張愛玲金鎖記讀書心得（精選3篇）
張愛玲金鎖記讀書心得 篇1
初讀張愛玲，很難不為她的才華所震動(dòng)，接踵而至的全是來不及的驚奇，唯有感嘆。但讀過之后，我總覺得少了點(diǎn)什么，仿佛在久旱的土地上忽然看到黑云壓城，大風(fēng)閃雷激動(dòng)地喧騰了好一陣，結(jié)果淅淅瀝瀝掉了幾點(diǎn)雨，又安靜地收晴了。張愛玲的小說充滿荒涼景致，她的散文卻往往有戲謔和隨意的氣氛。她寫小說有些哀傷的快意，而散文卻是在笑中露出一絲冷蒼來。
一九二零年，正是瘋狂的年代。九月，張愛玲出生，帶著這個(gè)月份特有的冷靜和犀利。她無疑有巨大的天才，但可憫的是她的天才無論怎么飛跳，也跳不出她那種逼得人發(fā)狂的理智。她說自己“是天生的俗”，正透露出這無奈的意思。胡蘭成也曾說她：“從來不悲天憫人，不同情誰”，“非常自私，臨事心狠手辣。”作為一個(gè)在浮華亂世中掙扎求生的女子，她是相當(dāng)理性的。對于在五四反叛傳統(tǒng)浪潮中的女性，魯迅曾尖銳地提出“娜拉走后”在中國的現(xiàn)實(shí)中只會(huì)有兩種結(jié)局：墮落，或者妥協(xié)。張愛玲寫到：“走!走到樓上去!——開飯的時(shí)候，一聲呼喚，她們就會(huì)下來的”。這確實(shí)道盡了當(dāng)時(shí)民族資產(chǎn)階級“新女性”矛盾尷尬的處境，她們既渴望擺脫封建禮教的束縛，追求自由，又無法獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。非常不幸的是，她把自己這類人看得如此透徹，以至于總不免有幾分自嘲自憐的情緒。我分不清是她的高傲使得她有些自卑，還是她的自卑令她有幾分高傲，這些個(gè)性她總十分用心地掩飾著。
然而張愛玲同樣是分外敏感和多情的女子。“臟與亂與憂傷之中，到處會(huì)發(fā)現(xiàn)珍貴的東西，使人高興一上午，一天，一生一世。”她對身邊事物的感受細(xì)致到一絲一毫，對人性的觀察洞若觀火。她想到“文官執(zhí)筆安天下，武將馬上定乾坤”這樣的純潔和光整便要落淚;看到床頭疊得很齊整的藍(lán)青睡衣便會(huì)很高興。可是這天才一旦碰到她鐵冰的理智，便被那種冷酷和哀戚滲透了，開始呈現(xiàn)出一抹青慘的色調(diào)。她的天才和理智似乎一直在斗爭。天才不斷地生出夢幻的花朵，這花旋而又被理智掐滅了，然而天才的夢卻總是不屈不撓地繼續(xù)盛開。所以她終究是個(gè)不徹底的人――既成不了徹底的天才，也做不到徹底的俗人。
這種斗爭造就了她作品中的虛無色彩。理性洞徹了人生所能洞徹的部分，終于便觸碰到了余下的荒謬。一切人生的美好、繁華、燦爛。在刻薄的理性面前，都會(huì)成為煙花過后的沉寂。理智這條盤踞在心靈王位上的蛇時(shí)刻提醒我們，歡樂的代價(jià)是痛苦，繁華過后是沒落，人生的終點(diǎn)是死亡。越是想拋開一切痛飲生命的苦樂悲喜，越是要猛烈地撞上這面冰冷的墻。我覺得，正是這種碰撞產(chǎn)生了《金鎖記》這樣一部杰作。
近代中國在政治上遭受列強(qiáng)侵略的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也面臨西方思想的沖擊。舊有的倫理觀念不斷瓦解，而新的價(jià)值觀卻還來不及形成，這樣精神上便出現(xiàn)了一片茫然虛無的地帶，令人無所適從。一種價(jià)值觀念的瓦解對個(gè)人而言既意味著解放和自由，同時(shí)又預(yù)示著人必須面對虛無和幻滅。人不能再將選擇的責(zé)任交給某種倫理或思想。弗洛姆在《逃避自由》中說過，盡管大多數(shù)人向往自由，但是過度的自由卻是常人無法忍受的。若說存在主義認(rèn)為人在面對虛無的時(shí)候還可以靠自身來做出選擇，那么，對于連“自我”都失去的人來說，自由就意味著失去安全感、相與感，意味著虛無和死亡。這種焦慮感導(dǎo)致“個(gè)人希望與自己不相干的某人或某事結(jié)合起來，以便獲得他所缺乏的力量”，這種放棄獨(dú)立自由的傾向就是逃避自由。
通常逃避虛無感的心理最明顯的表現(xiàn)是企圖服從和支配他人，也就是被虐待狂和虐待狂。虐待狂通過主宰他人，對人施加痛苦來感覺自己的重要性;被虐待狂則企圖完全放棄自己來與更強(qiáng)大的對象結(jié)合為一體。弗洛姆認(rèn)為每個(gè)人大都存有虐待與被虐待的個(gè)性，如果一個(gè)人的性格全部為這方面所控制則必走極端。《金鎖記》中曹七巧和長安這對母女正是如此。
五四運(yùn)動(dòng)之后，中國的地主階級經(jīng)歷了最后的掙扎，終于走向沒落，民族資產(chǎn)階級開始興起。傅雷分析說曹七巧的悲劇有兩個(gè)原因，第一是門戶的錯(cuò)配，第二是老太太讓她做了正室，令這個(gè)低賤女子有了被金錢刺激的環(huán)境和殘害別人的能力。“巧姐兒”是開麻油店的商人，她出身貧寒，是鎦銖必較的性格，總希望抓住些實(shí)實(shí)在在的東西;而她嫁入的姜家則是沒落中的地主家族，凡事可有可無，醉生夢死。她和婆家的矛盾也就是這兩個(gè)處于新舊交替之間的階層矛盾斗爭的體現(xiàn)。但斗爭的結(jié)果既不是舊的把新的扼殺，也不是新的將舊的征服，而是一片令人壓抑的荒涼。
張愛玲金鎖記讀書心得 篇2
《金鎖記》是張愛玲小說中文化內(nèi)蘊(yùn)最為豐厚的作品，刻畫了一個(gè)陰鷙毒辣的母親形象—曹七巧，把金錢異化人性的力量敘述的驚心動(dòng)魄。
文章中，“家”——門第森嚴(yán)的姜公館對曹七巧來說是一座不滿陷阱的叢林，她由被迫陷入其中的無辜者變成陷阱的主動(dòng)設(shè)置者。由于各種身心方面的空缺，人性中的負(fù)面因素潛滋暗長，發(fā)展為對金錢的變態(tài)追逐。這是一個(gè)在特殊的文化環(huán)境中滋生的女人，也是一個(gè)把自己所在黃金枷鎖中的女人，性格暴躁，心里變態(tài)，有著強(qiáng)烈的占有欲和瘋狂的報(bào)復(fù)欲，由金錢的犧牲品淪為金錢的奴隸，一步步喪失了人性。作者從人性的視角透視曹七巧的一生，發(fā)現(xiàn)黃金欲可以把一個(gè)本屬悲劇性的人物演化為一個(gè)邪惡的人。著名翻譯家傅雷稱贊“《金鎖記》是張女士截至目前為止最完美之作，頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味。至少也該列為我們文壇最美的收獲之一。”
小說中，曹七巧與姜二爺?shù)幕橐霾⒎恰傲季墶保且郧啻骸⒔】?mdash;—人，與地位、金錢——物，作為交換中介，造成了婚姻構(gòu)架的傾斜，人與物價(jià)值的互換倒置。曹七巧婚前是位麻油店老板的女兒，貪婪的兄嫂把她當(dāng)作搖錢樹賣給了高門大戶的姜家，只能當(dāng)二奶奶，受盡奚落。她的丈夫是個(gè)沒有一點(diǎn)“人氣”的骨癆病患者，坐著只有三歲的孩子那么高。曹七巧剛到姜家時(shí)，并不以自身門第的低下而頹喪，市井社會(huì)的生辣氣使她在這個(gè)家庭里能夠待下去。然而，作為妻子的她卻算計(jì)著丈夫死后如何把分到的一大筆錢 去蓋自己的黃金屋。張愛玲沒有按照傳統(tǒng)路敘述故事，而是讓七巧很快被高抬為正頭奶奶，還為姜家剩下一男一女，變成一個(gè)名正言順的妻子和母親。曹七巧本是個(gè)漂亮潑辣的女子，守著無情無欲的丈夫，情感世界一片空白，大膽熱烈的追求小叔子，雖然沒有得到回報(bào)，但對小叔子的幻想，仍是她荒蕪的情感世界中的一塊綠洲。十年后，當(dāng)季澤滿面春風(fēng)地立在她眼前時(shí)，七巧心生搖蕩，死去的夢復(fù)活了。然而又是在一瞬間，七巧的五彩夢醒了，熏染在金錢社會(huì)中的二奶奶已不是純情少女，當(dāng)她終于明白季澤不是為了愛情而是出于對金錢的貪欲時(shí)，殘存的情感世界徹底坍毀了。她暴怒起來，把手中的扇子向他“擲去”，轟走了她等待多年的男人。在“寂寂的一剎那”，她后悔了，提著裙子，跌跌絆絆地跑上樓去，為的是要在窗戶里再看他一眼。可憐的七巧受著強(qiáng)烈的情欲與物欲的的雙重煎熬，從此失去與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，成了一個(gè)幽靈禁錮在精神的地獄里。
《金鎖記》寫出了人性的扭曲與變態(tài)，顛覆母愛，解構(gòu)母親深化。由于曹七巧在畸形的夫妻關(guān)系禁錮下從未享受過生命的真正快樂，長期的壓抑刺激了她的心理，滿腹怨氣變成尖刻的歹毒，不擇對象。七巧在潛意識中是把兒子當(dāng)做一個(gè)真正的男人看待的，既然自己得不到，也不能讓別得到。
張愛玲金鎖記讀書心得 篇3
只要我還活著，能看到這陽光，這無云的天空，，我就不可能不幸福!”這是整本書中，對于我來說印象最深，感受也是最深刻的一句話。
這個(gè)和我們一般大的猶太少女安妮·弗蘭克，就因?yàn)樯谀莻�(gè)年代，而過著為了逃避迫害躲藏在密室里的隱蔽生活。難道這都是命運(yùn)嗎?那個(gè)也不過15歲的少女，眼里盡是對蓋世太保的恐懼、對這種躲躲藏藏的生活的絕望。看似稍有倦意的眼里，卻依舊清澈純凈。雖然她遭遇不幸，但她依然是個(gè)被上帝寵愛的孩子。安妮依然保留著少女原有的天真想法，那種對世界的樂觀。或許，對于生活在二十一世紀(jì)的我們來說，“只要能活著，只要能見到陽光、天空，就是一種幸福”，實(shí)在是有點(diǎn)荒謬，我們要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
我從來不覺得以前的人就這么一個(gè)一個(gè)的死去很可憐，只是覺得很悲哀罷了，我體會(huì)不到那種感覺。我也不覺得現(xiàn)在的我們有多么的幸福，每當(dāng)大人感嘆現(xiàn)在的幸福生活時(shí)，都會(huì)被我用一句“這只不過是時(shí)代在進(jìn)步”而草草帶過。——這時(shí)，我還沒有認(rèn)真去讀過這本看起來再平凡不過的《安妮日記》。如果不是因?yàn)槿プx過、不是因?yàn)槿ゲ檫^資料，我根本不認(rèn)為這些話，是出自一個(gè)還不到16歲就已經(jīng)離開人世的少女。她的話中透露出的是對這種生活的絕望，平淡卻又真實(shí)的話語，展露的是一種難以言說的悲慘。我知道，我永遠(yuǎn)也無法體會(huì)那種慘痛以及凄涼。 日記本，隨處可見。我曾經(jīng)因?yàn)橛X得好玩而下定決心開始寫日記，但不到一個(gè)月就停止了。
安妮的日記本是她13歲的禮物，她從那時(shí)就開始寫日記，直到傷寒奪去她的生命為止。我不知道是因?yàn)槲业纳钇降缢摇W(xué)校兩點(diǎn)一線，每天往往復(fù)復(fù)，還是因?yàn)榘材莸纳畎l(fā)生了太多太多的事，使她不得不把這種暗無天日的生活記錄下來。安妮過的是隱蔽式的生活，但她的日記中記錄的卻幾乎是密室外發(fā)生的事。我不想知道安妮是怎么知道的，我甚至在想，如果安妮一直不去了解這些事，或許她就更會(huì)像一個(gè)普通的少女。但我清楚的知道，這是不可能的，在二戰(zhàn)時(shí)，猶太人是被排斥的，被認(rèn)為是出賣耶穌的人。
只要是人，都會(huì)有自尊，當(dāng)你的自尊、你整個(gè)家族的自尊被別人踐踏在腳下時(shí)，那種憤怒、那種不甘，那種拼了命都要和對方爭個(gè)你死我活的情緒，從安妮的日記中就能感受到，但我卻遲遲不能完全體會(huì)。這種痛，沒有經(jīng)歷過，又有誰會(huì)知道，會(huì)去關(guān)心? 當(dāng)一名記者——這是安妮一生的志向。但這個(gè)志向，對當(dāng)時(shí)的安妮來說，卻是如密室外的天空一般，是可望而不可及的。安妮沒有放棄，攥著手中的筆，寫下她用雙眼看到、雙耳聽到的一點(diǎn)一滴。在二戰(zhàn)期間，她樂觀，她堅(jiān)強(qiáng)，她執(zhí)著。
二十一世紀(jì)的我們，有什么理由去選擇放棄?哪怕只是碰到了字?jǐn)?shù)多一點(diǎn)的題目，都曾頭痛過的我，有什么理由避開“羞愧”之詞。《中國達(dá)人秀》中的那個(gè)缺失了雙臂的男孩，用雙腳彈著鋼琴，演繹著一場綺麗的華爾茲的男孩，曾經(jīng)說過：“我人生中有兩條路，要么，趕緊去死;要么，就精彩地活著!”我的生活，我的人生至少在現(xiàn)在可以說是幸福的，沒有一點(diǎn)坎坷的。 所有人都在努力，安妮在努力，那個(gè)斷臂的男孩也在努力。我們四肢健全，生活在和諧的時(shí)代，受到父母近乎于百分之百的寵愛，那么我們?yōu)槭裁催�要選擇還沒開始，就先放棄，輕而易舉的被困難擊敗，遇到一丁點(diǎn)兒的不順，就選擇自怨自艾? 我們不能這樣做，更沒有權(quán)利這樣做!雖然努力了，不一定會(huì)成功，但不努力，就一定會(huì)失敗! 愿望、理想經(jīng)過自己的努力都可以實(shí)現(xiàn)，但安妮，這個(gè)正處于花季的少女，已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)做一名記者和作家這個(gè)愿望了。雖然其中有對母親的不滿，但安妮依舊選擇了竭盡全力。
安妮不屈不撓，頑強(qiáng)的與困境作斗爭，最后卻被人出賣。唯一逃脫的奧圖·弗蘭克——安妮的父親，傳揚(yáng)著女兒的日記，并編纂成書。 安妮說：“我經(jīng)常心情沮喪，可是從來不絕望。”安妮沒辦法逃離這種生活，因?yàn)樯頌楸晃鳉W仇視的猶太人，所以被迫接受著不平等待遇。 安妮說：“我希望我死后，仍能繼續(xù)活著。”安妮的日記被世人傳頌，通過日記，了解到了納粹的恐怖，安妮以不一般的方式仍然活著。
安妮說：“我們不能夠只是荷蘭人或英國人或是其他國家的人，我們應(yīng)當(dāng)在此之外還永遠(yuǎn)是猶太人，而我們也愿意以這樣的身份存在。”安妮以她的尊嚴(yán)，為后人留下了一種身為猶太人的不屈不撓而又樂觀堅(jiān)強(qiáng)的精神。 安妮，記錄下她生活的一點(diǎn)一滴，聽起來像夢魘，但卻能讓人感受到那份最真摯的情感。這本書，或許該說這本日記，是陪伴著安妮成長的一件不會(huì)消逝的物品，亦是一本讓讀者在看了后，會(huì)突然覺得“長大了”的日記。