常修官德恪守黨性

　　加強官德修養(yǎng)是從源頭上預(yù)防腐敗、增強免疫力的需要。現(xiàn)在一些干部出問題，主要不是出在才上，而是出在德上。從近年來查處的領(lǐng)導干部違法違紀案件來看，領(lǐng)導干部滑向腐敗的第一步往往是從生活作風開始的，是從官德出問題開始的。一些領(lǐng)導干部的行為舉止不僅脫離了官德的正常水準，而且突破了做人的道德底線。為什么在同樣的社會條件下、在同樣的崗位職務(wù)上，有的人能潔身自好、清正廉潔，而有的人則身陷泥潭、腐化墮落?一個重要原因就在于官德修養(yǎng)、思想境界不同。現(xiàn)實警示我們，當前加強領(lǐng)導干部道德建設(shè)的任務(wù)比以往任何時候都更加突出、更加緊迫。領(lǐng)導干部只有不斷提高道德操守水平，遠離低級趣味和不健康的生活方式，才能從根本上增強拒腐防變的能力，做到一身正氣、一塵不染。

　　正確把握加強領(lǐng)導干部官德修養(yǎng)的基本要求

　　“人無德不立，國無德不興”。為官只是一時，做人才是一生。為官品不端，遲早要翻船。領(lǐng)導干部要履行好黨和人民所賦予的神圣使命，就必須自覺堅持自我教育、自我提高，努力培養(yǎng)高尚的人品官德。

　　確立崇高的人生信仰。官德的基礎(chǔ)是信仰的確立。一個堅定信仰共產(chǎn)主義的領(lǐng)導干部，必定能夠做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，做到兩袖清風、一塵不染。相反，一個以“人不為己、天誅地滅”為處世哲學的領(lǐng)導干部，必定視民眾為草芥、視公利為私利，最終官德盡喪，落得個身敗名裂的下場。因此，領(lǐng)導干部要堅持用科學理論武裝自己，堅定馬克思主義信仰，堅定中國特色社會主義信念。馬克思主義信仰是將科學的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級的黨性原則、全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰，能夠給人以睿智和堅毅、高尚和文明。堅定馬克思主義信仰，能夠使人脫離低級趣味，成為一個頂天立地的人。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。中國特色社會主義的共同理想，就是共產(chǎn)主義理想在我國社會主義初級階段的集中體現(xiàn)，就是中國共產(chǎn)黨人以及中國人民和中華民族的堅定信念。領(lǐng)導干部具有這樣的崇高信仰、堅定信念，我們的事業(yè)才能不斷取得勝利、立于不敗之地。

　　具有強烈的公仆意識。官德的核心是權(quán)為誰用。領(lǐng)導干部如何對待和運用權(quán)力，是檢驗其黨性強弱、官德好壞的試金石。毛澤東同志講過，我們的權(quán)力是人民給的，人民給我們權(quán)力是要我們?yōu)槿嗣穹��?wù)的。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說：“我們拿到這個權(quán)以后，就要謹慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。”權(quán)力是一把“雙刃劍”。堅持執(zhí)政為民，正確運用權(quán)力，就會使權(quán)力造福人民;奉行掌權(quán)為己，濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，就會使權(quán)力禍及人民。因此，領(lǐng)導干部在運用權(quán)力時一定要有如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度，秉公用權(quán)，謹慎行事。應(yīng)正確處理權(quán)力與責任的關(guān)系，級別越高、權(quán)力越大，越應(yīng)更多地承擔社會責任、更好地為人民服務(wù);始終保持良好的精神狀態(tài)，殫精竭慮，積極工作，盡職盡責，嚴格要求;堅持體恤民情、體察民意、集中民智，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用到為人民謀福祉上，努力做合格的人民公仆。

　　始終堅持實事求是。這是加強官德修養(yǎng)的根本。實事求是是主觀與客觀相統(tǒng)一、認識與實踐相結(jié)合，做到實事求是既要有正確的思想方法和工作方法，又要有與之相適應(yīng)的政治品格。一個領(lǐng)導干部如果沒有高尚的人品官德，就不可能做到實事求是。比如，領(lǐng)導干部如果在行使權(quán)力時做不到公道正派，講面子不講真理、講關(guān)系不講原則、講私情不講黨性，就會與實事求是的要求背道而馳;如果把個人的榮辱得失看得太重，爭名奪利、損人利己、欺上瞞下，就會置實事求是于不顧。反過來，一個領(lǐng)導干部如果不能堅持實事求是，也就不可能具有高尚的官德。因此，黨員領(lǐng)導干部一定要做到正正派派做人、扎扎實實工作、清清白白為官，做到胸懷坦蕩、光明磊落、表里如一，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾干出一番經(jīng)得起時間檢驗、對得起道德良心的業(yè)績。

　　自重、自省、自警、自勵。“自重”，就是要保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象;“自省”，就是要反思自己的日常言行，想想有哪些過失并及時加以改正;“自警”，就是要警示和告誡自己不能違背政治原則和道德規(guī)范，不能違反黨紀國法;“自勵”，就是要激勵自己奮發(fā)向上、積極進取，勇于克服各種困難和挫折，力求有所作為。面對紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會思想、價值觀念日益多樣化的新形勢，領(lǐng)導干部必須注意培養(yǎng)和不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力。

　　尤其要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，努力做到在生活圈中嚴守規(guī)矩、抗得住各種誘惑，在交往圈中分清良莠、不交不良之友，在娛樂圈中抵御“燈紅酒綠”、不為聲色所迷。同時，自覺堅持慎微、慎欲、慎初、慎獨，注意每一件細小的事情，“去小惡以保本真，積小善以成大德”;謹防欲望過度，用理性控制欲求，“非理之財莫取，非理之事莫為”;避免第一次的放縱，守住自身廉潔的第一道防線;時刻嚴格要求自己，做到有監(jiān)督和沒監(jiān)督一個樣。

　　常修官德恪守黨性范文三

　　工會是黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶，也是做好職工群眾思想工作、保證單位和諧發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基層工會根植于廣大職工之中，是整個工會工作的基礎(chǔ)，而開展好基層工會工作的關(guān)鍵在于工會主席。身為一名基層單位的工會主席，經(jīng)常會思考：“怎樣當好基層工會主席”，我想這應(yīng)該是每一位工會主席需要認真探索的問題。黨員干部要通過不斷加強黨性修養(yǎng)，進一步增強人格魅力，樹好官德形象。黨員干部的人品、官德和黨性看似個人修為，實則影響大矣，關(guān)系到群眾的滿意度、社會的公信度和黨的事業(yè)興衰。近期閱讀了梁衡先生的《官德》一書，對如何當好領(lǐng)導干部，頗有一些感想。

　　《官德》一書對官德的要義做了深刻闡述，對官德的實踐途徑做了有益的探索。強調(diào)各級領(lǐng)導干部要身體力行，從自己做起，當標桿、做模范。強調(diào)要建立有效的規(guī)章制度，一手抓教育、一手抓規(guī)范，尤其要加強監(jiān)督。對權(quán)力的監(jiān)督，可以讓領(lǐng)導干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬;對權(quán)力的放縱，可能使其變成一個為所欲為的魔鬼。強調(diào)要開展經(jīng)常性的批評與自我批評，消除不良作風、不良品德滋生蔓延的條件。

　　此外，還要大力樹立典型、宣揚先進，引導領(lǐng)導干部“見賢思齊”，使良好品德蔚然成風。該書還列舉多位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事例，證明榜樣的力量是巨大的。九十多年來，我們黨之所以能保持生機與活力，就在于有千千萬萬立黨為公、執(zhí)政為民的好黨員、好干部。我們黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民前進，必須依靠廣大黨員特別是各級領(lǐng)導干部率先垂范，給社會一個榜樣，使人們“以吏為師”。中國自古以來就有“以吏為師”的習慣，師什么呢?師其德。官德的高下直接影響到民德的高下、世風的高下。德是維系一個國家和民族健康發(fā)展的無形力量。治國先治吏，國敗吏先衰。因為官員手中握有權(quán)力，任何道德的偏差失衡，都會產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，換句話說，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會進步。這樣一個事關(guān)國家發(fā)展建設(shè)的問題，對于身為記者、官員、作家、學者的梁衡來說，對于一個不折不扣的現(xiàn)實主義者來說，自然是無法回避、亟需探索和研究的。

　　我認為基層工會是廣大職工群眾的組織，工會主席是職工群眾的代言人，有別于其他行政領(lǐng)導，不能“官味”太濃;但必須甚重“官德”;工會主席更不能害怕矛盾，要當好工會主席就必須得民心，順民意，實實在在為職工著想，為職工辦實事，辦好事。通過閱讀《官德》一書，我總結(jié)了以下幾個觀點：

　　一、著眼歷史脈絡(luò)，理解傳統(tǒng)意義“官德”與新時代“官德”的聯(lián)系與區(qū)別。

　　官德是領(lǐng)導干部所應(yīng)恪守的職業(yè)道德。我國封建社會形成了較為完備的官德體系，其中尤其強調(diào)“為政以德”和以身作則：前者講為官者應(yīng)以德施政、善待民眾，以贏得百姓擁護;后者強調(diào)官員應(yīng)以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾結(jié)合漢代劉向的“六正六邪”，按德行將好官分為“高瞻遠矚的圣臣、扶善除惡的良臣、進賢不懈的忠臣、明察成敗的智臣、廉潔奉公的貞臣、剛正不阿的直臣”，并以“圣明、賢良、忠誠、睿智、貞潔、正直”作為官德的主要內(nèi)容。如今，我們共產(chǎn)黨人的官德，除繼承古代官德中的精華外，又結(jié)合革命、建設(shè)和改革的實踐，加以創(chuàng)新和發(fā)展，更強調(diào)官德的為公和為民，強調(diào)官德的自律和他律，強調(diào)官德的實踐性。在長期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨的干部隊伍涌現(xiàn)出許多道德楷模，從周恩來、彭德懷等黨和國家領(lǐng)導人，到焦裕祿、孔繁森、沈浩等各級干部，他們都賦予官德新的時代內(nèi)涵。

　　二、著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵，講清官德的要義與實踐途徑。

　　該書從兩個方面來闡述官德的內(nèi)涵。一是圍繞權(quán)力和工作，講清領(lǐng)導干部必須堅持一心為公、一心為民，忠誠老實、勤政敬業(yè)、不貪不賄。二是圍繞領(lǐng)導干部道德修養(yǎng)，講清必須堅持人格獨立、堅持真理，必須保持謙虛謹慎、寬厚坦蕩的胸懷和品格，必須保持淡泊名利的心態(tài)。在這些論點中，首要的是為公、為民。從政為公是由領(lǐng)導干部的職責所決定的。要做到一心為公，就必須過好“兩關(guān)”：親情關(guān)、親信關(guān);必須處理好“三個問題”：不徇私、不結(jié)黨、敢犧牲。用這些尺子對領(lǐng)導干部進行考察，就可以度量出一個領(lǐng)導干部的優(yōu)劣。一心為公是官德的第一要義。對我們黨來說，為公與為民是高度統(tǒng)一的。正如所指出：“對領(lǐng)導干部來說……只有一心為公，立黨才能立得牢;只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。關(guān)鍵是要堅持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”

　　三、著眼現(xiàn)實需要，講清官德建設(shè)的重要性和緊迫性。 任何一個時代，都需要倡揚與時代發(fā)展要求相適應(yīng)的官德，旨在通過官員的示范和表率作用，教化民眾，引領(lǐng)社會風尚。如今，我們重視加強官德建設(shè)，是由官德的相對特殊性與重要性決定的，也是時代的要求、現(xiàn)實的呼喚和人民群眾的期盼。對此，該書從兩個方面作了深刻剖析。一是我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，貧富差距加大，社會矛盾突出。面對道德滑坡、誠信失守等社會問題，對群眾具有示范意義的官德能發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用，其影響不可低估。二是官德建設(shè)歷來為我們黨所重視。近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，官德出現(xiàn)滑坡，出現(xiàn)令人擔憂的腐敗現(xiàn)象。比如，每當權(quán)威部門公布領(lǐng)導干部違紀違法案件時，官德就成為人們議論的熱點話題。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，官德問題直接影響黨和政府的形象與公信力，為社會所關(guān)注。因此，加強官德建設(shè)刻不容緩。

　　四、堅持信仰，以德施政，常修為政之德

　　共產(chǎn)黨員是講信仰的。這種信仰存在于先進思想的發(fā)展之中，共產(chǎn)黨員是用先進思想作武裝的，她的生命就是信仰。信仰是官德之母。《官德》雖對官員怎樣加強官德修養(yǎng)作了十分詳細的論述，但對官德的來源沒有作詳細的探究，這是一個遺憾。筆者認為，官德有三個來源:一是法律、法規(guī)的規(guī)定;二是社會風俗習慣的約定俗成;三是信仰對官員的道德自律要求。前兩者是道德他律，后者是道德內(nèi)律。為什么有信仰的人才有道德，從宗教角度分析，宗教信徒信奉某一神靈，無非是希望神靈保人生平安，靈魂不滅。為了達到此目的，宗教信徒必須嚴格按照宗教規(guī)定的道德來行事。再從馬克思主義的教義來分析，馬克思主義者認為，人類的未來一定是共產(chǎn)主義。作為共產(chǎn)黨員，就必須堅持信仰，不能讓信仰和時代脫節(jié)、不能讓信仰和發(fā)展脫節(jié)，更不能讓信仰和我們的宗旨脫節(jié)。堅持信仰，就要結(jié)合時代特征，不斷用黨的最新思想成果武裝自己，不停學習，以哲學的辯證關(guān)系看待事物的發(fā)展變化，義務(wù)履行黨的職責，追求黨的事業(yè)。兩者區(qū)別在于馬克思主義信仰是可以通過實踐的方式得到驗證的，因而是科學的信仰，建立在科學信仰基礎(chǔ)之上的道德因而也是科學的、崇高的、牢固的。

　　理想信念不能丟。近幾年，少數(shù)高級領(lǐng)導干部因腐敗案被查處，一些公職人員“吃、拿、卡、要”現(xiàn)象屢禁不止，根本原因還在于信仰缺失，理想信念動搖。所以，當務(wù)之急是要加強黨員干部的理想信念教育。筆者認為，部分黨員干部理想信仰動搖，最主要的思想根源在于長期流行當今的各種社會思潮的干擾。因而筆者建議，在對黨員干部進行馬克思主義正面教育的同時，還要有針對性地對當今各種社會思潮進行有力的批判，讓黨員干部認清諸如民主社會主義、新自由主義、新左派、復(fù)古主義等思潮的本質(zhì)特征、主張及其危害。

　　常修為政之德。黨員干部樹立了正確的理想信念，并不表示就有了“官德”。“官德”要靠個人來加強修養(yǎng)。佛教徒加強道德修養(yǎng)的方法主要是“禪”。古代知識分子加強道德修養(yǎng)的方法有許多，例如“吾日三省吾身”、“淡泊明志、寧靜致遠”等，這些方法對當今官員加強道德修養(yǎng)提供了較好的路徑。但僅僅做到這些還不夠，因為當今官員相對于古代官員有更高的追求。黨員干部應(yīng)該以提倡的道德修養(yǎng)方法作為根本，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。張云泉的“三個比較對象”可以作為官員提升個人道德修養(yǎng)的實用方法。“三個比較對象”即:在理想信念上，要與老紅軍比;在工作上，要與模范人物比;在生活待遇上，要與困難群眾比。如果每個黨員干部都能這樣比，“官德”就一定能上一個更高水平的臺階。

　　在新形勢下，怎樣做一個合格的工會主席?只要我們結(jié)合##行業(yè)特點和工作實踐，以德施政，常修為政之德，緊跟時代潮流，發(fā)揚與時俱進的精神，勇于探索，大膽實踐，一定能走出一條屬于自己的，也能被廣大職工群眾所認可的 工會工作的成功之路。