社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織：
我們?cè)诒睅煷笥|樓聽取了王炳林教授的專題講座《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，王教授幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)，生動(dòng)鮮活的事例，讓本來單調(diào)枯燥的理論在笑聲中讓我們得到理解和接受。王教授講了三點(diǎn)：
一、從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀。
王教授主認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展中，精神調(diào)節(jié)力一般有三種：宗教信仰、政治信仰、職業(yè)意識(shí)。改革開放以來，從精神文明建設(shè)到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè);XX年10月，xx屆六中全會(huì)第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其主要內(nèi)容包括：以下加個(gè)方面：
(1)馬克思主義指導(dǎo)思想;
(2)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;
(3)以愛國(guó)主義核心的民族精神和以改革。創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;
(4)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
到了第xx屆六中全會(huì)則提出：文化自覺、文化自信、文化強(qiáng)國(guó)。那么文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?一是硬指標(biāo)：文化產(chǎn)品;文化產(chǎn)業(yè);公共文化服務(wù)等等;二是軟指標(biāo)：核心價(jià)值;影響力與吸引力等。文化的內(nèi)核是價(jià)值，價(jià)值觀念的最高形式是信仰;文化強(qiáng)盛主要體現(xiàn)在價(jià)值內(nèi)核為人們信仰和踐行。那為什么要凝練核心價(jià)值觀?主要是從三個(gè)方面進(jìn)行考慮：
第一，從價(jià)值層面回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征;
第二，凝聚社會(huì)共識(shí)，形成精神動(dòng)力;
第三，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。
但事實(shí)是若大的中國(guó)是很難提煉一個(gè)統(tǒng)一的精煉明了、言簡(jiǎn)意賅的核心價(jià)值觀，所以中央讓各省市自己提煉省市精神，北京就提煉出了“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”八字精神。到了黨的十八大，則提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧， 倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治， 倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”
二、全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
首先我們應(yīng)該以什么樣的文化心態(tài)看待世界?當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，但世界仍然很不安寧。作為一個(gè)國(guó)家，
我們要有戰(zhàn)略信心與戰(zhàn)略耐心。而一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀則會(huì)影響制度設(shè)計(jì)和權(quán)力運(yùn)行，進(jìn)而影響到思維方式和話語(yǔ)體系。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，其雙刃劍的特性進(jìn)一步明顯，機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)一步上升。世界國(guó)家間博弈主要出現(xiàn)三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈、價(jià)值觀博弈。“不出口價(jià)值觀和文化的國(guó)家不叫大國(guó)”。司馬遷《史記.孔子世家》：“有文事者必有武備，有武備者必有文事。” 在政治上，霸權(quán)主義、恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義威脅世界安全。在文化上，世界不同文明、民族、宗教和發(fā)展模式交流廣泛。同時(shí)，各國(guó)軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)在文化交流中處于相對(duì)弱勢(shì)。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就。但也存在一些矛盾和問題，如何解決不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題?我國(guó)面臨新的挑戰(zhàn)：城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大等等，引發(fā)嚴(yán)重誠(chéng)信危機(jī)!現(xiàn)行的社會(huì)發(fā)展中的突出問題和矛盾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響;我們?nèi)绾未蚱莆鞣皆捳Z(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全，迫切需要簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹中國(guó)，增加理解和交流。
三、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?
那么如何凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?王教授認(rèn)為要從的四個(gè)維度進(jìn)行思考：
(1)社會(huì)制度的承諾;
(2)以人為本的價(jià)值追求;
(3)人類文明的發(fā)展趨勢(shì);
(4)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
那么如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值?主要要從以下四個(gè)方面著手：
1、進(jìn)行馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)定的信仰來自科學(xué)的理論。
2、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信!
3、傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義有契合之處。一是唯物論。《史記》引用了管仲的一段話：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱” 二是辯證法。“禍兮福之所倚, 福兮禍之所伏”，已成為
人們的常識(shí)。《易傳》的“ 一陰一陽(yáng)之謂道”，“ 剛?cè)嵯嗤贫兓?rdquo;，是更精粹更深邃的辯證觀點(diǎn)。三是社會(huì)理想。馬克思主義的目的是為了解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。儒家學(xué)者所撰寫的《禮運(yùn)》篇中, 宣揚(yáng)了“大同”的理想。大同社會(huì)的原則是“天下為公”。
4、借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求。
既要反對(duì)把西方的價(jià)值作為“普世價(jià)值”，也不能把屬于人類社會(huì)的普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成的過程，不是朝夕之功。王教授最后認(rèn)為中國(guó)的核心價(jià)值觀可以概括為八字精神“自由、公正、民主、和諧”，應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)的追求!
聽了王教授的報(bào)告，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家需要一種統(tǒng)一的共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀，同樣一所一學(xué)校也需要一個(gè)讓全體師生認(rèn)同的共同的價(jià)值觀和價(jià)值追求。作為校長(zhǎng)，
我們應(yīng)思考我們學(xué)校的核心價(jià)值認(rèn)同是什么?如何培育教師對(duì)學(xué)校的核心價(jià)值觀?如何形成共同的認(rèn)同感?如何培育?一所學(xué)校如同一個(gè)社會(huì)，小學(xué)校也是大社會(huì)，如果學(xué)校文化沒有能夠讓教師形成共同的價(jià)值觀，那很難讓全體師生，甚至包括家長(zhǎng)、社會(huì)各界產(chǎn)生共同的認(rèn)同感，也不會(huì)讓學(xué)校中的每一位成員在具體的工作中保持統(tǒng)一的思想與行動(dòng)，學(xué)校工作的開展也許會(huì)遇到意想不到的困惑與矛盾，讓本該應(yīng)得到有效開展的工作及效果大打折扣，這是我們不想看到的，也是我們要努力避免的。要想做好學(xué)校的各項(xiàng)工作，確保學(xué)校的持續(xù)發(fā)展，讓全體師生形成共同的核心價(jià)值觀是非常重要的。
匯報(bào)人：
XX年10月8日