泉州旅游景點導游詞（通用3篇）

泉州旅游景點導游詞 篇1

　　大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

　　距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所開創，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維，創建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導喧擾，反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據考古發明，宋代摩尼教已在這里運動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼方丈，本來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新。

　　花木、果樹相映，景致非常精美清凈，為一番別致風景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1?67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡略古樸。其中最為可貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現輝綠巖(青斗石)色彩，長方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射紋飾，出現花崗巖石質，披發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對稱的紋飾表示時期作風。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物維護單位。

　　在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時也是研討泉州明教的一手歷史資料。

　　在這草庵遺址前真個20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情形的主要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風行的。據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書”。

泉州旅游景點導游詞 篇2

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到昭通旅游，我是你們的導游。

　　大山包位于昭通市西部，距城區73公里，海拔3100―3140米，年平均氣溫6。2℃。作為國家一級保護動物――黑頸鶴的越冬棲息地，已被國內外的科技工作者、攝影家所熟知。每到冬季，大批的科技工作者、攝影家背負行囊，登上了大山包；國際鶴類基金會主席喬奇。阿奇波派出的“滇東北黑頸鶴越冬考察隊”也走進了大山包。

　　據有關資料，世界上原有鶴類32種，現僅存15種，黑頸鶴是唯一生活在大山包高原濕地的鶴類。全世界已知的.5554只黑頸鶴中，在大山包棲息的種群有600多只，占國內已知黑頸鶴種群的四分之一。

　　大山包是云南省昭通市昭陽區的一個鄉，每年十月底都會有大批的黑頸鶴從遙遠的青藏高原遷徙到這里越冬，第二年四月初離開。黑頸鶴是世界上唯一生活在高原的鶴種，為了更好地保護這一珍稀動物，20__ 年成立了大山包國家級黑頸鶴自然保護區，從此，大山包便成了黑頸鶴的樂園。

泉州旅游景點導游詞 篇3

　　歡迎各位朋友們來慶陽觀光旅游。也許您見慣了南方的白墻黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒有見識過董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。

　　隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內董志塬號稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國窯洞民居最多最稠密的地區之一。

　　窯洞是遠古時期黃土高原上古人類的最佳住宅，作為中國特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關系，黃土直立性強，土質細膩，是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽很多關于人文始祖的傳說都和洞有關系，人文始祖軒轅，在這里留下了軒轅洞；醫圣岐伯留下了老洞、藥王洞；據《詩經》詩經記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創業，開辟農耕，留下了“陶復陶穴”的史跡，所謂“陶復陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式，從上古留傳了數千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。隴東地區至今仍有很多人還住著窯洞。按照建筑結構的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區比較常見的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區由于沒有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個四四方方的大坑來，然后再在大坑的四壁水平開挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見土炕土灶的煙囪，再看不見其它的建筑。是不是很獨特呢？我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區的窯洞建筑，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。

　　窯洞的橫截面多為圓拱形，平面呈長方形，窯洞的內部一般會抹上一層細膩的泥土，并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機關、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學校、窯洞商店、窯洞倉庫等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著窯洞，男女結婚的新房布置在窯洞里，所以慶陽人就把結婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時要先在地上挖個地穴，還要在地穴里挖個小窯洞，或用磚箍個小箍窯，然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生，從生到死與窯洞結下了不解之緣。

　　千百年來，隴東地區慶陽人以窯洞為居室，視窯洞為保護神。窯洞代表了富有，代表了文明。“遠來君子到此莊，莫笑土窯無廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進士惠登甲贊美慶陽窯洞的一首詩。慶陽窯洞是樸實的，樸實的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它不事張揚，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅固牢靠。它是傳統的，數千年來，慶陽人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來，頑強地抵御著寒風雨雪，釋放著大地的暖氣。它是開放的，無論春夏，始終以其樸實厚道迎接著八方賓客。20世紀60年代，有幾位日本專家來隴東黃土高原考察，被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無感慨地說：“這些窯洞除了豐富的文化積淀外，還是養生保健的理想境地。因為土窯中空氣濕潤，濕度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無任何環境污染；更重要的是能防御放射性元素的侵害，這真是養身長壽的絕佳之地”。

　　在新時期，窯洞不但繼續發揮著民宅、住宿作用，而且在旅游、文化、娛樂、商貿等方面更顯示出它獨有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時，一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時珍等十大名醫祠，祠廟修成了窯洞，成為全國之最，即最大最集中的藥王洞，招來四海游客。西峰區還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現代化為一體，窯洞在文化旅游中也展現了它獨特的作用。20__年首屆中國慶陽香包民俗文化節上，中國民俗學會命名慶陽市為“窯洞民居之鄉”。

　　有人說，到董志塬來不領略窯洞風采，就等于你沒去過董志塬。等一會我們就會到一處地坑院農家樂去做客，好客的窯洞主人，會叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細如絲、長如線”的面條，加上地方特產調料菜蔬，做成的“煮在鍋里團團顫，撈在碗里蓮花轉，操在筷子條條線，吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說：“吃了十八省的飯，好不過董志塬的臊子面”。這是實話，出了這塬，就沒這飯。