愛國奉獻(xiàn)的作文：英雄大愛
我們所講的愛國奉獻(xiàn)，大多都是為國捐軀，赴湯蹈火，在所不辭。然而，現(xiàn)在是和平年代，我們的愛國奉獻(xiàn)·，是用自己的行為和心去表現(xiàn)。
【英雄大愛】
《英雄大愛》介紹的是我國“兩彈一星”功勛鄧稼先的動人事跡。介紹的是鄧稼先和許鹿希愛情故事，大漠英雄和英雄大愛正是這部專輯和這本書的名字。
這部專輯和這本書的主要內(nèi)容是：1958年鄧稼先接受國家最高機(jī)密任務(wù)——秘密研制原子彈。隨后他人間蒸發(fā)，隱姓埋名，進(jìn)入與世隔絕的西北戈壁。28年間，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在極端艱苦的條件下研制出中國第一顆原子彈、第一顆氫彈、第一顆中子彈。整整28年，鄧稼先生死未卜不知去向，他的夫人許鹿希信守離別時相互托付的諾言，無怨無悔癡情等待。28年后的1986年，夫妻再度重逢，鄧稼先卻因?yàn)楹溯椛渖砘贾夭。荒旰笤倨拮討阎须x開人世。至今，許鹿希依然以對丈夫綿延無盡的柔情，演繹著一段人間少有的高濃度的至愛。這份愛情中折射出的生命之絢爛、信仰之圣潔、品格之純凈讓人不禁熱淚奔騰。
鄧稼先為我國的核武器、核工業(yè)事業(yè)寧愿隱姓埋名28年，甚至獻(xiàn)出自己的生命;許鹿希為了信守諾言，寧愿獨(dú)守空房28年，承擔(dān)養(yǎng)育兒女，照顧老人的重任。當(dāng)他們終于能夠團(tuán)聚在一起時，鄧稼先已經(jīng)重病在身，只留下短短一年的時間。他們的奉獻(xiàn)和付出是常人所難以想像、難以做到的，他們的偉大愛情讓人感動至深、永遠(yuǎn)難忘。書中的一句話讓我感觸最深：“如果一個國家很強(qiáng)的話，洋人就成了外賓了，如果這個國家很貧窮、很落后的話，洋人就變成鬼子了。”祖國強(qiáng)大的真正概念，此時在心里是這樣的清晰;奉獻(xiàn)和付出的真正意義，此時在心里是這樣的明了;堅(jiān)守和承擔(dān)的真正含義，此時在心里是這樣的沉重。為了祖國的強(qiáng)大，一代代人前赴后繼，奉獻(xiàn)一生，可歌可泣的事跡匯入了中華民族偉大復(fù)興的歷史畫卷之中。這樣的人生令我們崇敬和仰慕，這樣的人生讓我們獲得激勵和感動。
【憤青誤國】
憤青一般都是標(biāo)榜自己“愛國”的，經(jīng)典的愛國憤青是一些只講奉獻(xiàn)，不講獲取的無我主義者。他們的口號是：“不要問你的國家能為你做些什么，而應(yīng)該問你能為你的國家做些什么。”誠然，粗粗地看，這也沒有什么錯，但是我們要搞清楚這里的“國家”是“國家”還是“祖國”，是政權(quán)還是文化共同體。如果是指前者，那么這個“國家”就是公民與政府立約構(gòu)成的關(guān)系，國家首先是為它的國民服務(wù)的“服務(wù)員”，我們愛它，是因?yàn)樗鼮槲覀兎⻊?wù)得足夠好。除了人民的目標(biāo)與理想，國家與政權(quán)應(yīng)該沒有任何額外的目標(biāo)與理想;除了人民的利益，國家更不應(yīng)該有任何額外的利益，如果有這些額外的東西，我們就有理由問，這些額外的東西是誰說的?是誰想要的?是誰得到的?是誰利用我們弄到手的?
這樣看，愛國并不是一種道德問題，而是一個自由的問題，或者說為了自由我們應(yīng)該如何處理與政府的關(guān)系問題。在國家與國家之間的關(guān)系之前，是人民與政府的關(guān)系，這個關(guān)系沒有厘清，我們從何處去談處理國與國的關(guān)系?
經(jīng)典的愛國憤青沒有幾個不是民族主義的，在憤青的身上，民族主義是內(nèi)核，愛國主義是外套。內(nèi)核裂爆，外套膨脹，兩者常常形影相隨，招搖而過，有時是很迷人的。
早些年鄧小平就提出中國“不出頭，不爭霸”的韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略。20xx年，號稱“黨內(nèi)一支筆”、“文膽”、“核心智囊”的中央黨校常務(wù)副校長鄭必堅(jiān)在美國布魯金斯學(xué)會發(fā)表演講，宣布中國“對外謀求和平，對內(nèi)謀求和諧，對臺海局勢謀求和解”，再三強(qiáng)調(diào)“中國無意于挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際秩序，更不主張用暴力的手段去打破它、顛覆它”。國家領(lǐng)導(dǎo)人也在不同場合說到“和平崛起”、“和諧世界”。
這是有道理的啊，也順乎世界潮流。30年前，中國社會的哲學(xué)是斗爭哲學(xué)，“以階級斗爭為綱”，與天斗，與地斗，與人斗，斗得人仰馬翻，斗得傷痕累累，還覺得其樂無窮哩。現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在的哲學(xué)是和合哲學(xué)，“以人為本”，建和諧社會、和諧世界，和諧不意味著放棄斗爭，但斗爭絕不會成為目的。
韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略是審時度勢的明智之舉，其作用是給中國營造一個比較好的國際環(huán)境，避開了很多風(fēng)浪，讓中國有時間和精力致力于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，功不可沒。現(xiàn)在，中國的主要矛盾仍然是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不夠，與人民的要求有距離，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要改革政治，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，都需要良好的國際環(huán)境和周邊環(huán)境，仍然需要韜光養(yǎng)晦。這符合大多數(shù)人的利益，更符合百姓的利益。如若“興，百姓苦;亡，百姓苦”是千古不改的規(guī)律，那么同樣是苦，興中之苦大抵要比亡中之苦要強(qiáng)出一些。
憤青們不管那么多，他們不關(guān)注世界文明潮流的走向，一個個扮成“唯武器論者”，滿嘴的“鐵血腔”，整天嚷著打打殺殺，炫耀肌肉，要“有條件地與西方?jīng)Q裂”，把中國與其他國家在摩擦中表現(xiàn)出的文明寬容視為軟弱，視為任何人都可以在中國面孔上施以耳光，把外交部說成是“抗議部”。
憤青就是這樣，總是站在民族的高度來看中國問題。他們看到的問題總是國際性的，總是有高度的，總是有預(yù)見性的，總是有方向性的。因此，他們只看到中國經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，無視城鄉(xiāng)差距日趨擴(kuò)大;他們只看到中國經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列，無視人均仍居世界百名之后;他們只看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快，無視社會事業(yè)緩慢前行;他們只看到人均收入水平不斷提高，無視貧富差距不斷拉大。轉(zhuǎn)移視線于國外，不喜歡看國內(nèi)的問題、民眾的生活，上訪、躲貓貓、毒奶粉、蘇丹紅這些“小事”引不起他們言說的興趣，覺得夠不上拿到臺面上來說。
憤青就是這樣一群喜歡宏大敘事的人。他們只關(guān)心國家的未來與命運(yùn)，“屁民”的事沒有人感興趣，無人問津，只有“外交無小事”。國際上一個小小的摩擦，一個外國元首的一句話也比得上國內(nèi)民眾的養(yǎng)老金沒有下落更能牽動他們的神經(jīng)。他們像一群“看門狗”，“看門狗”對于門內(nèi)的事情可以毫不關(guān)心，以為跟狗拿耗子是一回事——多管閑事。他們的職責(zé)是對門外的一切保持警惕，哪怕是有人走過時輕微的一聲咳嗽都值得拿來討伐一番。
這種無視國民的福祉，一心想把國民引入戰(zhàn)火紛飛之中的做法，當(dāng)然可以成就憤青們的“英雄夢”，但遭殃的肯定是普通民眾。中國難得30年安穩(wěn)的日子，他們像是覺得太平盛世已久到無聊了，久到活得不耐煩了，非要整出點(diǎn)事來，才算是有“選擇壓”。這都安的什么心哪?在我看來，無論多么宏偉的藍(lán)圖，多高蹈的口號，也不能瞎忽悠別人去送命。
憤青有一腔熱血，但一腔熱血就像一把火一樣，可以煮飯、取暖、煉鋼、拒敵，但用得不好，也可以把大好的財富付之一炬。鮮紅沸騰的血在燃燒之后，會變成死灰一堆，像炮灰一樣冷寂可怖。
這就是我曾經(jīng)說過的，憤青是一把雙刃劍，一旦失控，將是災(zāi)難性的，這已經(jīng)是有歷史事實(shí)證明了的。所以講，熱血青年是最可貴的，也是最危險的。不是我不相信青年人，而是害怕青年人助紂為虐，而且青年人容易助紂為虐。如何讓這一把熊熊大火造福而不是造孽，每個人都有義務(wù)。