《呼蘭河傳》讀后感（通用20篇）

《呼蘭河傳》讀后感 篇1

　　《呼蘭河傳》的作者是蕭紅。著名作家茅盾稱這本書是“一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”當讀完這本書時，我才深刻的體會到這句話的含義。

　　在這本書中，蕭紅向我們講述了呼蘭河的風土人情，她的童年時光，以及她對呼蘭河的愛和對當時封建社會制度的很都躍然紙上，使讀者無不為之動容。

　　最悲慘的就是小團圓媳婦的遭遇。年僅12歲的小團圓媳婦被老婆婆烙腳心，吊在扇子上被抽打·····結果小團圓媳婦被打怕了，得了一種怪病，老婆婆找了個土房子：用熱水燙三次，整個身子浸泡在滾燙的熱水中。可憐的小團圓媳婦，在熱水中極力掙扎著，可那些迷信而又無情還是把她摁在水中，三次都是如此，小團圓媳婦暈了過去。就這樣，小團圓媳婦被折騰死了。

　　有悲就有喜，作者把她小時候和祖父學詩寫成了“一顆顆笑豆”，讓人一“吃”，就忍不住哈哈大笑，蕭紅小時候真可愛真好玩，讓人禁不住想到了自己的童年，那么無憂無慮。

　　讀讀《呼蘭河傳》吧，讓震撼心靈的華彩美文，滋養我們的精神生命!

《呼蘭河傳》讀后感 篇2

　　最近幾天，我讀了《呼蘭河傳》這本書。這本書的作者是蕭紅，她是那個特定年代的一朵奇葩。而《呼蘭河傳》則是蕭紅生前寫的最長的一篇小說，它是一部充滿溫情，童趣，娓娓道來式的“回憶性”小說。

　　這本書的內容是這樣的：大地一到嚴寒的季節時，整天飄著飛雪。還有北方大自然的風霜雨雪，火燒云。扎彩鋪，放河燈，跳大神，野臺戲 …… 都為我們描繪出一幅幅充滿生活氣息的影像。

　　這本書里還說蕭紅生前最疼她的人只有她的祖父 …… 有一次，蕭紅摘了許多玫瑰花插在了她祖父的帽子上，她的祖父不僅不知道，還對蕭紅感嘆：這個季節的花可真香啊!惹得蕭紅哈哈大笑。

　　看了這本書，我從中獲得了一種思想的領悟，從而有更厚重的童年，更堅實的成長，雖然蕭紅的童年我很向往，但是我沒有什么機會去體會這其中的樂趣。

　　蕭紅用明亮的眼睛觀察著世間萬物，她用神奇的筆記錄著生活中的點點滴滴，用耳朵清晰的聽著人生中最美妙的音樂!

　　蕭紅她說過：走進名著經典的世間里，與它一起優雅，一起蕩漾，一起芬芳。

　　我會永遠銘記這句話，因為它蘊含著深刻的哲理!

《呼蘭河傳》讀后感 篇3

　　呼蘭河傳有一點非常吸引我，那就是文章的各個故事之間是分開的、各成一體，這是我想一個故事一個故事地讀下去的原因，就像讀故事書一樣有趣，也許就是這種吸引力是我開始了閱讀。

　　第一個畫面就反映了人們的無知在東二道街上有個大泥坑，六七尺深，人們和家畜無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這里邊。我想大家第一個想法就一定是填坑吧，但是他們的想法卻五花八門，可笑又引人深思，比如說拆墻，種樹，卻沒有想到了最直接的方法!

　　暗淡灰色的社會的畫面，平靜的描述把我們帶到了呼蘭河一個并不繁華的小城，呼蘭河傳這本書從頭到尾都充滿了對當時社會的諷刺，看完這本書我真為當時的社會風氣感到痛心疾首，我仿佛看到了小團圓媳婦在熱水中的掙扎，仿佛看到了婆婆抽貼時的滿臉心疼，又看到了云游真人拿著那些所謂的驅妖道具在哪兒瞎擺弄。與其說團圓媳婦是被燙死的還不如說是被封建迷信思想害死的。那個時候的社會完全都是灰色的，那兒的人真的很善良，但為什么就拋不開那些封建的思想那?也許在他們的思想里只有順應天意吧，這難道不是她們的悲哀嗎?看這本書的開頭我感覺十分輕松，全是一些童年趣事而到后面卻感覺有點沉重!在這里到處可見人們的無知，他們只是因為活著而活著，為了死去而死去，一個又一個畫面，一個又一個悲劇發生，讓我無法評價到底哪個該同情，哪個該痛恨。

　　這本書也徹底反映了當時的地位的重要，從有二伯來說吧，和書里的其他人一模一樣有真名，但為什么要使用假名呢?每當掌柜的叫他有二爺，有二伯，二掌柜他便喜笑顏開，這是因為他覺得伯，爺這個字地位輩分高。而小孩子叫他小有子他便開始追打他們，這說明他還是十分有自尊的。

　　其實他也十分值得同情，他的一系列上吊，跳井，最后還念念不忘柴堆上的小洋蠟，在別人看來這純粹是滑稽戲，但也說明了他的無奈，這也許是為了表示他的存在把!還有就是他十分平窮致使他的偷竊行為，這是一種可悲的方法，也說明了他在我家的地位低下。他也十分勇敢，猶如他在晚上念的一樣：“毛子在街上跑來跑去，那大馬蹄子跑得呱呱地響，我正自己煮面條吃呢……”“殺又怎么樣!不就是一條命嗎?”說明他的勇敢，還有一次他被祖父毒打一頓而他卻跟個沒事人一樣呢!

　　這本書不僅形象生動，還有大量的諷刺意義呢。

　　回憶童年不但使自己得到久違的快樂，也是眾多的讀者得到快樂。

《呼蘭河傳》讀后感 篇4

　　兜兜轉轉中間停了好久終于在昨晚看完了呼蘭河傳。

　　蕭紅可以說是我最期待的女作家之一了，區別于張愛玲的驕傲與沉淪其中的虐人虐己，蕭紅有鄉村文學的質樸與自然，想想卻一直沒有正式看完呼蘭河傳也是挺不該的。

　　讀的時候一個個的故事看過去我仿佛陷入了一種認為它永遠不會完結的漩渦，祖父和我到團圓媳婦到有二伯…我心里好像總是暗暗地認為，呼蘭河住了這么多人，哪有說的完的時候呢。馮歪嘴子的章節看完后便直接來到了尾章實在是令我一時間難以接受，原來，也就只能寫到這里了啊。

　　紀實的文學作品最易感受也最令人悲傷，紙上的文字每一個都扎根在那座小城里，然后生長于我的眼前。用當年孩童時期的視角來呈現也最能讓讀的人體會她提筆寫下時的感覺了吧。在祖父呵護下的蕭紅好像很不懂事也不敏感，卻把這些事記了這么多年，直愣愣的童言無忌再回首時又會有多少復雜的感情呢。

　　淡然的風格讓我明明是昨天剛看完現在卻好像也忘了其中的一些細節，特別是時間隔得更久遠的開篇。但這樣也很好，這樣我可以再過幾年重新拿起來看一遍。現在就只記得坐在祖父的后花園，雨后濕噠噠的地上放著小板凳，旁邊藤蔓纏繞著架子上掛著雨水滴濕的黃瓜倭瓜，有蜻蜓有蝴蝶，肯定還有螞蚱和昆蟲，我坐著發呆，等啊等，好像時間是永遠浪費不完，好像我永遠不會知道以后和現在能有多大的區別。

《呼蘭河傳》讀后感 篇5

　　蕭紅是中國文壇的傳奇，海內外許多文學批評家認為，蕭紅以自己的女性之軀跋涉過漫長的道路，以女性的目光一次次透視歷史，終于站到了與魯迅同一的高度，達到了同一種對歷史、文明以及國民靈魂的了悟。呼蘭河傳是著名作家蕭紅創作的一部長篇小說，1940年寫于香港，1941年由桂林河山出版社出版。

　　呼蘭河傳讀后感：童年的寂寞與快樂

　　今年暑假讓學生讀呼蘭河傳，順便我又細細讀了一遍，書里講了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。

　　我記得有一段特別有趣，講了“我”在后園里摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父不知道，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父非常幽默，非常疼愛我。

　　作者出生時祖父都已經六十多少了，作者三、四歲時，祖父快七十了，七十歲的祖父非常愛作者，他們爺倆在后園笑個不停。祖父的后園就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么樣，就怎么樣，一切都是自由的。

　　書里講到在東二道街上有個大泥坑，六、七尺深，在那個大坑里淹死過人、豬、狗、貓、馬，那個大坑家家戶戶都知道，有的人說拆墻，有的人說種樹，就是沒有說把這個坑填平。

　　在作者的描述中，她的童年是快樂的，也是寂寞的。她從小在后園里長大的，作者和祖父在后園里一起玩，一起干活，作者和祖父時時刻刻在一起，童年充滿了快樂。

　　文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，才十二，本該是有一個無憂無慮的童年，而她卻早早的賣給了一戶人家做童養媳，是多么的可憐!這不由得讓我想起了我們的新社會，人們用知識變得智慧，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等，沒有可怕的戰爭。

　　呼蘭河傳我讀完了，可我的思想還停在那灰色的境界里。

　　呼蘭河傳讀后感700字范文

　　它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。——茅盾

　　那是一個樸素清麗的故事，那是一本回味無窮的書籍。那個故事，正是呼蘭河的故事;那本書，正是呼蘭河傳。

　　在這部溫婉如詩的小說里，蕭紅筆下的“我”是一個不諳世事的孩童，滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真，用一雙清澈的眼打量著四周的一切。祖父、后園和她自己，就成了全部的天地。在小說的開篇，作者細細地描繪了小城呼蘭河的風俗人情，在她的眼里，在她筆下，別有一番風味。

　　在那個被丑陋規則重重包圍的舊中國，呼蘭河寫滿了無奈。那個和蕭紅年紀相仿才12歲的小團圓媳婦，原本以為在富人家就能過上好日子，卻沒想到才短短幾天，就受盡折磨命喪黃泉。

　　蕭紅的童年亦極其不幸，唯有祖父的愛就如同一團珍貴而溫暖的篝火照亮和感動了她，“所以我就向這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求”蕭紅童年的愛與恨都繪聲繪色地在呼蘭河傳一一展現。

　　“花開了，就象花睡醒了似的。鳥飛了，就象飛上天了似的。蟲子叫了，就象蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的……”我特別喜歡這一段，童話般的意境，詩意的語言，又簡單活潑，寫得多么好!

　　那些好的與不好的，在蕭紅眼里，極為分明。只有積極樂觀，沒有悲哀喪氣。也許正是這個原因，才能使蕭紅成為一位成功的女作家的吧。難道這不是值得我們學習的地方嗎?在我們遇到挫折的時候，我們心里想的不應該是失落氣餒，而是心中存有希望。只有這樣，你才不會被挫折打敗，才可以成為一個生活的強者。如果遇到一點不順或坎坷，就灰心喪氣，這樣，就算任何再簡單的事也會變成極難的。心中畏畏縮縮，就不會戰勝困難，就不會成功!只要心懷希望，充滿正能量，一切困難都會拜倒在你的腳底下!

　　我們的生活中，何嘗沒有這些那些的困難?我聽媽媽說有個學校的大姐姐因為學習的壓力大，沒有快樂自由的童年跳樓自殺了。我覺得不可思議，生活在蜜糖中的我們太以自我為中心，往往忽略了身邊的愛，以為自己沒有自由快樂，整天在題海中喘不過氣來而牢騷滿腹。我們來比比蕭紅，作者童年生活的地方盡管充滿著無知、愚昧、苦難、悲涼，甚至絕望。但是她還是用最平和的語氣描述著一切，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了。在她的生活里，有多少委屈、困難，但是她的心里仍給快樂和希望留了一席之地。是的，生活不會一帆風順，擁有樂觀積極、充滿希望的心去對待，你的天空會一片晴朗。

　　童年不同樣，讓我們珍惜今天的幸福生活吧，童年記憶中無論是美好或不美好，都是生命必經的旅程，好好活著，好好珍惜，活出我們屬于自己的一片天。

《呼蘭河傳》讀后感 篇6

　　我開始迷上了閱讀;這不僅是在讀別人的故事，而是在體會、欣賞。

　　最使我記憶猶新的莫過于蕭紅后期的代表作《呼蘭河傳》，這本書是作者記憶中的家鄉，一個北方小鎮單調的美麗，也介紹了人民的善良與愚昧。它透徹體現著作者巨大的文化，含量與生命的厚度。打開書卷，默默的欣賞作者賦予著小鎮的情感。灰色的色彩，平靜的敘述，灰白的畫面將我帶到那暗淡無味并不繁華的小城。

　　在那里，春夏秋冬，一年四季周而復始，到處都是寂寞。沒有色彩的絢麗，沒有活力的人生，整個村莊都籠罩在灰暗中。在這里，因為人們的無知愚昧，發生著一場又一場的災難，人們都在等待幸運的光臨。同時也有死亡的號召，我讀后與作者相同，不知該對他們是同情還是憎恨……最使我難以接受的是那個美麗的團圓媳婦小姑娘，可愛、善良的小姑娘，十二歲就賣到別人家的家里做童養媳。她受盡欺凌!婆婆的打罵，外人的誤會，只是認為婆婆對媳婦的管教。剛最使我難以接受的是那個美麗的團圓媳婦小姑娘，可愛、善良的小姑娘，十二歲就賣到別人家的家里做童養媳。她受盡欺凌!婆婆的打罵，外人的誤會，只是認為婆婆對媳婦的管教。剛剛開始活潑、開朗、健康的花季少年，沒多久就匆匆去世了。而讓親人傷心的并不是她的去世，而是他們做了一個賠本的買賣。

　　在舊社會中，有多少像團圓媳婦那樣，等待接受生命中的折磨。就因為舊觀念，舊思想，我慶幸現代的人們在知識中變得更睿智，能用自己的雙手創造美好未來，也沒有了男女的不平等……

《呼蘭河傳》讀后感 篇7

　　讀了《呼蘭河傳》這本書后，我覺得這篇文章非常的特別，跟別的小說明顯的不同，文中的人物都非常的愚昧、無知，對生活一點都不積極!我非常的不喜歡他們。

　　此文圍繞著呼蘭河邊的小村莊來寫，開始寫了村莊里的大泥坑，不管是晴天還是雨天，好的家禽都死在了里面，可是周圍的人們只是在想怎么躲開它，而不是怎么解決它，哎，真是替那時候的人們悲哀啊!思想簡直是太落后了，一點都不積極向上，好像天天就是為了活著才活著的!

　　還有一個跟我一樣大的小姑娘，本來是同樣的十一二歲，我還在上學，她卻早早的給人當了媳婦，而且被她的婆婆又打又罵，還被用熱水燙了三次，最后一次被活活的燙死了。好好的童年就這樣失去了，我真的開始痛恨那個社會了，要是我在那個年代，我不瘋了才怪呢!

　　糊糊涂涂的年代，簡簡單單的歲月，一點色彩都沒有的日子，讓我有種喘不過氣來的感覺!為我們的現在慶幸、自豪吧，我們應該好好把握現在，擺脫那種年代的愚昧，為了我們自己的未來，加油努力!

《呼蘭河傳》讀后感 篇8

　　那深深文字，讓我細細投入;那淡淡的文述，讓我終有感觸，那就是蕭紅用一特別手法寫出的名著—《呼蘭河傳》。

　　這本《呼蘭河傳》是一本充滿童趣、詩趣、靈感的"回憶式"長篇小說，它里面的事物給我留下了很深的影響。它講說了蕭紅小時候一件件真實的故事。我最愛看第三章，它里面講的是蕭紅五歲時，和祖父度過的快樂時光，令我印象最深的是"我"和祖父去后院時，蕭紅把韭菜當野草挖了，把狗尾巴草當谷穗留在田里，那時她是多么傻呀，可是祖父還是笑嘻嘻的，還耐性地給蕭紅細細講說：這是什么?那是什么?這說明，蕭紅兒時過的還是非常開心的快樂的，因為她覺得有了祖父就行了。

　　蕭紅寫的這些故事表達了許多感情，如：她覺得呼蘭河這邊的人都很可憐;她很懷念小時候的快樂;對有二伯的看法;對小團圓媳婦的同情和可憐……我覺得蕭紅最主要講他們呼蘭河那邊各種各樣的事物，和自己對他們的想法、意見，她主要想抒發她對她的家鄉——呼蘭河的思念。她的文字讓我也投入進她的文字里去了，感受那兒的事、景、物，我只覺得除了蕭紅童年時，那兒的人都很可憐，使人一看，心感到酸酸的，為那兒的一些人感到難過。

　　最奇特算蕭紅的寫作手法了，蕭紅的寫法不像一些高手，用一些美文妙句寫一長篇大論，而是用深深淡淡細細的文筆寫得另有一番風味，讓人有一種說不出的感受，讀起來別有味道。

　　我讀了呼蘭河傳后深有感觸，既感受到了以前年代的人是多么可憐，還學到了蕭紅寫作手法，讓我知道了什么叫受益匪淺，什么叫一舉兩得!

《呼蘭河傳》讀后感 篇9

　　蕭紅的《呼蘭河傳》，以自身的童年回憶為引線，為我們描繪了20世紀20女作家年代__小城呼蘭的種.種人和事。

　　呼蘭鎮是平凡、卑瑣、落后的;也是封建、愚昧、冷漠的。作者筆下的小鎮好似暗灰色的一張紗布，凄涼的暗灰色不知不覺籠罩著這個小鎮，籠罩著那群愚昧的人們。它遮住了如陽光般燦爛的人的笑臉，只是偶爾有“陽光 ” 稀稀拉拉灑下來，但也是一逝而過。轉眼即來的，還是暗灰色的“烏云”色彩，平淡的敘述把人壓得喘不過氣來，但那就是當時扭曲的社會。

　　作者更通過小城的精神“盛舉”——跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘報廟會;令人心碎的小團圓媳婦的慘死;有二伯的不幸遭遇;馮歪嘴子一家的艱辛生活……一個個鮮活的例子把扭曲的小鎮描繪得淋漓盡致。

　　作者通過追憶各種人物和生活畫面，刻畫出長久以來被封建思想、封建習俗所控制的愚昧、悲慘的國人。這種迷信封建的舊社會整整影響了一代人，同時表達出作者對舊中國扭曲人性、損害人格的社會現實的否定。

　　讀完《呼蘭河傳》這本書后，我感覺特別壓抑，特別的郁悶，為什么那時的人那么愚昧無知 ? 為什么因為無知而導致的一場場悲劇會一再上演?

　　反觀如今的生活條件和環境，我們應該更加珍惜身邊的每一個人，每一件事，更應該學會生活，懂得感恩。

《呼蘭河傳》讀后感 篇10

　　看完了《呼蘭河傳》這本書，我留下了無限的思考。《呼蘭河傳》講了蕭紅小時候和祖父的故事，這本書的語言并不華麗，但樸素的語言，平凡的人和事同樣動人。

　　蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個疼愛她的祖父。祖父帶著他在菜園里，摘黃瓜、澆水，給她點燈籠，讓蕭紅玩得不亦樂乎。讓我難以忘懷的還是祖父給蕭紅點燈籠了，蕭紅在房間中翻箱倒柜，找出了一個陳舊的、落滿灰塵的燈籠，祖父細心地把燈籠擦拭干凈，點上蠟燭，給蕭紅玩，直到壞了為止，但祖父依然笑瞇瞇的。這是一件不起眼的小事，可是祖父卻有著驚人的耐心和寬容。首先，蕭紅翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家長見了都要大罵。其次，蕭紅找到了一個破舊的燈籠，一般的家長一定沒有耐心擦干凈，點上蠟燭給孩子玩。更重要的是蕭紅把燈籠打壞了，祖父沒有把她臭罵一頓，居然還笑瞇瞇的。正因為有了這樣一位慈祥的祖父，蕭紅才有了一個快樂的童年。

　　蕭紅的童年是快樂的，因為有了一個不平凡的村子。這個村子里有一個作惡多端的大泥坑，這泥坑經常弄翻馬車，淹死人、牲畜，還阻擋了許多人的前進道路。有了這個泥坑，村里里頓時熱鬧非凡，翻了馬車抬馬車，人掉下去了救人，擋住了人從旁邊的墻上面爬過去。沒有一個人覺得累，更沒有一個人要把這個“無惡不作”的泥坑填平。我想，假如填平了這個坑，村子就恢復了冷清，變得寂寞，大家沒事可干，失去了抬車的樂趣……當然了，這個泥坑也給村里人帶來了“福利”，當牲畜淹死的時候，許多人都去搶豬肉吃，殺豬的撿了回去，就會以半價賣出去。在艱苦的鄉村生活中，處處閃耀著人性的真、善、美的光輝。

　　蕭紅的童年是快樂的，因為有了許多人陪她玩耍。馮歪嘴子啊，她們家的廚師啊，都是她的“尋樂工具”，團圓媳婦只有十幾歲，她很樂意陪著蕭紅玩，樂此不疲，但她最終命運多舛。

　　我們再也體驗不到蕭紅的童年生活了，但書中字里行間流露的人性的至純至美，仍然使我的內心暖暖的。

　　讀了《呼蘭河傳》，讀了一個凄美的故事，讀出了童年的珍貴。

《呼蘭河傳》讀后感 篇11

　　這個暑假，我看了一本蕭紅寫的《呼蘭河傳》，便沉醉在這本書中了，把我帶到了二十世紀初的小城——呼蘭河。

　　灰色的世界，平凡的時代，單純的人們，落后的生活現狀，愚昧的精神狀態……這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮

　　呼蘭河并不繁華，但在單調中卻蘊含著生機，夾雜著悲涼。這里有東二道街十字街上拔牙的洋醫生，有被當地愚昧和無知的人折磨而死的小團圓媳婦，有胡同里賣麻花、粉房里掛粉條的生意人，有性情古怪的二伯，有勤懇老實的馮歪嘴子，有潔癖的祖母，更有"我"跟著祖父學唐詩、學下地。

　　這一幕幕、一件件，作者都用詼諧幽默充滿童趣、童真的語言描繪得淋漓盡致。尤其是作者和祖父的故事深深地留在了我的腦海，不自覺地我拿自己的童年和作者的童年去比。童年在作者的筆下是快樂的，也是寂寞的。在作者蕭紅看來，這些故事并不美。可在我們看來，讀了《呼蘭河傳》，更讓我們感受到自己童年的快樂與幸運，從而更珍惜今天的幸福生活。

《呼蘭河傳》讀后感 篇12

　　最近我讀了一本書，名叫《呼蘭河傳》，這本書中的情節很有趣，景色描寫也非常生動。

　　這本書是蕭紅寫的。這本書寫的是作者豐富多彩的童年回憶。

　　這本書主要寫小時候作者和她爺爺的快樂生活，作者有時候聽天真的，不過干的傻事也不少，比如說：把韭菜當野草扔掉、把狗尾巴草當谷穗留著……她爺爺是一個為人非常耐心，和藹可親的人，因為他面對作者干的許多蠢事，不是罵他，而是耐心地教她。

　　作者對自然景色的描寫也非常細致，可以說是妙筆生花，不管是昆蟲、動物、植物，只要被她添上一筆，都會變得富有生機。

　　讀了這本書后，我的感想是：童年，是讓人記憶猶新，令人終生難忘。

《呼蘭河傳》讀后感 篇13

　　這個寒假，我讀了一本好書，它的名字叫《呼蘭河傳》，書里講述了好多的祖父和"我"的故事。如果你想知道我的收獲，你就往下看吧。

　　在東二道上有個大泥坑，六七尺深，無論是人還是家畜，不管是晴天還是雨天，都會有災難存在。淹死過小豬，用泥巴悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這里。人們有的讓拆墻，有的要種樹，就是沒有人呢讓把大坑給填平了。這是從文章中的第一章出現的。它讓我感觸到，那時候的人是多么愚昧啊，在他們的心目中就應該順應社會，順應天意。

　　在作者的描述中，她的童年時快樂的，但也是寂寞的，她的活動就是在后院的花園里，同他的祖父一起玩耍，一起干活，童年里充滿了樂趣，不由地想到了現在的我，相比之下，我更幸福，我可以更加無憂無慮的天南海北的游耍。

　　我感覺到作者非常懷念自己的家鄉和童年。

《呼蘭河傳》讀后感 篇14

　　《史記》是我國文化的燦爛瑰寶，它的作者是古代文學家司馬遷。《史記》中有許許多多的經典故事，每看一個都會有不同感受，其中，讓我印象深刻的就是周幽王烽火戲諸侯了。

　　周幽王殘暴無道，喪盡天良。可他獨獨喜愛宮中的一位女子——褒姒。為了讓她開心，周幽王不惜一切代價，甚至把軍國大事當兒戲，點亮烽火，迫使全部將士匆匆趕來，就為了博褒姒一笑!可長期以往，將士們漸漸對他失去了信任，到戰爭真正來臨的時候，將士們已經完全不相信周幽王了，全都不愿前往，最后被匈奴殺得片甲不留。看到這兒，我十分氣憤，周幽王為一代君主，卻只知道吃喝玩樂，殘害百姓。我們可不能學他，做人必須誠實，不能欺騙，玩弄別人，不然終究會自嘗惡果。

　　另一個讓我回味的，就是聶政以身報仲子。聶政與嚴仲子交上了好朋友，為了討伐俠累，他只身來到韓國，在眾目睽睽之下刺死了俠累，最后自毀容貌而死。這段故事感人不已，聶政俠肝義膽，是一位了不起的烈士，而言仲子獨具慧眼，善于識人用人，得到了大家一致的認可與贊揚!

　　《史記》中還有很多了不起的人物，如：文武雙全的伍子胥，聰明機智的晏子，善用兵計的孫武等等。在他們的身上也發生了許多感人的故事，有興趣的話可以去看看哦!

　　總之，這本書給我產生了許多積極的影響，明白了許多深刻的道理，讓我對歷史有了更深的印象，所以，我十分喜歡這本書，書中的人物會帶領你走入他們的世界!

《呼蘭河傳》讀后感 篇15

　　今天，我讀了楊紅櫻阿姨寫的《想變成人的猴子》。這本書寫得非常好，讓我一口氣就讀完了它。

　　它主要講了，一只猴子被一個對對眼老頭，拐到了他的手掌心，讀到這里，我覺得眼老頭真壞，把活潑的生靈捉了回去不停地虐待，但最后，好心的馬小跳、唐飛、張達、毛超、杜真子，歷經千辛萬苦把猴子弟弟救了出來，我覺得馬小跳他們應該是不愿看到這樣殘酷的場面，所以把猴子救了出來，我很感動，同時也感到了馬小跳他們的熱心。在這里猴子弟弟認識了笑貓，笑貓把猴子帶到了馬小跳的家里，猴子弟弟被人類的生活所迷惑，后來的日子里，一件件好笑的事情不斷發生，但最后馬小跳他們把猴子弟弟放歸給了大自然。讀到這里，我覺得又好笑又感動，好笑是猴子弟弟那一件件讓人啼笑皆非的事情，感動的是他們最終讓猴子弟弟回到了自己最天然的家，那一幅幅動人的場面，讓人不禁熱淚盈眶。在這本書里，描寫美得句段有很多，其中就是寫老老鼠送給笑貓秘密山洞的景色很美麗：“夜幕孤降臨，山洞被籠罩在黑而明亮的夜色里，一條條藤蔓簾下來像個綠窗簾擋住了視線，使人感到無比神秘。”我不由得贊嘆：老老鼠真會享受，如果這么美的景色沒看到，多可惜呀!

　　我喜歡馬小跳的媽媽爸爸還有猴子弟弟，馬小跳的媽媽和爸爸他們不但留住了猴子弟弟，還對它十分友好，我喜歡猴子弟弟的活潑開朗又頑皮。討厭的是對對眼老頭兒，他把猴子弟弟從深山老林里拐出來還虐待它，對小動物太不公了。

　　讀了這本書我受益無窮，想到以前我對小動物的不公，我非常后悔，我要向馬小跳他們學習，保護小動物，小動物們也是地球上的一族，我們要愛護它們，不要像對對眼老頭那樣，要開導他們保護小動物。

《呼蘭河傳》讀后感 篇16

　　用了很長時間讀完了史蒂芬?霍金的《時間簡史》。

　　這本書是霍金的非常著名的宇宙學著作，涉及了人類對宇宙研究的歷史以及寫作當時宇宙學最新的前沿性問題。它被翻譯成了40多種語言，銷了1000多萬冊，被稱作是國際出版史的奇觀。我想之所以這么火，那是有原因的，因為這么一部深奧難懂的科學著作，寫得卻極其通俗有趣，貼切生動，像我這種科盲都能讀下去，且能讀完。

　　當然，我不能說我完全讀得懂，畢竟用于研究宇宙的理論和學說太過“專業性和數學化”。我只能說是讀了，大概了解了人類對宇宙本質探索的歷史和進程，粗略知道了人類歷史上有哪些科學家對“宇宙為什么存在”這個問題作出了哪些巨大貢獻，并由衷地升華出了一種對這些引領人類理性精神的偉大科學家的膜拜之情。我想，有了這些，這書我就沒白讀。

　　讀后，我有點兒感想：

　　其一，一部原本形而上的科學著作都可以被寫得如此淺顯(貌似，但這樣的方法可以擁有相當數量的讀者群)易懂，接地氣，為什么我們很多的文學文藝評論卻搞得晦澀拗口，讓人感到高深莫測，懸在空中?實際上，有些東西有那么玄嗎?

　　其二，我的數理化基礎太差，以至影響到我閱讀這類書的效果。不錯，我喜歡讀書，具備一定的閱讀能力，我能讀懂每個句子，但卻不能保證我通曉了全篇語義。這真是很遺憾!在閱讀中，我甚至想是否有必要系統地學習一下數理化知識，把小時候學過的撿拾起來，把那個年代沒機會學的補充完備起來。我知道這難以實現。

　　其三，小時候養成的閱讀習慣閱讀方向會影響到人一生的閱讀興趣。小時候沒有什么娛樂項目，讀書就是最大的樂趣;那個時候書又少，所以抓到帶字的就看一看。家里的書，包括哥哥們的語文課本(我的課本已全然是另一副樣子)，借來的書，得著就翻翻。記得家里當時有一本《辭海》分冊，好像是天文地理方面的，已沒有了封面，是我最常翻看的一本書。那時候小，愛幻想，對地上的事兒覺得沒什么意思，對天上的事兒卻覺得很有興趣。這興趣就一直延續到了現在，涉及到這方面的書喜歡看，涉及到這方面的影像更喜歡看。

　　可惜，我自然科學方面的基礎太差了!再說一遍：這真的很遺憾!

《呼蘭河傳》讀后感 篇17

　　晚清的曾國藩，是中國歷史上著名的中興名臣，經過十幾年的奮斗，終于把風起云涌的太平天國運動撲滅了，達到了“功高震主”的程度，再加上他在德行、文品方面的成就，被譽為“古今完人”。

　　后世人稱他謀略之學共有十三部，我看到過兩部，一部是講相人之術的《冰鑒》，還有一部就是他的《家書》。

　　這部《家書》內容十分廣泛，有講做人道理的，有談古今詩文的，有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴的曾大帥溫情的一面。

　　他的《家書》中，還用許多筆墨來寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等，書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問：“志存高遠的曾大帥，就是把這些東西流傳給后人?”

　　我認為這種說法過于膚淺，其實深刻的為人處世之道，尤其是老莊之道，就蘊含其中。

　　我們都知道，他的政治地位使他享有無比的榮耀，是清軍入關以來權勢最重的漢臣。一個大臣，擁有的榮耀越多，所面對的危險也就越大。有人說：“明清多小人。”這些“小人”看到比自己風光的人，總會心生嫉妒，出來罵幾句，踩幾腳，甚至于誣告陷害。再加上當時掌政的慈禧太后又是一個疑心病很重的人，對曾國藩也心存疑慮，說不定哪天就把他給宰了。所以說曾國藩在家書中寫一些種菜、養雞之類的事，無非說自己是個求田問舍，無心功名的人，以期保全首領罷了。

　　這就是《曾國藩家書》給我的啟示。而歷史上又有多少人不明白這個道理呢?像春秋的文種、漢代的韓信、明代的藍玉……無數血淋淋的事實都證明了這一點，飽讀詩書的曾大帥又豈會不知?“人生最佳之時就是花未開全月未滿。”曾大帥如是說。

　　所以說，真正的偉人不僅懂得激流勇進，更懂得急流勇退。在生活中，“藏”往往比“顯”更重要。

　　寫到這兒，我又聯想到天京城破之際，曾國藩說的兩句詩：“倚天照海花無數，流水高山心自知。”十年苦讀，十年征衣，榮譽、誹謗、朋友、信任、懷疑……真的只有“流水高山心自知”了。

《呼蘭河傳》讀后感 篇18

　　要在閱習經典時，日漸規范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護念)

　　《金剛經》提到了時間，空間，生命形態，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。

　　這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀后感，二來是理解和表達能力的局限，所以就不全面展開。

　　(一)從 生命的形態開始來入手，我們無法想像死后會是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個問題，現代哲學，現代科學還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時逃避，終究那一天還是會來到，正如經文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經文里說： A非A，是名A)，鬼它是永恒的嗎?會怎么轉變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。

　　(二) 各個宗教的見解，一定都各有獨到之處，但不管信解的過程是如何產生的，個人認為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學家就有因辨析懷疑神權，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經典，中國的禪宗便是如此。

　　(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認為這樣，那樣，比如認為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認為有外星人，認為有鬼魂，認為有神仙，認為生命是空的，實的，等等。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相，我見的觀念，所以得出的結論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數人害怕失去自我，我也是!

　　(四) 一個想法，用文字很難表達，即使說出來，也只能表達10%，別人理解你的意思時又打折扣，所以我們用語言表達時還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始，有時候發現說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最后說他無法可說，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關于之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們人類的眼睛虹膜只能看到三維空間的事物，佛說宇宙至少有十個維度，對于四維我們人類已無法識別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細菌”，就像細菌感覺不到人類一樣。

　　(五)《金剛經》原文：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個人，但到今天就該忘記了，或時間長的，2年3年也該忘記了，原來存儲恨的地方，現在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。

　　(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因為有了我們這個真實的存在，才會體現有虛空。所以我目前不認為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實的事情，所以《金剛經》并沒有說什么都是空的。相反是因為有，才相對出來這么一個空。易經的陰和陽也是這樣一個道理。比如當我們失去我們這個曾經擁有的肉體時，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時，才體會出來相對的一個空。

　　(七)《金剛經》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個時代(120xx年前)，國人對于佛教有種既相信又懷疑的心態。我們這個時代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什么?我目前認為只有通過研習，辨析經典，從而使自己內心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。

　　(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個時候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當中有段過程叫：修行!

　　(八)去潛心閱讀學習一部宗教經典，如果你說自己是光從哲學，人文，宇宙觀，生命科學，文學的角度為出發點的話，那可能有點蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結在里面。每個人都有一種情結，各式各樣的，但唯獨宗教情結是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個宗教中。

　　(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風景同樣獨道!所以我選擇發發微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時可以把學些當成哲學，生命科學，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!

《呼蘭河傳》讀后感 篇19

　　有一種愛，看不見，也摸不著，卻時時圍繞在孩子的身邊，這種愛，就是親情之愛。我讀過一篇文章，使我想到了很多很多……

　　《瞎眼狐清窩》這篇文章主要講了這樣一個感人至深的故事：瞎眼母狐蝴蝶斑不幸被巨蜥抓瞎了雙眼，獨自帶著一只才一歲零兩個月的小公狐艱難地生活，小公狐就是瞎眼狐的“眼睛”。在成年狐的觀念里，把子女養到一歲半大，就要清窩，讓孩子獨立成長。為了讓小公狐具備獨立生活的生存能力，瞎眼狐寧愿自己眼瞎找不到食物而餓死，也要讓小公狐離開自己獨立長大，因瞎眼母狐“狠心”清窩而發生的凄美的親情故事。

　　合上書，眼前仿佛看到了瞎眼狐清窩的那一幕：瞎眼狐用身體擋住小小的石槽口，用牙和爪阻擋著不讓她的兒子黑頭回家，黑頭尖叫一聲，抗議母親的粗暴，拼命朝石槽里擠，他們就這樣在洞口你推我撞，你撕我咬，一個非要進，一個非不讓進。我想，如果瞎眼母狐會說話，她可能會說：“孩子，你快走!去大自然!在那里你才會歷經磨難，才會在這個弱肉強食的世界立足啊!”

　　在我們的生活中，我們過著小皇帝般的生活，父母把我們照顧得無微不至，而有些同學卻并不知道感恩，怨這怨那，對父母的關心不屑一顧，以為這是理所當然，天經地義，對父母稍不滿意就大發脾氣。有時，父母為了讓我們逐步自立，讓我們自己的事情自己做，我們卻誤解了他們。

　　瞎眼狐之所以寧可自己餓死也要把兒子驅趕出家，正是為了不讓自己的兒子將來成為窩囊廢。可憐天下父母心!是啊，父母對我們的一言一行都是為了孩子著想。讓我們好好珍惜這份愛，感恩父母為我們所做的一切吧!

《呼蘭河傳》讀后感 篇20

　　近日偶讀書，南華瑾先生一字一句一行一書盡入眼目，咀嚼回味，口齒留香……

　　人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機者又有幾分?

　　談學問，簡言“學”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說過“吾十有五而志于學”。五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

　　為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

　　這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。