同樣不成方圓。 從禮儀的現(xiàn)實(shí)條件來(lái)看，我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時(shí)所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ);不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以，講禮儀要切合實(shí)際，禮儀過(guò)于繁瑣或超前會(huì)成為負(fù)擔(dān)。有錢人參加晚會(huì)固然可以穿晚裝、禮服，但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒(méi)必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國(guó)家，朋友見面時(shí)握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國(guó)家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國(guó)，如果普通的異性朋友之間動(dòng)不動(dòng)就擁抱，就會(huì)受到人家的恥笑，甚至被對(duì)方認(rèn)為是性騷擾。同樣是在國(guó)內(nèi)，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn)，但農(nóng)民在田間耕作時(shí)，如果也要求吐痰入盂則會(huì)成為笑談。
所以，講禮儀要符合國(guó)情，不能照搬照抄，要實(shí)事求是。 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)?quot;敬人、自律、適度、真誠(chéng)"的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。 倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車站、公園、社區(qū)等地，通過(guò)發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問(wèn)題，大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語(yǔ)言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范，以良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語(yǔ)言，為服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。 禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。 讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠(chéng)信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會(huì)風(fēng)尚，加快國(guó)際化城市建設(shè)做出自己的努力!希望對(duì)你能有所幫助，祝你天天快樂(lè)!
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇4
我國(guó)是禮儀之邦，素來(lái)講究禮貌，孔子以為“不學(xué)禮，無(wú)以立’’。漢代賈誼則把是否講禮，守禮看作是人和獸的區(qū)別。在現(xiàn)代文明社會(huì)，講文明，懂禮貌，這種美德是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P(yáng)的，因?yàn)樗鼘?duì)于“形成追求高尚，激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣”“促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高”具有重要的意義。因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求自覺遵守，做一個(gè)講文明懂禮貌文明公民，然而，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，卻常有不講文明，不懂禮貌的現(xiàn)象發(fā)生。
兩邊的車輛奔流不息，可有些“文明”人卻來(lái)個(gè)捷足先登，讓周圍的人看著心驚肉跳;上公交車時(shí)，高大魁梧的男人和行動(dòng)靈活的小孩“馬不停蹄”的奔上座位，剩下的老爺爺老奶奶只有干站的份兒;在公眾場(chǎng)合大聲喧鬧，影響他人活動(dòng)。我們不得不評(píng)價(jià)這種“文明”人糟糕!
德國(guó)著名文學(xué)家歌德有句話說(shuō)的好：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言行舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)椋Y貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才有幸福，快樂(lè)。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的要完善的個(gè)人修養(yǎng)。首先要致與讀書求學(xué)，完善自己的知識(shí)水平：認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善，這就上古人所說(shuō)的：格物，致知，誠(chéng)心，正心，修身。
健步如飛的你看見一個(gè)未丟進(jìn)垃圾桶的牛奶盒，你微笑著折回將它撿起;一個(gè)拄著拐杖的盲人正向路邊的行李箱走去，你飛快的去把行李箱挪開;一位年輕的阿姨正懷抱著自己的孩子乘坐電梯，正來(lái)電話的你握著手輕聲細(xì)語(yǔ)的說(shuō);天下著大雨，一位中學(xué)生正著急的避雨，受握雨傘的你毫不猶豫的伸向這位中學(xué)生;其實(shí)文明只有幾米的長(zhǎng)度，甚至只有幾厘米的寬度，也有時(shí)只是一個(gè)手勢(shì)，更多的只是多一點(diǎn)分享。我們不得不評(píng)價(jià)這種文明人真棒!
我們這個(gè)社會(huì)追求自由農(nóng)藥那些文明干什么呢?正是因?yàn)樽非笞杂桑乓夹】担端脑O(shè)，講文明。
如果你丟失了鋼筆，你不算失敗，因?yàn)槟憧梢辉谫I一支。作文
如果你失去了朋友，你不算失敗，因?yàn)槟氵�有機(jī)會(huì)和她(他)和好。
如果你丟失了文明，你就完完全全的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)丟失了文明形象，丟失了中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，丟失了人們對(duì)你的尊重。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實(shí)際上外在的形式下蘊(yùn)含著內(nèi)在思想和情感，真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，這就是人們常說(shuō)的“言為心聲”“形為內(nèi)現(xiàn)”
同學(xué)們，文明中國(guó)，文明20__!讓我們用文明構(gòu)畫出和諧世界!
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇5
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，以崇尚禮儀著稱于世，被稱為禮儀之邦。早在二千多年前的茍子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”作為21世界的少年應(yīng)該繼承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在學(xué)校老師的教育下不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何做人，做一個(gè)講文明，懂禮貌的人，讓我們的校園綻放文明之花。
我們時(shí)時(shí)刻刻都嚴(yán)格要求自己，以身作則，并提醒著身邊的每一個(gè)人，做到講文明，懂禮貌，改正自己身上存在的那些有悖公德、有違誠(chéng)信、有損形象、污染環(huán)境、危害秩序的不良行為，做到文明用語(yǔ)、禮貌待人、遵紀(jì)守法，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。做一個(gè)文明人!
爭(zhēng)做文明人!這并不是一句空話，而是體現(xiàn)在生活中一點(diǎn)一滴的小事上。公交車上，不小心踩了別人的腳，我會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”;別人幫自己做了事，我會(huì)向他道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見了老師我會(huì)打招呼問(wèn)“好”;吃飯時(shí)，我會(huì)把最舒服的座位讓給長(zhǎng)者。有了這些習(xí)慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。作文
做文明人!就從現(xiàn)在做起!從身邊做起!
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《爭(zhēng)做雙峰文明人》
巍巍九峰山，滔滔湄水河，它們?cè)谙嬷懈沟毓蠢粘隽宋覀兛蓯鄣募亦l(xiāng)雙峰這塊神奇的土地。我們，作為她的兒女，在她無(wú)私的孕育下茁壯成長(zhǎng)，幸福生活，那么，我們有義務(wù)、有責(zé)任把她打扮得更年輕、更有朝氣、更有活力。因此，今天，我要和大家一起來(lái)呼喚爭(zhēng)做雙峰文明人。
你們也許會(huì)看到有的同學(xué)，旁若無(wú)人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會(huì)聽到有些時(shí)髦青年，如何興高采烈地發(fā)出罵人之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會(huì)覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，仍然有些同學(xué)不以為恥、不以為怪，并且還辯護(hù)說(shuō)：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的同學(xué)大喝一聲：“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌何在?我們雙峰的城市形象又何在呢?”
記得中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎?一個(gè)晨跑的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子取下了不小心扔到了樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車?yán)先送栖嚕绯颗芰艘宦罚檬伦隽艘宦罚鞓?lè)了別人也滿意了自己。那么：作文
當(dāng)我們罵人的時(shí)候，我們是否想過(guò)，罵走了自己的尊嚴(yán)和信念。
當(dāng)我們打人的時(shí)候，我們是否想過(guò)，打走了自己的善良和人性。作文
當(dāng)我們吐痰的時(shí)候，我們是否想過(guò)，吐走了自己的清潔和風(fēng)度。
這些不良行為你曾經(jīng)有過(guò)嗎?如果有，那就讓我們暗暗下決心，從今日起，爭(zhēng)做一個(gè)講文明、懂禮貌、有修養(yǎng)的雙峰文明人。
用我們的口，禮貌地問(wèn)好、打招呼，管住我們的口，不吵鬧，不說(shuō)臟話，不隨地吐痰;
用我們的手去幫助有困難的人，管住我們的手，不亂扔垃圾;
用我們輕輕的腳步，營(yíng)造一個(gè)安靜、良好的環(huán)境，管住我們的腳，不橫沖直撞，不踢墻壁和不銹鋼防護(hù)欄。
相信我們每個(gè)人都一定能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到：天更藍(lán)了，水更清了，雙峰縣更美了。
同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開滿雙峰的每一個(gè)角落，爭(zhēng)做雙峰文明人!
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇7
中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，素有禮儀之邦的美稱。自古以來(lái)，中華民族就是一個(gè)勤勞、勇敢的民族，對(duì)推動(dòng)人類文明的進(jìn)程做出了偉大的貢獻(xiàn)。只是到了近現(xiàn)代，中國(guó)有些落伍了。我的夢(mèng)想就是做一個(gè)文明的北京人。
作為中華人民共和國(guó)的首都，北京是展現(xiàn)中華民族禮儀的重要窗口，“她”的發(fā)展、“她”的一言一行無(wú)不顯示著作為國(guó)際大都市的特有的魅力，但是其中卻不時(shí)摻雜著一些不文明行為，損毀國(guó)家的形象，令人心痛。因此，每個(gè)中國(guó)人，特別是居住和生活在北京的人，都應(yīng)積極的與不文明的行為做斗爭(zhēng)，都要爭(zhēng)做一個(gè)積極文明的北京人。20年前，我的父母因?yàn)楣ぷ餍枰獊?lái)到了北京，成為了半個(gè)北京人。12年前，我出生在北京，并從小長(zhǎng)大在北京，成為了一個(gè)完全的小北京人。我和我的父母以在北京工作、生活、學(xué)習(xí)而自豪驕傲!我們已融入到北京，把北京的文明發(fā)展作為自己的責(zé)任，把阻礙北京發(fā)展的各種不文明行為作為恥辱，特別是我自己，特別憎恨一些社會(huì)和校園內(nèi)的一些不文明行為：如社會(huì)上禁止“中國(guó)式過(guò)馬路”，有的人在闖紅燈時(shí)，面對(duì)執(zhí)法人員罰款時(shí)竟然討價(jià)還價(jià)，絲毫沒(méi)有意識(shí)到自己的不文明行為。比如，有些人沒(méi)禮貌、舉止粗魯，隨地吐痰、隨處亂扔垃圾，并不時(shí)伴有特有的“京罵”，這些行為、現(xiàn)象雖然逐漸少了，但仍不同程度存在。校園內(nèi)，仍然不時(shí)有喧鬧、吵架、破壞公物行為，還有一些高年級(jí)同學(xué)只要看誰(shuí)不順眼就挑事而打架。這些不文明的行為、現(xiàn)象在我們身邊依然存在。因此我的夢(mèng)想是不僅自己成為文明的北京人，并且讓每一個(gè)人都變成一位文明的北京人，都能全力同不文明行為做斗爭(zhēng)，掀起一場(chǎng)文明戰(zhàn)爭(zhēng)，大力推動(dòng)北京的文明發(fā)展。
首先，我們要加強(qiáng)宣傳，提高文明的意識(shí)。文明是人類所創(chuàng)造的財(cái)富的前提，它特指精神財(cái)富，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的必不可少的關(guān)系，指一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”相對(duì)立。文明的實(shí)質(zhì)就是人類社會(huì)平等程度。我們每個(gè)人都要認(rèn)清文明的內(nèi)涵，以北京市委、市政府倡導(dǎo)的“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神為行動(dòng)指南，要有與北京的文明發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)的精神。
其次，我們要爭(zhēng)做一個(gè)有文明修養(yǎng)的人。英國(guó)的羅斯金說(shuō)過(guò)，“文明就是要造就有修養(yǎng)的人”。而我們每個(gè)人要通過(guò)不斷提高自身的修養(yǎng)來(lái)推動(dòng)文明的進(jìn)步。要怎么提高個(gè)人的修養(yǎng)呢?孔子說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”就是要求我們做一個(gè)有禮儀、有禮貌的人。禮儀、禮貌是人類共處的法寶，也是最容易做到卻很少人做到的事，更是我們需要相互珍惜的東西。如果我們?nèi)巳诵闹卸加幸粡堊约旱亩Y貌卡，我們?nèi)巳硕加雄`行禮儀的行動(dòng)，我們國(guó)家不就是一個(gè)令人信服的禮儀之邦呢?!
最后，我們小學(xué)生要爭(zhēng)做“四有”新人。“四有”新人是指有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會(huì)主義接班人。我們小學(xué)生在同不文明行為做斗爭(zhēng)的同時(shí)，要不斷提高為祖國(guó)、為北京做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)，通過(guò)樹立遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)中華美德、嚴(yán)守紀(jì)律、鉆研文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做一個(gè)德智體美全面發(fā)展的好學(xué)生，為北京更好的文明發(fā)展積蓄正能量!
以上是我自己的想法。我想只要我們每個(gè)人都爭(zhēng)做文明的北京人，就一定能推動(dòng)北京的文明發(fā)展，成為當(dāng)之無(wú)愧的文明之都!
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇8
老師們、同學(xué)們：
早上好!
今天我講話的題目是：講文明講衛(wèi)生懂禮貌。
同學(xué)們，在我們的學(xué)校，在我們的班集體里，有不少文明小標(biāo)兵、文明小衛(wèi)士。校園里，我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)見到地上有紙屑，就彎下腰，隨手撿起來(lái)，用自己的雙手去保護(hù)校園環(huán)境的優(yōu)美，他們用行動(dòng)證明了自己是學(xué)校的主人。
可是令人惋惜的是，在我們身邊也有個(gè)別同學(xué)不注意個(gè)人修養(yǎng)，出現(xiàn)了一些不文明現(xiàn)象。中午，在大家等待著進(jìn)入校園的時(shí)候，有不少學(xué)生追逐搞打;還有不少同學(xué)吃著零食，隨手亂扔包裝袋;還有的在雪白的墻上，印上一個(gè)個(gè)不光彩的手印、腳印。還有個(gè)別同學(xué)在學(xué)校廁所的墻壁上寫下了不文明的話語(yǔ)，上周五，"領(lǐng)袖家園"的清潔人員就發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校隔壁的公共廁所上寫字留言，并到學(xué)校檢舉。
其實(shí)，要想成為一名"講文明"的好少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
講文明語(yǔ)言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話、臟話;
遵守校規(guī)校紀(jì)，不曠課、不遲到早退、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;
尊敬師長(zhǎng)，見了長(zhǎng)輩、客人主動(dòng)問(wèn)好;
團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助;愛護(hù)花草樹木、公共設(shè)施，不在桌椅、墻壁上亂涂亂畫;
生活儉樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食、尤其在學(xué)校不吃零食，徹底與零食說(shuō)再見。
在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦。
同學(xué)們，你們是學(xué)校的主人，讓我們攜起手來(lái)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的小事做起，讓文明之花開滿校園的每個(gè)角落，為把我校建設(shè)成為一流的學(xué)校而不懈努力吧!
關(guān)于講禮儀的演講稿 篇9
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期洽談之后，南方某市的一家公司終于同美國(guó)的一家跨國(guó)公司談妥了一筆大生意。雙方在達(dá)成合約之后，決定正式為此而舉行一次簽字儀式。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)雙方的洽談在我國(guó)舉行，故此簽字儀式便由中方負(fù)責(zé)。在儀式正式舉行的那一天，讓中方出乎意料的是，美方差一點(diǎn)要在正式簽字之前“臨場(chǎng)變卦”。
原來(lái)，中方的工作人員在簽字桌上擺放中美兩國(guó)國(guó)旗時(shí)，誤以中國(guó)的傳統(tǒng)作法“以左為上”代替了目前所通行的國(guó)際慣例“以右為上”，將中方國(guó)旗擺到了簽字桌的右側(cè)，而將美方國(guó)旗擺到簽字桌的左側(cè)。結(jié)果讓美方人員惱火不已，他們甚至因此而拒絕進(jìn)入簽字廳。這場(chǎng)風(fēng)波經(jīng)過(guò)調(diào)解雖然平息了，但它給了人們一個(gè)教訓(xùn)：在商務(wù)交往中，對(duì)于簽約的禮儀不可不知。
簽約，即合同的簽署。它在商務(wù)交往中，被視為一項(xiàng)標(biāo)志著有關(guān)各方的相互關(guān)系取得了更大的進(jìn)展，以及為消除彼此之間的誤會(huì)或抵觸而達(dá)成了一致性見解的重大的成果。因此，它極受商界人士的重視。
在商務(wù)交往的實(shí)踐中，盡管君子協(xié)定、口頭承諾、“說(shuō)話算數(shù)”，在一定程度上有著作用，但是更有效的取信于人、讓交往對(duì)象心安理得的，則是“口說(shuō)無(wú)憑，立此為據(jù)”的文字性合同。
商務(wù)合同，是指有關(guān)各方之間在進(jìn)行某種商務(wù)合作時(shí)，為了確定各自的權(quán)利和義務(wù)，而正式依法訂立的、并且經(jīng)過(guò)公證的、必須共同遵守的條文。在許多情況下，合山又被叫作合約。而在另外一些時(shí)候，人們所說(shuō)的合約則是指條文比較簡(jiǎn)單的合同。在商務(wù)往來(lái)中，帶有先決條件的合同，如等待律師審查、有待正式簽字、需要落實(shí)許可證的合同，又被叫做準(zhǔn)合同。嚴(yán)格地說(shuō)，準(zhǔn)合同是合同的前身，也是最終達(dá)到合同的一個(gè)步驟。
為了省事，在一般場(chǎng)合，商界人士往往將合同、合約與準(zhǔn)合同混為一談，統(tǒng)統(tǒng)把它們都叫做合同。這樣做雖不甚精確，但也有助于大家“刪繁就簡(jiǎn)”，減少麻煩。
根據(jù)儀式禮儀的規(guī)定：對(duì)簽署合同這類稱得上有關(guān)各方的關(guān)系發(fā)展史上“里程碑”式的重大事件，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地依照規(guī)范，來(lái)講究禮儀，應(yīng)用禮儀。為鄭重起見，在具體簽署合同之際，往往會(huì)依例舉行一系列的程式化的活動(dòng)，此即所謂簽約的儀式。在具體操作時(shí)，它又分為草擬階段與簽署階段等兩大部分。
在現(xiàn)實(shí)生活中，商界人士所接觸到的商務(wù)合同的種類繁多。常見的就有購(gòu)銷合同、借貸合同、租賃合同、協(xié)作合同、加工合同、基建合同、倉(cāng)保合同、保險(xiǎn)合同、貨運(yùn)合同、責(zé)任合同，等等。以下，先來(lái)介紹一下合同的草擬的正規(guī)作法。