溫飽是談道德的必要條件反方四辯辯詞
溫飽是談道德的必要條件一直是我們的爭(zhēng)議的話題，下面讓我們來看看辯手們是怎么進(jìn)行辯論的吧。下面是小編搜集整理的溫飽是談道德的必要條件反方四辯辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
總結(jié)陳詞
(反方四辯)：謝謝主席，謝謝各位。經(jīng)過剛才一番的唇槍舌劍，我的肚子的確有些餓了，但是我仍然要把道德問題談清楚。
這個(gè)幽默用得很自然，恰到好處。
下面我總結(jié)對(duì)方的幾個(gè)基本錯(cuò)誤。犯的第一個(gè)錯(cuò)誤是“李代桃僵”，對(duì)方用生存來代替溫飽，用溫飽等同于生存來構(gòu)建他們的立論基礎(chǔ)。這顯然是錯(cuò)誤的。對(duì)方犯的第二個(gè)錯(cuò)誤就是：“揚(yáng)湯止沸”，認(rèn)為一個(gè)貧寒的人只要教唆他追求溫飽就可以了，從來不問用什么手段，我剛才已經(jīng)說過，如果到麥當(dāng)勞里面搶劫的話，這難道就能合法地追求到溫飽了嗎?這顯然又是荒謬的。對(duì)方犯的第三個(gè)錯(cuò)誤就是：“避實(shí)就虛”，對(duì)方始終告訴我們溫飽能夠給談道德提供更好的條件，但是沒有說不溫飽的情況下絕對(duì)不能談道德。對(duì)方犯的第四個(gè)錯(cuò)誤就是：“指鹿為馬”，把談道德與談道德的效果混為一談。對(duì)方今天的論點(diǎn)可謂是云山霧罩，讓我們一頭霧水，不知所云。
對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤歸納得很到位，抓住了要害。
相反，今天我們已經(jīng)從邏輯、理論、事實(shí)上論證了，只要基于理性的人類存在就能夠談道德。下面我主要從價(jià)值層面論述我方的立場(chǎng)。
第一，談道德是基于理性的人。只要人類存在著，就能夠談道德。“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”人類之所以不同于動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志就是人能夠基于自身的理性而談道德。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，不以溫飽為基本前提而談道德，恰恰顯示了人類理性的偉大和崇高。
如果不是理性的人，能不能談道德呢?如前所說，理性的人，也就是說已經(jīng)建立了道德觀念的人，那他面臨的不是建立道德觀，而是講究道德，實(shí)施道德行為的事了。這又要牽涉到“談”的界定了，反方也沒有對(duì)“談”進(jìn)行界定。
孔子的話是不能作為論據(jù)的，“富且貴”，顯然這不是溫飽問題了。
第二，談道德是基于社會(huì)整體發(fā)展的價(jià)值選擇。人類如果想求得生存和發(fā)展就要談道德。否則必然導(dǎo)致人類歷史生活的毀滅。群體統(tǒng)一的行動(dòng)是社會(huì)生存下去的基本方式。而統(tǒng)一的行動(dòng)是要以談道德為前提。只有在社會(huì)生活中談道德，才能保證社會(huì)的相對(duì)的穩(wěn)定和有序，才能賦予整體人類活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵。這是談道德被歷史和經(jīng)驗(yàn)證明了的社會(huì)意義。
第三，談道德是基于人們擺脫貧困的熱望。我們今天在這里不僅要談道德的理念，更要談在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的人類該何去何從。環(huán)顧當(dāng)今的世界，衣不蔽體，食不果腹的人們成千上萬，他們?cè)趺崔k?不談道德了嗎?對(duì)方能夠設(shè)想一下，在紛爭(zhēng)四起的社會(huì)條件下，喪失人倫能夠促成繁榮富強(qiáng)嗎?相互殘殺的鮮血能夠澆灌出溫飽的果實(shí)嗎?顯然不能。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。越是貧困向人類發(fā)出強(qiáng)烈挑戰(zhàn)的時(shí)候，就更要談道德。
第四，當(dāng)人類邁向未來世紀(jì)的時(shí)候，更要基于人的理性來談道德。當(dāng)今的世界，環(huán)境、人口、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等等的問題都存在于貧困的國家和地區(qū)當(dāng)中，他們不談道德了嗎?不談的話會(huì)給人類帶來什么樣的命運(yùn)呢?從羅爾斯到唐君毅，又有哪個(gè)倫理學(xué)家不告訴我們要呼喚人的道德感和責(zé)任感呢?我們、你們和他們難道還要讓自己的心智像風(fēng)、像雨，以對(duì)道德的沉默來拯救這個(gè)脆弱的星球嗎?
談到這里，我不由得想到一百多年前生活在哥尼斯堡的一位叫康德的老人說過的一句話：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則!”謝謝各位!
反方四辯基本上把辯題換成了談道德有哪些作用。不過，如果前面已論述清楚了，總結(jié)陳詞作為辯題的升華也未嘗不可，但前面并沒有論述清楚，因此正方完全可以抓住這些弱點(diǎn)。然而正方自己都已糾纏不清了，自然就無暇顧及。
沒有溫飽，衣不蔽體，食不果腹的人們?cè)摬辉撜劦赖屡c能不能談道德，這并不是一回事。