拒絕誘惑，守住清貧

　　尊敬的黨組織：

　　古往今來，清貧思想一直是我國傳統文化的一部分。孔子在論語中曰：“君子固窮，人人窮斯濫矣。”還稱贊其弟子顏回“一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”歷史上清官的可貴，貴在他們在行使手中權力時不中飽私囊。清康熙年間有著“絕代廉吏”之稱的于成龍，官階越升生活卻加艱苦。他帶頭實踐“為民上者，務須躬先儉仆”。去直隸，他“屑糠雜米為粥，與同仆共吃”，在魚米之鄉江南“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。”江南民眾因而親切地稱他作“于青菜”。誠如古人所說“守貧必苦”，“苦”是對個人品格的嚴峻考驗。

　　曾經讀過這樣一則故事：一瓶蜂蜜被打翻，一群蒼蠅聞到香味飛過來，落在蜂蜜上大吃了起來，當它們吃飽喝足想要飛走時，卻突然發現腳已被蜂蜜牢牢粘住，飛不起來了。蒼蠅快要斷氣時后悔地說：“我們太傻了，為了一點蜜把生命斷送了。”這則故事告訴我們，“有命斯有財，命之不存，要錢何干”，但偏偏有些人耗盡畢生的精力去追求金錢與名利，至死才幡然悔悟：縱有金山千萬座，死去不帶錢半文。

　　“清官”之“清貧”，就在于恪守了“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節，就在于面對金錢毫不動心，做到不貪、不沾、不拿、不要，兩袖清風，恪守清貧;而“貪官”之“貪”，就在于他們見錢眼開，見利忘義，不擇手段地去巧取豪奪，將國家或他人的錢財占為己有。在我們當今的干部隊伍中，有的終身保持氣節風范，固守廉潔清貧;有的見財起意，貪心十足;有的則企圖“魚與熊掌兼得”;也有個別“清貧官”因耐不得清貧、抵不住誘惑，將“貧”字的一撇，改寫成了“貪”字的一點，便由“貧官”跌入“貪官”的深淵而淪為人民的罪人。他們雖然獲得了一時的榮華富貴，但最終被歷史唾棄，留下了一世的罪名。古往今來，安于清貧的為官者也不勝枚舉，淡泊明志的孫謙，忠精粹德的司馬光，清梅素竹的鄭板橋，清廉剛直的狄仁杰，凜然正氣的包拯，還有鐵骨錚錚的海瑞，這些清正廉潔之士的高風亮節，雖歷經歲月的磨洗，卻依然清澈，在歷史的長河中，閃爍著永恒的光輝。我們新時代的共產黨人鄭培民無私奉獻、俯首為民;汪洋湖心系水利、情牽百姓;任長霞懲奸除惡、關愛民生;李元龍位卑節高、情系鄉里……，他們在千萬老百姓心中豎起了一座不朽的豐碑。“金杯銀杯不如老百姓口碑”，我們生活中的焦裕祿、孔繁森他們以身作則，清正廉潔的平凡事跡贏得了群眾良好的口碑。

　　清貧是我們應該恪守的傳統，但是隨著社會的不斷前進，生活水平的不斷提高，這種恪守遇到了挑戰。隨著生產力的發展和物質生活水平的提高，以及社會分配的差距拉大，一些人平衡的心態被打破了，拜金主義、享樂主義思潮的涌現，不擇手段地攫取財富行為的不斷發生。正是這種思潮助長了、違法亂紀的不良風氣，一些干部特別是黨員領導干部忘記了全心全意為人民服務的宗旨，守不住清貧、耐不住寂寞、抵不住誘惑，在權力、地位、金錢、美色的考驗面前敗下陣來。從建國初期到今天的貪官，無不是從追求生活享受開始，一步步墜入貪權、貪財、貪色的泥潭，最終受到法律嚴懲，落得個身敗名裂。

　　世界充滿誘惑，欲望永無止境，衣著講究品牌，住房要求豪華，交通工具需要高檔…….，這當然歸功于改革開放的好政策。但是，物質條件好了，艱苦奮斗的優良傳統不能丟，自我清醒的精神境界不能迷，個人行為方式不能喪失原則。古人說得好：“人的一生如果總是忙于欲望的話，就會象牛和馬一樣，被人用繩子栓住，聽人使喚，就會象鷹和狗一樣，任由人用鞭子抽打。如果一心只想著清正廉明，淡泊明志的話，天地奈何不了我們，鬼神也不能奴役我們，更何況其他的人和事呢!”古希臘哲學家柏拉圖也曾打過比方，人的欲望猶如烈馬，必須有理性的騎手來駕馭。我們不能把金錢帶進墳墓，但金錢卻能把我們送進墳墓，不如讓我們放棄那些勞碌紛爭，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。”人生不在乎目的地，在乎的是沿途的風景，享受快樂人生，那才是我們生命的真實目的，是任何金銀珠寶都換不來的，所以，在面對諸多的誘惑時，一定要耐得住清貧，千萬不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷失方向。

　　正氣如歌，廉潔如歌。誘惑雖然搶眼，但他讓我們迷失心靈，失去自我，清貧固然寂寞，可它讓我們生活坦然，心安理得，讓我們從清貧起步，以清醒導航，拓一條清正廉潔的人生之路。讓我們始終銘記“拒絕誘惑，守住清貧”。

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