端正入黨動(dòng)機(jī)解析

　　一、端正入黨動(dòng)機(jī)，必須首先要信仰馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想

　　入黨是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，標(biāo)志著一個(gè)人樹立了什么樣的世界觀，理想和信念定位在哪里，是一個(gè)人政治生命的真正起點(diǎn)。

　　工作好，功課好，并非共產(chǎn)黨的專利，共產(chǎn)黨員除此之外還必須是“特殊材料”和具有共產(chǎn)主義信仰，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。共產(chǎn)黨人無(wú)意把自己的信仰，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握強(qiáng)加于人，但對(duì)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，要相信真理和正義的力量，相信真理和正義終將戰(zhàn)勝謬誤和邪惡。并且要把信仰馬克思主義提高到，不僅是為了解釋世界和解除個(gè)人的苦痛以及自我的完善,更是為了改造世界，立志為階級(jí)的解放和人類的解放奮斗的高度。

　　在上一個(gè)世紀(jì)末，馬克思被西方媒體評(píng)選為千年風(fēng)云人物,并名列榜首，路透社在報(bào)道結(jié)果時(shí)說(shuō)“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。”其實(shí)無(wú)需西方媒體來(lái)佐證，我們講馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)最嚴(yán)整最有生命力的思想理論體系，幾千年來(lái)，為了追求自由和幸福，反抗壓迫的奴役，人民群眾進(jìn)行著前仆后繼的斗爭(zhēng)，有力地推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。但是在馬克思主義誕生之前，所有這些斗爭(zhēng)，包括反抗自然壓迫、階級(jí)壓迫、宗教壓迫、各族壓迫、性別壓迫、分工壓迫的斗爭(zhēng)等等，基本上是在黑暗中摸索。

　　只有馬克思主義第一次發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律：馬克思主義的存在決定意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。特別是馬克思主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的理論徹底弄清了勞動(dòng)和資本的關(guān)系，提示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，給人們以明亮的陽(yáng)光照耀。馬克思主義對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類終極命運(yùn)的思考和追索，是人類文明的最寶貴財(cái)富。

　　然而，在全球化的今天，由于受西方自由化思潮的影響，確實(shí)有人提出了馬克思主義是不是過(guò)時(shí)了的問(wèn)題，我們的回答是否定的。但有這樣的思潮也并不奇怪，因?yàn)橐环N新的思想，一種新的世界觀的誕生和發(fā)展，必然遭到舊勢(shì)力、舊思想的激烈反對(duì)，新舊思想的斗爭(zhēng)隨之而展開。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》的首頁(yè)就寫道：“一個(gè)幽靈，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩，為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了，對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行圍追堵截。”但是真理是堵不住圍不住的，她傳到了俄國(guó)，俄國(guó)取得了革命的勝利，傳到了中國(guó)，中國(guó)革命取得了勝利,在革命的實(shí)踐中創(chuàng)立了列寧主義和毛澤東思想。以鄧小平、為代表的中共第二和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體回答了社會(huì)主義取得勝利后如何鞏固和發(fā)展的問(wèn)題，這就是鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想。

　　大學(xué)生朋友選擇加入共產(chǎn)黨的精神支柱和力量源泉，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想和信念，也只有這樣我們才能成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員。

　　二、端正入黨動(dòng)機(jī)，就是要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義和宣傳馬克思主義

　　黨的利益同人民的利益是一致的；共產(chǎn)黨員必須把黨和人民的利益放在高于一切的位置。

　　說(shuō)“全黨必須重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)，其根本是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬列主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。”我們只有學(xué)習(xí)馬克思主義，才能了解馬克思主義，只有通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到了馬克思主義的真諦，才能自覺自愿地信仰馬克思主義。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀方法論、徹底的唯物主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理，有正義，有科學(xué)，有人格；符合客觀規(guī)律和人類良知，馬克思主義能夠給人以睿智和堅(jiān)毅，高尚和文明。

　　三、端正入黨動(dòng)機(jī)，就要在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的今天，仍堅(jiān)信社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義

　　國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入20世紀(jì)90年代,發(fā)生了舉世矚目的大事,具有90多年戰(zhàn)斗歷史,執(zhí)政70多年的蘇共失敗,蘇聯(lián)解體,“蘇聯(lián)”作為一個(gè)政治實(shí)體從地球上消逝。蘇共曾領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的夾攻、圍攻，特別是取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。同時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)方面也取得了輝煌的成就，使一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)一躍成為與美國(guó)平起平坐的超級(jí)大國(guó)，顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。如此強(qiáng)大的蘇聯(lián)，竟然如此急劇地走向毀滅，確實(shí)不能不令人震驚，兼之，東歐社會(huì)主義國(guó)家又發(fā)生了劇變，人們，包括友好的，敵對(duì)的，自然地聯(lián)想到中國(guó)會(huì)怎么樣，不少人擔(dān)心，許多人堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)主義的光明前途，當(dāng)然也有一些人認(rèn)為“蘇聯(lián)的今天，就是中國(guó)的明天”。然而中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相的新的結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義獲得了偉大的成就。

　　但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義的過(guò)程中斗爭(zhēng)是十十分激烈的，弄不好會(huì)出現(xiàn)資本主義復(fù)辟，這是歷史的總結(jié)。自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度的過(guò)程中都充滿著激烈的反復(fù)的斗爭(zhēng)，封建制度代替奴隸制度是如此，資本主義代替封建主義也是如此。例如16世紀(jì)至17世紀(jì)初，英國(guó)的資本主義廣泛深入地發(fā)展起來(lái)。但斯圖亞特王朝實(shí)行封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開始革命，出生于新貴族的克倫威爾率領(lǐng)代表資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)軍與代表地主階級(jí)的王軍作戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)斗爭(zhēng)，議會(huì)軍戰(zhàn)勝了王軍，1649年當(dāng)時(shí)英國(guó)地主階級(jí)的總代表查理一世被送上了斷頭臺(tái)。但事隔近11年的1660地主階級(jí)又打了回來(lái)，斯圖亞特王朝復(fù)辟……象英國(guó)、法國(guó)這些老牌的資本主義國(guó)家，地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，反反復(fù)復(fù)，經(jīng)歷了七八十年的時(shí)間。然而資本主義代替封建主義，是一種剝削制度代替另一種剝削制度，再加上資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建主義末期的母體中日漸成熟，而社會(huì)主義代替資本主義是無(wú)剝削制度代替剝削制度，斗爭(zhēng)就會(huì)更激烈，有此反復(fù)是正常的。鄧小平講有些國(guó)家出現(xiàn)復(fù)辟是暫時(shí)的，不可避免的，是符合規(guī)律的，把這種暫時(shí)性提高到了規(guī)律的高度。我國(guó)是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義，所以付出的努力會(huì)更大，斗爭(zhēng)也會(huì)更激烈。但我們要堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)必然戰(zhàn)勝資本主義。

　　四、端正入黨動(dòng)機(jī)，就是要擁護(hù)黨的方針政策，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

　　生產(chǎn)力水平低，人口素質(zhì)不高、資源貧乏是我國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)現(xiàn)階段現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實(shí)際結(jié)合在一起，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，并在這個(gè)理論的指引下形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”基本路線集中反映了黨和各族人民的根本利益，是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證。顯然，對(duì)要求入黨的每一個(gè)大學(xué)生朋友來(lái)講，要力爭(zhēng)做貫徹黨的方針政策的先鋒，捍衛(wèi)黨的基本路線的模范。

　　黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展的理論。對(duì)黨的基本路線要進(jìn)行全面的理解，不能簡(jiǎn)單地概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。這幾年，我們一手重，一手輕，這當(dāng)中有很嚴(yán)重的教訓(xùn)。黨的基本路線談的是團(tuán)結(jié)全體人民搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，方法是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放，自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)，最終目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義的政治、社會(huì)主義的文化。不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人民吃什么，落后就要挨打，所以鄧小平同志講“要扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)不放松。”這是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一方面是，如果經(jīng)濟(jì)上去了，人民富裕了，但貪污腐化嚴(yán)重，盜賊四起，我們?cè)谑澜缟先匀徽静蛔∧_。所以鄧小平同志又指出“要兩手抓，兩手都要硬。”

　　嚴(yán)格地說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是馬克思主義毛澤東思想的常識(shí)問(wèn)題，沒有一個(gè)政治家會(huì)忘掉這一點(diǎn)，我黨為什么要搞民主革命，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力。延安時(shí)期，是以革命、奪取政權(quán)為中心，就在那個(gè)年代，毛澤東同志還發(fā)起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在中華人民共和國(guó)成立前夕的七屆三中全會(huì)上，毛澤東同志在理論上已經(jīng)完成了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移。他說(shuō)我們就要進(jìn)城了，城里的工作是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并告誡全黨不能離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心亂碰亂闖。剛解放的前三年，在一邊抗美援朝，一邊鎮(zhèn)壓土匪情況下，解決了就業(yè)，穩(wěn)定了物價(jià)。1956年黨的八大上，黨分析了社會(huì)的主要矛盾，指出“人民不斷上漲的物質(zhì)需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾是現(xiàn)今的社會(huì)主要矛盾。”但是56年以后，由于黨和毛澤東同志對(duì)形勢(shì)的判斷出現(xiàn)失誤，影響了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。十一屆三中全會(huì)以后，黨撥亂反正，回到了正確的路線方針上來(lái)。但在改革開放的20多年中對(duì)黨的基本路線也不是一直堅(jiān)持的，有時(shí)也動(dòng)搖。

　　五、端正入黨動(dòng)機(jī)，就必須用馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格來(lái)支持和參與黨在新時(shí)期的改革實(shí)踐

　　黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行史無(wú)前例的改革實(shí)踐，以改革求生存，以改革求發(fā)展。然而改革并非易如反掌，改革有困難有風(fēng)險(xiǎn)，改革是解決社會(huì)深層次的矛盾，經(jīng)濟(jì)改革是經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，政治體制改革是權(quán)力的調(diào)整，是兩個(gè)最敏感復(fù)雜的問(wèn)題，是神經(jīng)未梢，捅到哪里跳到哪里。過(guò)去我們是平均主義的利益格局，干與不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，養(yǎng)懶漢的體制。改革要允許一部分地區(qū)、一部分人民先富起來(lái)，這必然出現(xiàn)貧富差別，有差別就有矛盾，差別過(guò)大就會(huì)造成動(dòng)蕩。既要打破平均主義，又要防止兩極分化，我黨是兩條線作戰(zhàn)。

　　縱觀人類發(fā)展史，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)階級(jí)，進(jìn)入一定時(shí)期，必須要改革，這是發(fā)展的一般規(guī)律，并非特殊規(guī)律。人類歷史的發(fā)祥地在東方的中國(guó)、印度、埃及及兩河流域，中世紀(jì)之后，西方實(shí)行了資本主義改革，后來(lái)居上。馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)資本主義的100年創(chuàng)造的財(cái)富，相當(dāng)于人類歷史創(chuàng)造財(cái)富的總和。而同期我國(guó)正處明清交替，所謂“康乾盛世”，關(guān)起門來(lái)稱大王。當(dāng)時(shí)資本主義還來(lái)不及伸手到東方擴(kuò)張，后來(lái)西方列強(qiáng)連續(xù)來(lái)了，一會(huì)兒八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，一會(huì)兒火燒圓明園，連中國(guó)皇帝都被攆得到處跑。日本搞明治維新，我們搞戊戌變法，日本明治維新成功，成了列強(qiáng)，我們戊戌變法失敗，衰敗下去了，一個(gè)成功一個(gè)失敗，相差甚大。西方建設(shè)資本主義，生產(chǎn)力得到了大發(fā)展，但矛盾也十分突出，國(guó)內(nèi)矛盾民族矛盾時(shí)有發(fā)生，國(guó)家之爭(zhēng)的矛盾挑起了兩次世界大戰(zhàn)，特別是1929-1933年間席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，震動(dòng)了整個(gè)資本主義體系，使資本主義世界遭受了達(dá)2500億美元的損失，工業(yè)生產(chǎn)下降了40％，大批失業(yè)大軍走向街頭，把資本主義搞得狼狽不堪。為此資本主義反省改革，1933年3月剛宣誓就職的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福實(shí)行名為“新政”的改革，實(shí)際上是借鑒了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和高福利的有益經(jīng)驗(yàn)，是資本主義向社會(huì)主義學(xué)習(xí)的典型例子，使改革取得了成功。

　　同樣，社會(huì)主義在建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中也面臨著改革，這種改革不是對(duì)社會(huì)主義的否定，而是對(duì)社會(huì)主義的鞏固、完善和發(fā)展。縱觀社會(huì)主義的改革，有三種模式：一種是壓根不改的，叫紋絲不動(dòng)的，像阿爾巴尼亞、羅馬尼亞，結(jié)果失敗。另一種是蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家，提出了改革的要求，甚至是捷徑式的改革，偏離了社會(huì)主義方向，共產(chǎn)黨垮臺(tái)了。他們急于從計(jì)劃向市場(chǎng)過(guò)渡，蘇聯(lián)提出了沙塔林500天計(jì)劃，企圖用500天完成改革的任務(wù)，為了推進(jìn)速度，不惜采用休克療法，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，據(jù)統(tǒng)計(jì)通貨膨脹率時(shí)竟達(dá)6000％，盧布近似廢紙。前蘇聯(lián)等國(guó)家就經(jīng)濟(jì)體制來(lái)說(shuō)搞了私有化，“私”即徹頭徹尾地否定了社會(huì)主義，結(jié)果導(dǎo)致了共產(chǎn)黨下臺(tái)，資本主義復(fù)辟；導(dǎo)致了天下大亂，國(guó)家分裂。以上說(shuō)明不改革和偏離社會(huì)主義方向的改革都將死路一條。改革的活路在哪里呢？我黨進(jìn)行改革，基本獲得了成功，國(guó)力得到大提升，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍保持8%左右的高增長(zhǎng)。我們的經(jīng)驗(yàn)是，用馬克思主義的基本理論指導(dǎo)改革實(shí)踐，大膽改革的同時(shí)又堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。但我們的改革遠(yuǎn)沒有結(jié)束，前進(jìn)的道路上充滿著挑戰(zhàn)和困難，我黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族的改革事業(yè)只許成功，不許失敗，因?yàn)楦母锏某蓴【o系黨的興衰中華民族的興衰，這就是全部問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

　　六、端正入黨動(dòng)機(jī)，就要自覺地用 “三個(gè)代表”重要思想來(lái)嚴(yán)格要求自己

　　“三個(gè)代表”的重要思想，是我黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。所以，端正入黨動(dòng)機(jī)，就要自覺地用“三個(gè)代表”的思想來(lái)嚴(yán)格要求自己，深刻地認(rèn)識(shí)和牢牢地把握這“三個(gè)代表”，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，為黨操心，為國(guó)分憂。

　　我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，十分重視發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，特別是每當(dāng)革命和建設(shè)的重大關(guān)頭，總是不斷結(jié)合發(fā)展的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)黨員的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)。井崗山時(shí)期，共產(chǎn)黨就要求全體指戰(zhàn)員自覺堅(jiān)持：第一，行動(dòng)聽指揮；第二，不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西；第三，打土豪要?dú)w公的三大紀(jì)律，并注意：一，上門板；二，捆鋪草；三，說(shuō)話和氣；四，買賣公平；五，借東西要還；六，損壞東西要賠。就這樣黨自建立起就要求全體成員處處為老百姓著想，腳踏實(shí)地，從自我做起，從“上門板，捆鋪草”這樣的點(diǎn)滴小事做起。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我黨之所以能克服一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，正是共產(chǎn)黨員的模范作用,為人民服務(wù)的品格，贏得了人民的廣泛贊譽(yù)和支持。“軍民魚水一家人，試看天下誰(shuí)能敵。”

　　今天，黨和國(guó)家進(jìn)入了一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我們特別需要一大批具有堅(jiān)強(qiáng)黨性，有高度責(zé)任感，有強(qiáng)烈事業(yè)心，能夠帶領(lǐng)群眾克服困難，大膽開拓，努力進(jìn)取，實(shí)踐“三個(gè)代表”，發(fā)揮先鋒模范作用的共產(chǎn)黨員。然而,隨著人們生活方式的多樣化,就業(yè)形式的多樣化,黨員隊(duì)伍中出現(xiàn)的一些新情況和新問(wèn)題是以往所難碰到的:有的黨員理想信念動(dòng)搖,精神空虛,喪失前進(jìn)的信心的動(dòng)力,甚至參加邪教組織,熱衷于封建迷信活動(dòng)；有的為人民服務(wù)的宗旨觀念淡薄,追逐名得,以權(quán)謀私,嚴(yán)重脫離群眾；有的組織觀念渙散,置黨紀(jì)國(guó)法于不顧,甚至喪失警惕性,是非不分；有的忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員,忘記了共產(chǎn)黨員的光榮職責(zé),把自己混同于一般老百姓；有的黨員干部甚至橫行鄉(xiāng)里欺壓百姓。像沈陽(yáng)市的原市長(zhǎng)慕綏新、副市長(zhǎng)馬向東、江蘇原建設(shè)廳廳長(zhǎng)的徐其耀之流，貪污受賄、奢糜荒淫，這些人何謂共產(chǎn)黨員，他們將靈與肉剝離，進(jìn)行著動(dòng)物層次上的交換，他們沒有了起碼的人格和尊嚴(yán)，所作所為代表著沒落和毀滅。然而問(wèn)題的危害性在于，這些人口口聲聲說(shuō)自己代表黨組織和國(guó)家行事，把自己標(biāo)榜為開拓進(jìn)取的“公仆”形象，給社會(huì)留下了難以抹去的陰影，嚴(yán)重降低了黨在人民群眾中的威信。改革開放二十多年來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世公認(rèn)的業(yè)績(jī)，但決不能有半點(diǎn)驕傲。“治病與養(yǎng)病無(wú)異也。病人覺愈，彌須將護(hù)，若有觸犯，必至殞命。治國(guó)亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，至喪敗。”貞觀十一年，魏征上書太宗曰“求木之長(zhǎng)者必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源；思國(guó)之安者必積其德義。”太宗說(shuō)道“為君之道，必先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”1945年黃炎培同幾位民主人士訪問(wèn)延安，談到治國(guó)方略，他向毛澤東主席說(shuō)，希望中共諸君找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率。毛澤東同志答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。”毛澤東主席心中的法寶就是民主集中制和為人民服務(wù)。為防微杜漸，毛澤東同志要求黨員特別是黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)郭沫若的《甲申三百年祭》，以史為鑒。

　　今天有人大肆宣揚(yáng)個(gè)人主義，鼓吹個(gè)人利益的化。然而我國(guó)的現(xiàn)實(shí)是貧窮落后的，人民期待我們建設(shè)好社會(huì)主義，使大家真正過(guò)上幸福、安祥、自由的好日子。為了共產(chǎn)主義的美好事業(yè)成千上萬(wàn)的志同道合者自覺地來(lái)了，他們是為了信仰而來(lái)，他們?yōu)榇四�默地奉獻(xiàn)著甚至付出了生命的代價(jià)，做到了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思和恩格斯都是資本家出身，他們完全能在萊茵河畔幸福地生活。但為了《資本論》，恩格斯被迫到工廠做工，馬克思傾家蕩產(chǎn)，燕妮作身貴族小姐卻跟著馬克思貧窮一生。毛澤東、鄧小平都不是貧窮人家。我們的事業(yè)不是一句空話，要靠我們付出代價(jià)，這是一種抉擇，甚至是一種生死抉擇。我們必須客觀地理解現(xiàn)實(shí)，要多思考人的生存意義，*受左的路線影響，扼殺個(gè)人利益，把個(gè)人變成了政治符號(hào)，現(xiàn)在肯定人的生存價(jià)值，但人絕不是錢袋子，有的人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前迷失了人生的航向，這樣會(huì)忘黨忘國(guó)。

　　法國(guó)文學(xué)家薩特說(shuō)極端個(gè)人主義是地獄，這是在當(dāng)代資本主義價(jià)值坐標(biāo)下發(fā)出的批判，他拒絕領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他說(shuō)不要這種沾著資產(chǎn)階級(jí)骯臟的臭錢。作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該有更高的境界，我們不能向黨提過(guò)分的要求，積極要求進(jìn)步的大學(xué)生朋友是事業(yè)的未來(lái)，要把所學(xué)的知識(shí)用于建設(shè)祖國(guó)的事業(yè)，人才是重金不能收買的，錢也買不到多少有真才實(shí)學(xué)的人。解放初祖國(guó)滿目瘡痍，但許多的科學(xué)家放棄了國(guó)外優(yōu)厚的待遇毅然決然地回到了祖國(guó)，有的是冒著生命危險(xiǎn)回來(lái)的，他們?cè)谄D苦條件下創(chuàng)造了許多科學(xué)奇跡，他們留下的創(chuàng)業(yè)精神是中華民族的寶貴財(cái)富，他們的人格魅力與日月同輝。