《堂吉訶德》讀后感3000字（精選11篇）

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇1

　　“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”這是作者塞萬(wàn)提斯對(duì)于自己所寫(xiě)之書(shū)的評(píng)價(jià)，寫(xiě)此書(shū)的目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它全面批判了西班牙16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，全面批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學(xué)，藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

　　堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書(shū)堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過(guò)度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書(shū)只會(huì)讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說(shuō)的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說(shuō)情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說(shuō)后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎(chǔ)，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行風(fēng)氣的畸形不正。

　　“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長(zhǎng)年累月堆放在角落里，無(wú)人問(wèn)津。”作者用了一大段文字來(lái)細(xì)致詳細(xì)地刻畫(huà)描寫(xiě)了主人公堂吉訶德開(kāi)始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時(shí)代早已終結(jié)，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設(shè)法絞盡腦汁去修補(bǔ)盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)有作用的補(bǔ)丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會(huì)掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對(duì)騎士精神的盲從就能恢復(fù)、彌補(bǔ)整個(gè)時(shí)代的缺憾，必然是不可能，連遠(yuǎn)行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結(jié)局，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的格格不入與作者本身無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈。

　　在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實(shí)中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。

　　堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個(gè)真正的冒險(xiǎn)家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴(yán)的城堡，可以聆聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，品嘗美味的鱈魚(yú)，享用精白面的面包。不過(guò)，這一切都是堂吉訶德自己個(gè)人的臆想世界，成為了他幻想實(shí)現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。

　　“他覺(jué)得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過(guò)，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”

　　堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的毒害頗深，此時(shí)已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認(rèn)為整個(gè)世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實(shí)，堂吉訶德的力量極其微薄。因?yàn)榧词故钦嬲�有英雄主義情節(jié)的其實(shí)存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個(gè)人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個(gè)只沉迷于書(shū)。愛(ài)幻想，身無(wú)大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫(xiě)堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書(shū)中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實(shí)中，而沒(méi)有考慮到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書(shū)的愚昧與可笑。

　　“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”

　　“他一看到客棧，就把它當(dāng)成一座周?chē)�有四座塔的城堡，每個(gè)塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”

　　“有個(gè)豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號(hào)角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號(hào)角通報(bào)他的到來(lái)。這是他盼望的信號(hào)，于是他洋洋得意，來(lái)到客棧前。”

　　堂吉訶德不再滿(mǎn)足于一個(gè)人陶醉在自己臆想的世界里，他需要?jiǎng)e人的肯定來(lái)證明自己是真正的騎士，他需要讓周?chē)�生活中活生生的人�?lái)參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見(jiàn)的任何事物都經(jīng)過(guò)幻想演化成他在小說(shuō)中看到過(guò)的騎士必需的事物，甚至十分滿(mǎn)意，令人讀來(lái)深感無(wú)語(yǔ)可笑。將客棧看成城堡，將豬倌的號(hào)角聲當(dāng)成歡迎自己的信號(hào)，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當(dāng)成是因?yàn)楹ε滤�，�?dāng)他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時(shí)，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時(shí)的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實(shí)際的騎士夢(mèng)想，用一切外在現(xiàn)實(shí)世界迎合自己的幻想，并且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，無(wú)法自拔。

　　本章描寫(xiě)了堂吉訶德初次出游的開(kāi)端場(chǎng)面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)的背道而行，無(wú)法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎(chǔ)。

　　堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個(gè)騎士——他把客棧老板當(dāng)成長(zhǎng)官，硬要老板受封他“騎士”的名號(hào)。老板見(jiàn)他神志不清，變想拿他開(kāi)心逗樂(lè)，就當(dāng)起他的“教父”，在這個(gè)“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。

　　“一吃完，他便喊來(lái)老板，把自己和老板關(guān)在馬棚里。他對(duì)著老板雙膝跪下，說(shuō)道：”最勇敢的騎士，在你答應(yīng)我的請(qǐng)求之前，我是不會(huì)站起來(lái)的。我求你一件事，這事會(huì)為你增添榮譽(yù)，也會(huì)為人類(lèi)造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無(wú)法理解的作為。

　　”堂吉訶德說(shuō)一個(gè)子兒也沒(méi)帶，因?yàn)樗�在游俠騎士的專(zhuān)記中從未讀過(guò)其實(shí)要隨身帶錢(qián)。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說(shuō)情節(jié)當(dāng)成了自己行為處事的指導(dǎo)準(zhǔn)則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無(wú)的法則是共存的意識(shí)形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒(méi)落的騎士制度，幻想用騎士精神來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界，用騎士小說(shuō)里虛構(gòu)的方法論來(lái)指導(dǎo)信使世界的行動(dòng)。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實(shí)際，因而處處碰壁，屢遭失敗。

　　”老板說(shuō)：‘這可不對(duì)，因?yàn)閭饔浿惺遣粫?huì)提到帶不帶錢(qián)這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無(wú)須多說(shuō)，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為騎士出門(mén)既不帶錢(qián)又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗�一味迷戀騎士小說(shuō)而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說(shuō)以他已徹底失去了獨(dú)立思考的能力，只以任何與騎士相關(guān)的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說(shuō)的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。

　　”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時(shí)，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇�盾牌，手持長(zhǎng)矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來(lái)回巡行。“作者用一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，對(duì)堂吉訶德的行為做出了全面而細(xì)致的刻畫(huà)。堂吉訶德之所以這樣，是因?yàn)樗�已被深深污染荼毒，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實(shí)際的，所以根本不可能有實(shí)現(xiàn)的時(shí)代背景與允許的社會(huì)環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個(gè)身心完全融入了”騎士時(shí)代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書(shū)的過(guò)程中潛移默化的扎入到了他這樣一個(gè)成人深深的腦海，影響且改變了一個(gè)成年人多年穩(wěn)固的世界觀(guān)。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡(jiǎn)單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個(gè)人多年根深蒂固的看法與意識(shí)神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會(huì)狠狠破碎。

　　”堂吉訶德一見(jiàn)那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實(shí)的女仆有了第一次機(jī)會(huì)了，在這個(gè)勇氣受到考驗(yàn)的第一次緊要關(guān)頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細(xì)致描寫(xiě)了堂吉訶德的語(yǔ)言和動(dòng)作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動(dòng)，在行為上又推進(jìn)到一個(gè)更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個(gè)人能如此忠實(shí)捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實(shí)又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護(hù)一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)前提的所謂信仰，其結(jié)果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。

　　”聽(tīng)到這些，客棧老板真擔(dān)心騎士會(huì)采取這樣的極端行為，忙去取來(lái)一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過(guò)的那兩個(gè)女的帶來(lái)，此外還要一個(gè)男孩高高舉起點(diǎn)著蠟燭，來(lái)到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復(fù)誦讀什么虔誠(chéng)演說(shuō)詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當(dāng)成圣經(jīng)來(lái)應(yīng)付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想巨大差異的描寫(xiě)，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上封建制度與腐化風(fēng)氣真實(shí)的不滿(mǎn)與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細(xì)枝末節(jié)中，取得了極強(qiáng)的諷刺效果，表達(dá)了自己真實(shí)的強(qiáng)烈的不加修飾的情感，直指時(shí)事，強(qiáng)烈抨擊。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇2

　　堂吉訶德尚不知道，人們從一開(kāi)始對(duì)他的驚訝到現(xiàn)在徹徹底底地認(rèn)為他是個(gè)瘋子。人們開(kāi)始在嘲笑捉弄他了，他還一個(gè)人在自己的世界里自得其樂(lè)，只沉醉于自己的美麗幻想中。文學(xué)作品的最高境界與與生俱來(lái)的功能意義就是針砭時(shí)事，反映問(wèn)題。塞萬(wàn)提斯將當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種不良現(xiàn)象與風(fēng)氣全部濃縮在堂吉訶德個(gè)人和堂吉訶德的遭遇中，以堂吉訶德理想化的人生和截然相反的現(xiàn)實(shí)做了強(qiáng)烈對(duì)比，反差巨大，色彩明艷，意義深刻。一部文學(xué)作品能升華到社會(huì)層面，引起劇烈反響、爭(zhēng)論、共鳴與檢討自省，映射社會(huì)弊病，促使社會(huì)進(jìn)步，這才是文學(xué)作品帶來(lái)的積極方向與正面力量。塞萬(wàn)提斯做到了。

　　騎士離開(kāi)客棧后的遭遇簡(jiǎn)述：這一章著重講述了堂吉訶德正式開(kāi)始了他的行俠行為，他做的第一件事是從惡毒的農(nóng)夫手中挽救被鞭打的小男孩，當(dāng)他得意洋洋地以為自己旗開(kāi)得勝時(shí)，小男孩的情況反而更糟了。之后，他又為自己心目中的貴婦人爭(zhēng)得美譽(yù)，但這回挨揍的是他自己。

　　當(dāng)堂吉訶德走在半路時(shí)，隱約聽(tīng)到樹(shù)林里傳來(lái)抱怨的聲音，他最先感到的不是差異而是興奮。“‘謝天謝地，沒(méi)想到機(jī)會(huì)來(lái)的這么快，我該去盡這一行的職責(zé)去。我愿意之果這下可有了收獲了!這抱怨聲當(dāng)然是那個(gè)遭不幸的人的呻吟聲，他需要我?guī)兔δ亍?rsquo;”這是堂吉訶德用自己的言行在告訴讀者，他是在模仿騎士小說(shuō)來(lái)做一切事情，終于有機(jī)會(huì)可以讓他發(fā)揮自己的騎士精神了，即使這聲音來(lái)源的真實(shí)情況他還沒(méi)有弄清楚。

　　堂吉訶德走進(jìn)森林發(fā)現(xiàn)有一個(gè)農(nóng)夫在打一個(gè)男孩子，于是他怒喝一聲制止了農(nóng)夫的行為。“農(nóng)夫一見(jiàn)一個(gè)渾身披掛的人舉著山閃閃發(fā)光的長(zhǎng)矛在自己面前揮舞著，嚇得不知所措，趕忙小心翼翼地說(shuō)：‘……’”。從前文農(nóng)夫?qū)δ泻⒆拥拇蛄R，到此時(shí)被堂吉訶德制止后立刻顯露出的驚慌神色可以看出，農(nóng)夫是個(gè)典型的欺軟怕硬的人。也可以看出，被騎士精神滿(mǎn)溢膨脹的堂吉訶德自信力已經(jīng)高漲到頂峰，認(rèn)為自己什么都不害怕，身為“騎士”就應(yīng)該勇敢面對(duì)任何事情，更因終于有機(jī)會(huì)展示自己而精神抖擻。

　　在解救男孩子的過(guò)程中，堂吉訶德說(shuō)：“我有資格指揮他，這樣也就能夠控制他。要是他憑騎士稱(chēng)號(hào)起個(gè)誓，我會(huì)放他走，他也會(huì)遵守騎士道的規(guī)定的，你盡可放心，他會(huì)還你錢(qián)的。”這里可以從堂吉訶德的話(huà)語(yǔ)中體會(huì)到，農(nóng)夫向他示好軟弱的態(tài)度更加滋長(zhǎng)了他的自信，這段話(huà)與中醫(yī)線(xiàn)了堂吉訶德完全有信心幫助男孩兒要回錢(qián)并使他不用再跟隨農(nóng)夫回去，使堂吉訶德更相信了自己作為一名“騎士”的偉大與正義力量。可是可悲的堂吉訶德并不知道，農(nóng)夫害怕的只是這身奇怪的裝束打扮，也許更害怕的是這個(gè)看起來(lái)精神不太正常的人對(duì)自己做出什么傷害，暫且只順著堂吉訶德的要求來(lái)，而并非折服于他的“騎士道”。

　　狡猾的農(nóng)夫保證自己會(huì)還回孩子的錢(qián)，并且會(huì)放孩子走，不再讓他給自己干活。堂吉訶德因遵守自己的諾言，覺(jué)得自己既解救了守壓迫的男孩兒，還因自己的騎士精神與包容慈悲心，饒恕了一個(gè)愿意改過(guò)的人，心滿(mǎn)意足地放心離開(kāi)了。可是他不知道，自己剛轉(zhuǎn)身離開(kāi)森林，男孩就立刻遭受到了比先前更殘忍的對(duì)待。“說(shuō)著，他抓住孩子的手臂，又把他綁在原來(lái)的那棵樹(shù)上。他狠命抽打孩子，一點(diǎn)也不留情，把那孩子打了個(gè)半死。”農(nóng)夫因自己剛剛在堂吉訶德身上受到的低微的對(duì)待，而把怒氣全一股腦變本加厲地撒在孩子身上，使他受到了比先前更兇狠的毒打。而堂吉訶德還全然不知，正為自己的善舉而心情大好。這里騎士是在暗示，因堂吉訶德自以為是正義的，毫無(wú)意義的插手，使本來(lái)不公平的事更加不公平了。顯然，堂吉訶德幫了倒忙，他本來(lái)的想法是幫助受困的男孩脫離困境，卻沒(méi)想到適得其反，將其美好的愿望與殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)比，諷刺、暗示了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的截然不同，相距甚遠(yuǎn)。

　　堂吉訶德在離開(kāi)了樹(shù)林之后，繼續(xù)前行，一路上為自己剛剛的“義舉”洋洋得意，大家稱(chēng)贊。認(rèn)為自己立下了赫赫戰(zhàn)功，為自己的騎士路途創(chuàng)造了一個(gè)可以可賀的開(kāi)頭。“這時(shí)，他來(lái)到一個(gè)十字路口，心想，這樣的十字路口正是游俠騎士停馬擇路的地方。他于是學(xué)他們的樣，也停了下來(lái)。仔細(xì)想了一會(huì)兒之后，他撂下韁繩，讓駑難得的自己做主。這馬隨著自己的第一心愿，想自己的馬棚跑去。”不僅是行為，甚至是在選擇一條路的方向是，堂吉訶德都要靠回憶騎士小說(shuō)中的情節(jié)來(lái)判斷選擇，此時(shí)的他已經(jīng)失去了自我思考與辨別能力，被騎士小說(shuō)洗了腦，完全將小說(shuō)中杜撰的騎士的一切作為了自己的行為準(zhǔn)則，完全成了幻想的騎士精神的癡迷服從者。甚至在實(shí)在想不出小說(shuō)里有相對(duì)應(yīng)的路線(xiàn)選擇的細(xì)節(jié)時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)自己的主見(jiàn)，居然讓馬自己選擇路線(xiàn)，導(dǎo)致馬直接奔向了自己的馬棚，造成了喜劇的效果，帶給讀者一種可笑的感覺(jué)。其實(shí)也是作者在暗示堂吉訶德完全照搬騎士小說(shuō)情節(jié)做事的行為，與動(dòng)物在人長(zhǎng)期壓迫的偶爾放松下露出的本能反應(yīng)一樣，讓人感到可笑，這里的堂吉訶德可能想不到自己以為的偉岸的英雄形象在別人嚴(yán)重不過(guò)是個(gè)滑稽的跳梁小丑，做出的“正義之事”不過(guò)是讓人哂笑的舉動(dòng)。

　　堂吉訶德遇到了一隊(duì)商人，由于商人們有仆人相伴，堂吉訶德心想自己冒險(xiǎn)的機(jī)會(huì)又來(lái)了。“由于他早已決定盡量照她在書(shū)上讀到的那樣去做，因此對(duì)這一奇遇甚為滿(mǎn)意。他雄赳赳、氣昂昂地在鞍上坐穩(wěn)，緊握長(zhǎng)矛，用盾護(hù)胸，勒馬路中，等待他心中的騎士們的到來(lái)。”堂吉訶德以為一切都是按照書(shū)中的情節(jié)發(fā)展的，甚至“甚為滿(mǎn)意”，這一連串的動(dòng)詞短語(yǔ)，將堂吉訶德的形態(tài)描摹得惟妙惟肖。“商人們一聽(tīng)都停步，看著他們的對(duì)手那副離奇古怪的樣子。從他那裝束和言辭中，他們一下子就知道，這個(gè)可憐的人精神失常了。”旁人一看就會(huì)發(fā)覺(jué)堂吉訶德的行為不正常，更有甚者會(huì)惡意地戲弄他、耍他，讓他更以為自己真是個(gè)騎士。自以為是英勇的堂吉訶德在別人眼中不過(guò)是一個(gè)精神失常的人，實(shí)在是可悲可笑。

　　而后因堂吉訶德要這些人贊美他臆想中的女神是個(gè)美人，而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉訶德將自己以為存在的愛(ài)人形容的無(wú)與倫比，只因?yàn)樾≌f(shuō)中的每個(gè)騎士都會(huì)有以為屬于自己羅曼蒂克的浪漫情人。“她眼里流的是龍涎香，還有麝貓香，她的體格、她的身段，都無(wú)可挑剔，筆直得就如同瓜達(dá)拉瑪?shù)募徿?chē)軸一般。”對(duì)于不存在的人堂吉訶德竟然都可以形容得如此真實(shí)，足以體現(xiàn)了此時(shí)堂吉訶德的自欺欺人，作者用反諷手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致。“堂吉訶德雖有鎧甲在身，仍然被打得像翻滾的麥粒一般。”這里運(yùn)用了比喻的修辭手法形象生動(dòng)地描繪了堂吉訶德挨打的程度與情形，像翻滾的麥粒一般的堂吉訶德與之前騎著座駕，自視英勇的騎士形象形成了鮮明對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺效果。

　　總結(jié)：堂吉訶德想要從惡毒的農(nóng)夫手里挽救被鞭打的小男孩，本想替人伸冤，結(jié)果卻適得其反。他想為自己心目中的貴婦人杜爾西內(nèi)婭爭(zhēng)得美譽(yù)，結(jié)果挨了狠狠的一頓揍。堂吉訶德所有的行為都要以騎士小說(shuō)為參照，可見(jiàn)他已病入膏肓。在本章中作者通過(guò)鮮明的事例，運(yùn)用生動(dòng)形象而又充滿(mǎn)幽默的語(yǔ)言，將堂吉訶德的性格特點(diǎn)盡情展現(xiàn)于讀者眼前。

　　堂吉訶德第二次出游簡(jiǎn)介：堂吉訶德又說(shuō)一個(gè)叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫做他的侍從，跟他出門(mén)行俠。他又是引誘，又是許愿，并許諾給他一個(gè)海島。于是，桑丘騎著一頭驢，帶著他的袋子，拋下老婆孩子，在一個(gè)夜晚，跟著堂吉訶德開(kāi)始了出游。

　　來(lái)檢查堂吉訶德書(shū)籍的牧師和理發(fā)師，而堂吉訶德因?yàn)楸淮蚨�生病臥床，此時(shí)堂吉訶德因病情發(fā)作大喊。“當(dāng)他們走進(jìn)堂吉訶德的臥室時(shí)，見(jiàn)他已起了床，像原先一樣瘋狂，張開(kāi)喉嚨，大叫大嚷，手里揮劍，前刺后劈，四面八方到處亂打。”堂吉訶德此刻已經(jīng)因?yàn)楦缮嫠�人的行為，影響到別人的事情活動(dòng)而被打得很?chē)?yán)重導(dǎo)致生病需要休養(yǎng)。然而這樣失敗慘痛的經(jīng)歷沒(méi)有使他醒悟與后悔，反而更變本加厲地加劇了自己的空想。這一連串的更加夸張的連續(xù)動(dòng)詞運(yùn)用，將堂吉訶德此時(shí)誤認(rèn)為自己是騎士的狀態(tài)已經(jīng)到了走火入魔的程度，生動(dòng)形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，堂吉訶德癲狂的對(duì)小說(shuō)的癡迷逐漸進(jìn)入高潮。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇3

　　我買(mǎi)到手的這本看上去像是兒童讀物，又像一個(gè)黃皮筆記本。這本書(shū)很奶酪，封面均是黃色，而且不是一般的黃，簡(jiǎn)直就是一“黃色”書(shū)籍。

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》實(shí)在不中看，總共105頁(yè)。其中，有20頁(yè)左右其實(shí)可以剪切掉，尤其是那些自我吹捧部分;其間還配有若干插圖，頁(yè)面字?jǐn)?shù)甚大甚少。這本書(shū)很“瘦”，“小身板”那么一摸別提多骨感。幸好封面比較厚實(shí)，可以一敵十，如同瘦子穿了件厚棉襖，這才讓這本書(shū)顯得大了些，掂著也有了些分量。出版方把書(shū)皮子造厚一點(diǎn)，另外在腹里填充一些無(wú)關(guān)緊要的東西真是夠卑鄙的。

　　它的作者是美國(guó)作家斯賓塞.約翰遜。算我孤陋寡聞，此前，我只知道有什么叫斯賓塞的和叫約翰遜的，NBA有個(gè)喬.約翰遜，但真不知道有個(gè)叫斯賓塞.約翰遜的。我找度娘，度娘娓娓道來(lái)，原來(lái)他也是個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。當(dāng)然，他有什么本事，如果你想知道，那就自己去找度娘促膝長(zhǎng)談吧。約翰遜似乎有些“不務(wù)正業(yè)”，他是醫(yī)學(xué)博士，但他在寫(xiě)作方面卻有更深的造詣，另外還搞演講，可謂多才多藝。他寫(xiě)了很多暢銷(xiāo)書(shū)，文能載道，啟發(fā)了不少人，也拯救了不少人。這樣既救人性命又發(fā)人深省的人中國(guó)也有，魯迅就是其中典型。

　　這本書(shū)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是寫(xiě)四個(gè)小家伙在迷宮找奶酪。四個(gè)小家伙分別是兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。兩只小老鼠叫嗅嗅和匆匆，兩個(gè)小矮人叫哼哼和唧唧，只有小老鼠大小，相當(dāng)迷你。這名起的倒是挺有意思的，尤其是小矮人組合哼哼唧唧。故事的地點(diǎn)是迷宮，這四個(gè)小家伙需要在迷宮里尋找奶酪。小老鼠智商比較低，但是他們一個(gè)擁有靈敏的嗅覺(jué)，一個(gè)擁有速度。讀罷故事才會(huì)理解嗅嗅和匆匆的意思，嗅嗅暗喻嗅覺(jué)靈敏的那一類(lèi)人，匆匆暗喻改變迅速的那一類(lèi)人。小矮人擁有智商和思想，優(yōu)勢(shì)明顯。

　　這四個(gè)小家伙都是“上班族”，他們的“工作”就是成天在迷宮找奶酪。不過(guò)迷宮你懂的，免不了迷路，而且里面還有很多死胡同，所以說(shuō)在迷宮“上班”真心傷不起。嗅嗅和匆匆是一個(gè)組合，嗅嗅是軍師，張大鼻孔那么一聞，奶酪在那邊，然后對(duì)匆匆發(fā)號(hào)施令，走你，匆匆二話(huà)不說(shuō)在前面狂奔。小矮人是一對(duì)搭檔，這哥倆畢竟是人，智商比小老鼠的果斷高出一大截。他們會(huì)分析，所以少走了不少冤枉路，找奶酪比小老鼠方便得多。這哥倆還時(shí)常為小老鼠反復(fù)走進(jìn)同一個(gè)死胡同而偷笑不已，心里那叫一個(gè)樂(lè)呀，你瞧，那倆傻逼，剛剛走進(jìn)了那個(gè)死胡同，這又進(jìn)去了。說(shuō)實(shí)話(huà)，他們瞧不起小老鼠。

　　人在迷宮混，哪能不迷路?人在迷宮混，哪能不撞墻?這幾個(gè)小家伙都是悲催族，兩個(gè)一組就是悲催組。哼哼有時(shí)候會(huì)停下來(lái)哼哼李宗盛的《凡人歌》，“終日奔波苦，一刻不得閑”，唧唧感慨說(shuō)這歌詞太TM現(xiàn)實(shí)了。盡管迷宮處處惹人亂，但這四個(gè)小家伙還是如愿以?xún)斄�。他們都發(fā)現(xiàn)了奶酪C站，這里有無(wú)數(shù)各式各樣的奶酪。兩個(gè)小矮人不約而同的感覺(jué)到自己找到了鐵飯碗，尼瑪，現(xiàn)在公務(wù)員的待遇了，心里高興得一塌糊涂，從此兩人打定主意要在C站活到老啃到老。于是，他們的生活變成了Yesteday once more。

　　哼哼唧唧把C站當(dāng)成了自家餐館，還宴請(qǐng)大量賓客一起分享。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)驕傲無(wú)以言表——爆發(fā)富大概就是這種感覺(jué)。這倆哥們漸漸地懈怠了，反正有的吃，而且這樣子看上去可以吃幾輩子，所以還擔(dān)心什么呢?他們每天先睡個(gè)太陽(yáng)曬屁股，然后一路探討過(guò)路女子的姿色，這個(gè)丑，那么美，這個(gè)靈，那個(gè)水，再到C站海吃一通，晚上撐著肚皮回家去搓麻將。而嗅嗅和匆匆則不同，他們每天檢查奶酪是否跟昨天一樣，活像兩個(gè)資深質(zhì)檢員。直到確認(rèn)奶酪安全可啃才坐下來(lái)慢慢享用。

　　有一天，到達(dá)C站的時(shí)候，奶酪不見(jiàn)了。嗅嗅和匆匆一臉淡定，因?yàn)樗麄兠刻焱砩媳P(pán)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)奶酪一天比一天少。他倆穿上跑鞋，嗅嗅有嗅了嗅，匆匆，走你。小老鼠又出發(fā)了，頭也不回。只留下哼哼和唧唧一臉茫然，這神馬情況?誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

　　唧唧四處勘察，哼哼以為是自己眼睛出了問(wèn)題，閉了眼睛倒數(shù)五個(gè)數(shù)睜開(kāi)，但愿像電視劇里演的，他祈求奇跡出現(xiàn)，可是一看還是什么都木有。他憤怒地說(shuō)，奶酪竟然沒(méi)有了，還有沒(méi)有王法，還有沒(méi)有法律?。唧唧說(shuō)，算了吧，咱晚上過(guò)來(lái)，興許晚上就有了呢�？墒钱�(dāng)他們晚上過(guò)來(lái)的時(shí)候，還是發(fā)現(xiàn)C站空無(wú)一物。

　　嗅嗅和匆匆充分利用了低智商的好處，他們還是用老路子，一個(gè)聞，一個(gè)跑。有一天，他們發(fā)現(xiàn)了N站，這里的奶酪比C站更多。嗅嗅對(duì)匆匆說(shuō)，這就叫皇天不負(fù)有心人。匆匆糾正說(shuō)，我們是鼠，應(yīng)該是皇天不負(fù)有心鼠。嗅嗅說(shuō)，有道理，嘿，不知道那倆自以為很聰明的傻逼怎么樣了。匆匆說(shuō)，管他呢，趕快吃。哼哼和唧唧則像是廢了，到C站已經(jīng)成了一種習(xí)慣，哥倆整天餓著肚皮在C站徘徊，擊敗饑餓的唯一辦法就是不斷地幻想這里曾經(jīng)有那么多的奶酪，然后拼命咽口水。

　　畢竟長(zhǎng)期靠口水度日不是道兒，哼哼唧唧都餓的前胸貼后背了。唧唧實(shí)在是扛不住了，說(shuō)，咱們?nèi)フ夷汤野伞：吆咭宦?tīng)，怒了，找你妹。唧唧知道哼哼余怒未消，只好忍了。就這樣又過(guò)了一段時(shí)間。唧唧經(jīng)常會(huì)去想嗅嗅和匆匆會(huì)不會(huì)找到很多奶酪了，我總不能在這里坐以待斃呀。他又對(duì)哼哼說(shuō)，咱們?nèi)フ夷汤野�。哼哼說(shuō)，哼，要去你去，我就在這里，哪兒也不去，這里會(huì)有奶酪的，盜賊會(huì)把奶酪給我送回來(lái)的。唧唧心想，哼哼這樣子下去準(zhǔn)得進(jìn)精神病醫(yī)院，好吧，你不去拉倒，我去。唧唧上路了，可是唧唧有個(gè)缺點(diǎn)就是迷路，更何況這是迷宮。唧唧在迷宮里吃盡了苦頭，每條路給他的感覺(jué)都是熟悉。后面的故事一言以概之：唧唧經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難，克服了若干恐懼，也找到了奶酪N站，只是這次他沒(méi)有貪圖安逸，而是選擇了繼續(xù)尋找新的道路。而哼哼呢，那個(gè)頑固不化的家伙怎么樣了，書(shū)中倒是沒(méi)有提起，或許他還在C站等奶酪，餓得連路都沒(méi)法走了。

　　這個(gè)故事很簡(jiǎn)短，無(wú)須多時(shí)就可以看閉。但是它確實(shí)很有意思。后面緊接著的是一段“下午茶的討論”，寫(xiě)的是一群職場(chǎng)人士在下午茶的時(shí)候聊天，聊他們?cè)诳催^(guò)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》后的啟發(fā)，以及對(duì)生活及工作的對(duì)策。職場(chǎng)是一個(gè)迷宮，每個(gè)行業(yè)有其興盛之時(shí)，也有其衰落之時(shí)，換句話(huà)說(shuō)就是有吃香的時(shí)候，也有不吃香的時(shí)候。人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)工作中的變化至關(guān)重要。諸事在變，你不變，或者以不變應(yīng)萬(wàn)變有時(shí)候是行不通的。人們應(yīng)當(dāng)向嗅嗅和匆匆學(xué)習(xí)，嗅嗅善于發(fā)現(xiàn)，他總是在發(fā)現(xiàn)奶酪及奶酪的變化。匆匆則是能及時(shí)改變，懂得如何讓自己更快的去適應(yīng)這個(gè)世界。這個(gè)故事的主人公其實(shí)是唧唧。嗅嗅和匆匆是先知先覺(jué)型的，而唧唧是后知后覺(jué)型的。后知后覺(jué)總比不知不覺(jué)好，所以唧唧的命運(yùn)和哼哼的命運(yùn)迥然不同。唧唧是那種沒(méi)有天賦的普通人，甚至還有些很大的缺陷，比如方向感TCL，對(duì)前路充滿(mǎn)恐懼，可是他戰(zhàn)勝了自己，最終得到了相應(yīng)的回報(bào)。

　　奶酪的寓意也就不言而喻了。奶酪就是那些我們非常需要的東西，如愛(ài)情，如工作等。人是會(huì)變的，感情也是如此，天下情侶散者多，很多絕配都分了，所以要做好失去奶酪的準(zhǔn)備，此時(shí)在你身邊的那個(gè)人彼時(shí)可能就在別人身邊了。當(dāng)然，你必須經(jīng)常觀(guān)察，經(jīng)常去維系，不然你連感情是哪天變質(zhì)的都不清楚，甚至連別人給你戴了頂綠帽子自己都還蒙在鼓里。經(jīng)常去看看你的愛(ài)情吧，看看它是否還是那么鮮。如果實(shí)在難以維系，那么何不趕快放棄舊的，而盡快選擇新的呢?很多事情都是你無(wú)法阻止的，所以不要傻傻地站在原地等待事情好轉(zhuǎn)，而要跟著改變，舊的奶酪實(shí)在沒(méi)法吃了，那就去找新的奶酪嘛。擇業(yè)也是如此，假如一個(gè)行業(yè)已經(jīng)是一條死胡同，那么你還在里面呆著干嘛。選擇即刻出發(fā)吧，哪怕短時(shí)間內(nèi)你都無(wú)法找到新的奶酪，也總比你在老地方等死來(lái)得好。探險(xiǎn)的過(guò)程是艱難而恐懼的，但是與新奶酪的美味相比又算的了什么呢?當(dāng)你錢(qián)包鼓起來(lái)的時(shí)候，你還會(huì)憂(yōu)傷那些掙錢(qián)的苦日子嗎?估計(jì)都拋到九霄云外去了吧。

　　誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?答案有兩個(gè)。一個(gè)是時(shí)間，時(shí)間會(huì)偷走一切，你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嗎?你的過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都會(huì)被時(shí)間偷走，你的幸與不幸，你的親情、友情和愛(ài)情，這些都會(huì)被時(shí)間偷走，何況只是一些奶酪呢?另一個(gè)是自己，你的奶酪被偷了，只能說(shuō)明你沒(méi)能看護(hù)好，你自己便是盜賊的幫兇。如果你能警覺(jué)一點(diǎn)，奶酪也不會(huì)那么容易被偷走。其實(shí)，誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪不重要，重要的是尋找新的奶酪。奶酪失去了不可怕，可怕的是丟失了那份尋找失去奶酪的勇氣。很多人失戀了之后便不再相信愛(ài)情，也失去了尋找愛(ài)情的勇氣。有的人失業(yè)了，也失去了找工作的信心。是的，面對(duì)失去，我們總會(huì)心有不甘或者心生怨恨，但是唯一的出路只有一條——跟著變化變化，繼續(xù)尋找。不是千百峰回路轉(zhuǎn)，哪有眼前柳暗花明!

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇4

　　學(xué)校開(kāi)展了讀書(shū)活動(dòng)，給我們推薦了一些書(shū)來(lái)讀，其實(shí)，我是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人。我愛(ài)讀的書(shū)也很多。只是一向?qū)��?zhuān)業(yè)類(lèi)的的書(shū)籍不大感興趣，因?yàn)檎f(shuō)教味太濃，讀起來(lái)總覺(jué)得有些累。當(dāng)我看到《不跪著教書(shū)》這本書(shū)時(shí)，它的題目吸引了我，這“跪著”的含義是什么?誰(shuí)在跪著教書(shū)?為什么跪著?在我從教的這些日子中有沒(méi)有“跪著”?拿起書(shū)來(lái)仔細(xì)打量，原來(lái)書(shū)名旁邊還有用小字寫(xiě)的一段話(huà)：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過(guò)放棄的念頭，然而一想到中國(guó)人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國(guó)人帶來(lái)的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺(jué)得我們中國(guó)首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有‘鑄造’這樣的詞條。”反復(fù)將這段話(huà)讀了幾遍，每讀一遍，心情就覺(jué)得愈沉重。懷著復(fù)雜的心情，我翻開(kāi)了這本書(shū)。

　　原來(lái)，作者吳非是一位特級(jí)教師，教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，任教于南京師大附中。本書(shū)收錄的是他近年有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感，有對(duì)教育問(wèn)題的思考，有教學(xué)隨想，有和同行或?qū)W生的對(duì)話(huà)。沒(méi)想到，開(kāi)篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》就深深地打動(dòng)了我。這篇文章講的是前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基，他記下了這樣一則真事。校園的花房里開(kāi)出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來(lái)看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個(gè)女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的?能告訴我嗎?”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)。”聽(tīng)了孩子的天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子;這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子。”

　　這個(gè)故事長(zhǎng)久地感動(dòng)著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會(huì)怎么做呢?我想，我肯定會(huì)對(duì)孩子缺乏良好的道德教育而憂(yōu)心忡忡，首先可能會(huì)沒(méi)收了她的花，當(dāng)然更不會(huì)再去摘花給她;然后就會(huì)苦口婆心地對(duì)小女孩進(jìn)行一番傳統(tǒng)的道德教育，教育小女孩從小要愛(ài)護(hù)花草，因?yàn)樗鼈兪俏覀內(nèi)祟?lèi)的朋友，不要損害公物云云�？蛇@不是對(duì)美好性靈的戕害嗎?我為自己有這些所謂高尚的正義的想法感到羞恥!在自己十幾年的教學(xué)生涯中，難道就沒(méi)有真的這樣去做過(guò)嗎?難道只有那么一兩次嗎?這是不是下跪了，是向誰(shuí)下跪了?一個(gè)個(gè)小故事慢慢讀下去，可以說(shuō)每一個(gè)故事都能打動(dòng)我，都能觸動(dòng)我心中某一個(gè)柔軟的地方，讓我或感動(dòng)，或同情，或憤怒……特別是作者對(duì)目前教育中存在的一些腐敗、墮落以及種種不人道所表達(dá)出的那種憤怒，讓我感同身受。作者對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)、以及對(duì)理想教育的向往和追求，不能不使我對(duì)他產(chǎn)生深深的敬意。

　　懷著對(duì)吳老師的敬意，我認(rèn)真讀完了這本書(shū)。對(duì)于本書(shū)封面上的那段話(huà)，我不敢說(shuō)完全理解了，但可以說(shuō)有點(diǎn)理解了。我覺(jué)得用“語(yǔ)重心長(zhǎng)”、“發(fā)自肺腑”或者說(shuō)別的什么詞都不能表達(dá)出作者在寫(xiě)這段話(huà)時(shí)的心情�；剡^(guò)頭來(lái)再讀這段話(huà)，我讀到了一個(gè)字——愛(ài)。

　　吳非 老師提出的兩個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)是：多讀書(shū)，多思考。“只要肯讀書(shū)，什么都好辦”是針對(duì)學(xué)生，更是針對(duì)教師自身。吳老師說(shuō)，“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。”“要讓學(xué)生出色，教師必須出色;想讓學(xué)生多讀書(shū)，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，自覺(jué)地多讀書(shū)。”“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師。”

　　作為一個(gè)教師，怎樣才算沒(méi)有跪著教書(shū)。我的體會(huì)是：首先，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨(dú)立思考的精神。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。比如，面對(duì)一本教參，他不敢說(shuō)“不”;面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他立刻匍匐在地，這樣怎么能去“立人”呢?如果教師是跪著的，那他學(xué)生就只能趴在地上了。其次，教師要有自己的教學(xué)風(fēng)格。風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因?yàn)樗�可能長(zhǎng)久地影響學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣。吳老師認(rèn)為，一個(gè)老師如果能通過(guò)課堂讓學(xué)生喜歡我們的學(xué)科，那他就是成功者。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很有道理。第三，教師要有人格。特別是在平常與學(xué)生家長(zhǎng)接觸時(shí)，應(yīng)該理智地保持適當(dāng)?shù)木嚯x，也不要討好權(quán)貴的子女，媚態(tài)百出，更不要在學(xué)生和家長(zhǎng)面前隨意釋放你的粗鄙。第四，教師要有愛(ài)與敬重的閱讀。不僅如此，作為一名教師還有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)你的學(xué)生熱愛(ài)閱讀。一本好書(shū)往往就是一粒善良的種子，一粒誠(chéng)信的種子，一粒愛(ài)的種子，一粒正直的種子，這些種子適時(shí)地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會(huì)變得充實(shí)，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個(gè)人一樣的活著……

　　我不得不承認(rèn)，吳老師所追求和向往的“不跪著教書(shū)”是一種理想的教育，是一種高尚的教育，也是我們的民族和時(shí)代需要的教育。而現(xiàn)實(shí)卻往往令人失望。懸在每個(gè)教師頭頂那許多大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的指揮棒，豈能容你做得了半點(diǎn)主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說(shuō)我沒(méi)有過(guò)跪著教書(shū)的歷史。我也不知道有幾位同仁能夠理直氣壯地說(shuō)：“我從未有過(guò)跪著的歷史!”

　　《不跪著教書(shū)》對(duì)廣大教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一劑補(bǔ)鈣的良藥。我以為這本書(shū)也很適合關(guān)心教育事業(yè)的人士閱讀。老實(shí)說(shuō)，吳非老師的想法有太多不合時(shí)宜的地方，跟蘇東坡一樣，這個(gè)優(yōu)秀教師也是一肚子不合時(shí)宜，比如絕不接受學(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)吃飯，在今天，99%的老師做不到。但我還是要說(shuō)，我敬佩吳非老師，這樣的人在教育界立住了，是一個(gè)奇跡。有這樣的人，中國(guó)的教育才讓我看到了希望。

　　我想我能夠這樣來(lái)理解這些話(huà)的涵義：作為一名教師，我們有責(zé)任提高自己的修養(yǎng)，傳授知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的思想交流，豐富他們的精神世界，堅(jiān)韌他們的骨氣，提高大家的民族氣概。

　　吳非 老師說(shuō)：“只要肯讀書(shū)，什么都好辦。”“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說(shuō)話(huà)的;無(wú)論如何，別讓孩子們看不起你。”說(shuō)得多么樸實(shí)、多么中肯呀。他是期望年輕一代的教師“能注意知識(shí)的積累，向新高度攀登;倘若條件有限，那也要有點(diǎn)自我提高意識(shí)，哪怕讀點(diǎn)閑書(shū)也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書(shū)不多，聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)讀書(shū)也行”。 想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。中國(guó)人曾經(jīng)有著千百年給封建權(quán)貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，逆來(lái)順受，從骨子里向外透著奴性。封建主義早已滅亡，可它給中國(guó)人帶來(lái)的精神毒害還不可能說(shuō)消失就消失。還有人可能還在以各種各樣的形式跪著生活。為了不使我們的下一代繼續(xù)以各種各樣的形式下跪，我們教育工作者就要向吳非老師所說(shuō)的，得要站直了教書(shū)，得要有鐵骨!

　　我們學(xué)校每學(xué)期都舉行“書(shū)香飄滿(mǎn)校園”讀書(shū)活動(dòng)，這就為我們提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，大大激發(fā)了廣大師生的讀書(shū)熱情。每年推薦的“教師必讀書(shū)目”，對(duì)教師的讀書(shū)是一種很具體、很有效的指導(dǎo)。假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書(shū);假如，我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷地讀書(shū);假如，我們的教師能夠把讀書(shū)作為提高生命質(zhì)量的途徑;假如，我們的教師能夠邊讀書(shū)，邊研究思考，那么，我們的教師生活就充實(shí)了，精神就豐滿(mǎn)了，心靈就凈化了，教育就有智慧了，生命就有價(jià)值了，人生就有意義了。

　　讀書(shū)，思考，實(shí)踐，再讀書(shū)，再思考，再實(shí)踐，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是做一件有價(jià)值的事情所必須經(jīng)歷的過(guò)程。我將在今后的教育工作中堅(jiān)持遵循這一規(guī)律，一路前行。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇5

　　我買(mǎi)到手的這本看上去像是兒童讀物，又像一個(gè)黃皮筆記本。這本書(shū)很奶酪，封面均是黃色，而且不是一般的黃，簡(jiǎn)直就是一黃色書(shū)籍。

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》實(shí)在不中看，總共105頁(yè)。其中，有20頁(yè)左右其實(shí)可以剪切掉，尤其是那些自我吹捧部分;其間還配有若干插圖，頁(yè)面字?jǐn)?shù)甚大甚少。這本書(shū)很瘦，小身板那么一摸別提多骨感。幸好封面比較厚實(shí)，可以一敵十，如同瘦子穿了件厚棉襖，這才讓這本書(shū)顯得大了些，掂著也有了些分量。出版方把書(shū)皮子造厚一點(diǎn)，另外在腹里填充一些無(wú)關(guān)緊要的東西真是夠卑鄙的。

　　它的作者是美國(guó)作家斯賓塞.約翰遜。算我孤陋寡聞，此前，我只知道有什么叫斯賓塞的和叫約翰遜的，NBA有個(gè)喬.約翰遜，但真不知道有個(gè)叫斯賓塞.約翰遜的。我找度娘，度娘娓娓道來(lái)，原來(lái)他也是個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。當(dāng)然，他有什么本事，如果你想知道，那就自己去找度娘促膝長(zhǎng)談吧。約翰遜似乎有些不務(wù)正業(yè)，他是醫(yī)學(xué)博士，但他在寫(xiě)作方面卻有更深的造詣，另外還搞演講，可謂多才多藝。他寫(xiě)了很多暢銷(xiāo)書(shū)，文能載道，啟發(fā)了不少人，也拯救了不少人。這樣既救人性命又發(fā)人深省的人中國(guó)也有，魯迅就是其中典型。

　　這本書(shū)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是寫(xiě)四個(gè)小家伙在迷宮找奶酪。四個(gè)小家伙分別是兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。兩只小老鼠叫嗅嗅和匆匆，兩個(gè)小矮人叫哼哼和唧唧，只有小老鼠大小，相當(dāng)迷你。這名起的倒是挺有意思的，尤其是小矮人組合哼哼唧唧。故事的地點(diǎn)是迷宮，這四個(gè)小家伙需要在迷宮里尋找奶酪。小老鼠智商比較低，但是他們一個(gè)擁有靈敏的嗅覺(jué)，一個(gè)擁有速度。讀罷故事才會(huì)理解嗅嗅和匆匆的意思，嗅嗅暗喻嗅覺(jué)靈敏的那一類(lèi)人，匆匆暗喻改變迅速的那一類(lèi)人。小矮人擁有智商和思想，優(yōu)勢(shì)明顯。

　　這四個(gè)小家伙都是上班族，他們的工作就是成天在迷宮找奶酪。不過(guò)迷宮你懂的，免不了迷路，而且里面還有很多死胡同，所以說(shuō)在迷宮上班真心傷不起。嗅嗅和匆匆是一個(gè)組合，嗅嗅是軍師，張大鼻孔那么一聞，奶酪在那邊，然后對(duì)匆匆發(fā)號(hào)施令，走你，匆匆二話(huà)不說(shuō)在前面狂奔。小矮人是一對(duì)搭檔，這哥倆畢竟是人，智商比小老鼠的果斷高出一大截。他們會(huì)分析，所以少走了不少冤枉路，找奶酪比小老鼠方便得多。這哥倆還時(shí)常為小老鼠反復(fù)走進(jìn)同一個(gè)死胡同而偷笑不已，心里那叫一個(gè)樂(lè)呀，你瞧，那倆傻逼，剛剛走進(jìn)了那個(gè)死胡同，這又進(jìn)去了。說(shuō)實(shí)話(huà)，他們瞧不起小老鼠。

　　人在迷宮混，哪能不迷路?人在迷宮混，哪能不撞墻?這幾個(gè)小家伙都是悲催族，兩個(gè)一組就是悲催組。哼哼有時(shí)候會(huì)停下來(lái)哼哼李宗盛的《凡人歌》，終日奔波苦，一刻不得閑，唧唧感慨說(shuō)這歌詞太TM現(xiàn)實(shí)了。盡管迷宮處處惹人亂，但這四個(gè)小家伙還是如愿以?xún)斄�。他們都發(fā)現(xiàn)了奶酪C站，這里有無(wú)數(shù)各式各樣的奶酪。兩個(gè)小矮人不約而同的感覺(jué)到自己找到了鐵飯碗，尼瑪，現(xiàn)在公務(wù)員的待遇了，心里高興得一塌糊涂，從此兩人打定主意要在C站活到老啃到老。于是，他們的生活變成了Yesteday once more。

　　哼哼唧唧把C站當(dāng)成了自家餐館，還宴請(qǐng)大量賓客一起分享。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)驕傲無(wú)以言表爆發(fā)富大概就是這種感覺(jué)。這倆哥們漸漸地懈怠了，反正有的吃，而且這樣子看上去可以吃幾輩子，所以還擔(dān)心什么呢?他們每天先睡個(gè)太陽(yáng)曬屁股，然后一路探討過(guò)路女子的姿色，這個(gè)丑，那么美，這個(gè)靈，那個(gè)水，再到C站海吃一通，晚上撐著肚皮回家去搓麻將。而嗅嗅和匆匆則不同，他們每天檢查奶酪是否跟昨天一樣，活像兩個(gè)資深質(zhì)檢員。直到確認(rèn)奶酪安全可啃才坐下來(lái)慢慢享用。

　　有一天，到達(dá)C站的時(shí)候，奶酪不見(jiàn)了。嗅嗅和匆匆一臉淡定，因?yàn)樗麄兠刻焱砩媳P(pán)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)奶酪一天比一天少。他倆穿上跑鞋，嗅嗅有嗅了嗅，匆匆，走你。小老鼠又出發(fā)了，頭也不回。只留下哼哼和唧唧一臉茫然，這神馬情況?誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪

　　唧唧四處勘察，哼哼以為是自己眼睛出了問(wèn)題，閉了眼睛倒數(shù)五個(gè)數(shù)睜開(kāi)，但愿像電視劇里演的，他祈求奇跡出現(xiàn)，可是一看還是什么都木有。他憤怒地說(shuō)，奶酪竟然沒(méi)有了，還有沒(méi)有王法，還有沒(méi)有法律?。唧唧說(shuō)，算了吧，咱晚上過(guò)來(lái)，興許晚上就有了呢�？墒钱�(dāng)他們晚上過(guò)來(lái)的時(shí)候，還是發(fā)現(xiàn)C站空無(wú)一物。

　　嗅嗅和匆匆充分利用了低智商的好處，他們還是用老路子，一個(gè)聞，一個(gè)跑。有一天，他們發(fā)現(xiàn)了N站，這里的奶酪比C站更多。嗅嗅對(duì)匆匆說(shuō)，這就叫皇天不負(fù)有心人。匆匆糾正說(shuō)，我們是鼠，應(yīng)該是皇天不負(fù)有心鼠。嗅嗅說(shuō)，有道理，嘿，不知道那倆自以為很聰明的傻逼怎么樣了。匆匆說(shuō)，管他呢，趕快吃。哼哼和唧唧則像是廢了，到C站已經(jīng)成了一種習(xí)慣，哥倆整天餓著肚皮在C站徘徊，擊敗饑餓的唯一辦法就是不斷地幻想這里曾經(jīng)有那么多的奶酪，然后拼命咽口水。

　　畢竟長(zhǎng)期靠口水度日不是道兒，哼哼唧唧都餓的前胸貼后背了。唧唧實(shí)在是扛不住了，說(shuō)，咱們?nèi)フ夷汤野伞：吆咭宦?tīng)，怒了，找你妹。唧唧知道哼哼余怒未消，只好忍了。就這樣又過(guò)了一段時(shí)間。唧唧經(jīng)常會(huì)去想嗅嗅和匆匆會(huì)不會(huì)找到很多奶酪了，我總不能在這里坐以待斃呀。他又對(duì)哼哼說(shuō)，咱們?nèi)フ夷汤野伞：吆哒f(shuō)，哼，要去你去，我就在這里，哪兒也不去，這里會(huì)有奶酪的，盜賊會(huì)把奶酪給我送回來(lái)的。唧唧心想，哼哼這樣子下去準(zhǔn)得進(jìn)精神病醫(yī)院，好吧，你不去拉倒，我去。唧唧上路了，可是唧唧有個(gè)缺點(diǎn)就是迷路，更何況這是迷宮。唧唧在迷宮里吃盡了苦頭，每條路給他的感覺(jué)都是熟悉。后面的故事一言以概之：唧唧經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困難，克服了若干恐懼，也找到了奶酪N站，只是這次他沒(méi)有貪圖安逸，而是選擇了繼續(xù)尋找新的道路。而哼哼呢，那個(gè)頑固不化的家伙怎么樣了，書(shū)中倒是沒(méi)有提起，或許他還在C站等奶酪，餓得連路都沒(méi)法走了。

　　這個(gè)故事很簡(jiǎn)短，無(wú)須多時(shí)就可以看閉。但是它確實(shí)很有意思。后面緊接著的是一段下午茶的討論，寫(xiě)的是一群職場(chǎng)人士在下午茶的時(shí)候聊天，聊他們?cè)诳催^(guò)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》后的啟發(fā)，以及對(duì)生活及工作的對(duì)策。職場(chǎng)是一個(gè)迷宮，每個(gè)行業(yè)有其興盛之時(shí)，也有其衰落之時(shí)，換句話(huà)說(shuō)就是有吃香的時(shí)候，也有不吃香的時(shí)候。人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)工作中的變化至關(guān)重要。諸事在變，你不變，或者以不變應(yīng)萬(wàn)變有時(shí)候是行不通的。人們應(yīng)當(dāng)向嗅嗅和匆匆學(xué)習(xí)，嗅嗅善于發(fā)現(xiàn)，他總是在發(fā)現(xiàn)奶酪及奶酪的變化。匆匆則是能及時(shí)改變，懂得如何讓自己更快的去適應(yīng)這個(gè)世界。這個(gè)故事的主人公其實(shí)是唧唧。嗅嗅和匆匆是先知先覺(jué)型的，而唧唧是后知后覺(jué)型的。后知后覺(jué)總比不知不覺(jué)好，所以唧唧的命運(yùn)和哼哼的命運(yùn)迥然不同。唧唧是那種沒(méi)有天賦的普通人，甚至還有些很大的缺陷，比如方向感TCL，對(duì)前路充滿(mǎn)恐懼，可是他戰(zhàn)勝了自己，最終得到了相應(yīng)的回報(bào)。

　　奶酪的寓意也就不言而喻了。奶酪就是那些我們非常需要的東西，如愛(ài)情，如工作等。人是會(huì)變的，感情也是如此，天下情侶散者多，很多絕配都分了，所以要做好失去奶酪的準(zhǔn)備，此時(shí)在你身邊的那個(gè)人彼時(shí)可能就在別人身邊了。當(dāng)然，你必須經(jīng)常觀(guān)察，經(jīng)常去維系，不然你連感情是哪天變質(zhì)的都不清楚，甚至連別人給你戴了頂綠帽子自己都還蒙在鼓里。經(jīng)常去看看你的愛(ài)情吧，看看它是否還是那么鮮。如果實(shí)在難以維系，那么何不趕快放棄舊的，而盡快選擇新的呢?很多事情都是你無(wú)法阻止的，所以不要傻傻地站在原地等待事情好轉(zhuǎn)，而要跟著改變，舊的奶酪實(shí)在沒(méi)法吃了，那就去找新的奶酪嘛。擇業(yè)也是如此，假如一個(gè)行業(yè)已經(jīng)是一條死胡同，那么你還在里面呆著干嘛。選擇即刻出發(fā)吧，哪怕短時(shí)間內(nèi)你都無(wú)法找到新的奶酪，也總比你在老地方等死來(lái)得好。探險(xiǎn)的過(guò)程是艱難而恐懼的，但是與新奶酪的美味相比又算的了什么呢?當(dāng)你錢(qián)包鼓起來(lái)的時(shí)候，你還會(huì)憂(yōu)傷那些掙錢(qián)的苦日子嗎?估計(jì)都拋到九霄云外去了吧。

　　誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?答案有兩個(gè)。一個(gè)是時(shí)間，時(shí)間會(huì)偷走一切，你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嗎?你的過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都會(huì)被時(shí)間偷走，你的幸與不幸，你的親情、友情和愛(ài)情，這些都會(huì)被時(shí)間偷走，何況只是一些奶酪呢?另一個(gè)是自己，你的奶酪被偷了，只能說(shuō)明你沒(méi)能看護(hù)好，你自己便是盜賊的幫兇。如果你能警覺(jué)一點(diǎn)，奶酪也不會(huì)那么容易被偷走。其實(shí)，誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪不重要，重要的是尋找新的奶酪。奶酪失去了不可怕，可怕的是丟失了那份尋找失去奶酪的勇氣。很多人失戀了之后便不再相信愛(ài)情，也失去了尋找愛(ài)情的勇氣。有的人失業(yè)了，也失去了找工作的信心。是的，面對(duì)失去，我們總會(huì)心有不甘或者心生怨恨，但是唯一的出路只有一條跟著變化變化，繼續(xù)尋找。不是千百峰回路轉(zhuǎn)，哪有眼前柳暗花明!

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇6

　　在文學(xué)史上有許多永垂不朽的名篇巨作，但最令我難以忘懷的還是《簡(jiǎn)愛(ài)》，不僅是因?yàn)樽髡呷肽救�分的刻�?huà)出一個(gè)個(gè)鮮活人物，更因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)作為一個(gè)普通女性的堅(jiān)韌，那是一種精神，更是一種對(duì)待生活的態(tài)度。

　　19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤 兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。

　　今天我又重溫了這本書(shū)，在合上書(shū)的時(shí)候，不經(jīng)意間已淚流滿(mǎn)面。第一次與這本書(shū)見(jiàn)面，還是在上小學(xué)的時(shí)候。那時(shí)候的我懵懂無(wú)知，只感嘆于結(jié)局的美好，而忽略了主人公的內(nèi)心。而作者對(duì)于主人公內(nèi)心的描述一次次震撼了我……簡(jiǎn)愛(ài)給了我超然的力量!

　　《簡(jiǎn)·愛(ài)》所展現(xiàn)給人們的是一種化繁為簡(jiǎn)，一種追求全心付出的感覺(jué)，一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情。它猶如一杯冰水，凈化著我的的心靈。

　　它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。然而簡(jiǎn)愛(ài)的人生追求有兩個(gè)基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅(jiān)持不懈的精神;對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。正如書(shū)中簡(jiǎn)愛(ài)的所言：

　　“難道就因?yàn)槲乙回毴缦�，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!”

　　簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成 了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿(mǎn)了激烈碰撞，也 因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打 動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

　　一個(gè)貧窮，低微，相貌平凡，身材矮小的普通人。一個(gè)從小受盡舅媽家欺負(fù)，辱罵的孤兒。一個(gè)只配在義塾讀書(shū)的窮孩子，以為只能做家庭教師來(lái)維持生計(jì)的“仆人”。她普通嗎?確實(shí)普通。她才華橫溢嗎?我無(wú)從得知。但，從1847年起，她震驚了英國(guó)文壇，數(shù)百年過(guò)去了，她仍經(jīng)久不衰，受到世界各地讀者的青睞。她——簡(jiǎn)愛(ài)。她之所以能一直活在人們心中，必有她的魅力所在。那，是什么呢?

　　是個(gè)性，是堅(jiān)持。

　　簡(jiǎn)愛(ài)從小寄人籬下，受盡了舅媽家的欺負(fù)，過(guò)著近乎于乞丐和仆人的生活。但她不甘忍受他們的欺負(fù)，并不像一般人那樣在角落里流淚，可以對(duì)舅媽和表哥大打出手，破口大罵。在其為羅切斯特先生做家教時(shí)，她可以頂撞主人，無(wú)視主人多年的閱歷，到最后居然要羅切斯特道歉。也正由于她的個(gè)性，她才能在古代英國(guó)說(shuō)出平等的真諦“就好像我們都已經(jīng)離開(kāi)人世，兩人一同站在上帝跟前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的。”

　　真正的個(gè)性不是外表的出彩，而是心靈真正的強(qiáng)大。

　　雖然我們現(xiàn)在還沒(méi)資格談?wù)搻?ài)情，但他的行為深深地震撼了我。她能夠再昔日的真愛(ài)欺騙她，而后又在一次事故中燒傷了手，致手殘疾，又燒瞎了眼睛，已經(jīng)基本成為廢人時(shí)，重新回到他的身邊，做他的手與眼，同時(shí)與他結(jié)為夫妻他們?cè)�說(shuō)，“我們的蜜月將照耀我們一生，他的光輝只有在你我的墳?zāi)股喜艜?huì)黯淡下去。這是多偉大的堅(jiān)持，這是多神圣的舉動(dòng)。他的行為詮釋了愛(ài)這一名詞。

　　她向我們?cè)忈屃?只有真正的個(gè)性和堅(jiān)持，才能鑄造一個(gè)真正的偉人�；蛘�，只有作品有了真正的靈魂，才會(huì)留下一部傳世的作品。

　　談?wù)勛髡甙桑�作者用她短暫的一生，譜寫(xiě)了一部傳世的名著。她的辛勤與努力，使他塑造了一個(gè)有血有肉的人物，簡(jiǎn)的故事受到人們一遍遍的傳誦向我們說(shuō)明

　　辛勤的作者+真正的靈魂=傳世的作品

　　簡(jiǎn)·愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛(ài)情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)·愛(ài)，她”貧窮，低微，不美，矮小“，但她擁有的 一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：”我和你的靈魂是平等的。“”我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有 一顆心!“”我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話(huà)——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話(huà)，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣!“

　　也正因?yàn)榇耍��?jiǎn)·愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情——這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專(zhuān)利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互 對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)含著悲痛離開(kāi)了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一 份不完整的愛(ài)。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來(lái)那個(gè)獨(dú)立、平等的簡(jiǎn)·愛(ài)了。如果說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)的這次離去是由于無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話(huà)，那么她最后的歸來(lái)則是她出于堅(jiān)持感 情的追求的又一次理性選擇。

　　在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛(ài)情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話(huà)，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和 宗教的威儀，她認(rèn)為，”真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。“她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)·愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己 的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造 了一個(gè)前所未有的女性形象;簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。

　　我身材矮小，長(zhǎng)相平平，常自卑地低下頭，你若是我，你會(huì)怎樣?沒(méi)有如果，你用經(jīng)歷告訴我，即使如此，你也會(huì)勇敢地抬起頭，笑對(duì)人生，在舅媽家受欺凌時(shí)，你沒(méi)有逆來(lái)順受，而是堅(jiān)決維護(hù)自身利益，在羅沃德孤兒院，你結(jié)識(shí)了自己的好友——海倫和譚波爾老師，當(dāng)她們離去，你也離開(kāi)了這個(gè)不再有感情的地方。你不虧待自己，強(qiáng)迫自己做不喜歡的事情，就連最后，你也沒(méi)有跟著圣·約翰走，而是選擇了一貧如洗的羅切斯特先生。

　　我想這種尊重自己、愛(ài)惜自己的態(tài)度也正是你的魅力之處。做自己真正想做的，不正是愛(ài)自己的表現(xiàn)嗎?人無(wú)完人，卻都有獨(dú)特的一面，做一個(gè)獨(dú)特的自己，一個(gè)真實(shí)的自己，就應(yīng)不顧外人眼光，抬起頭來(lái)，謝謝你——簡(jiǎn)，是你讓我學(xué)會(huì)愛(ài)自己!

　　小時(shí)候，總會(huì)有很多夢(mèng)想，但是伴隨著年齡的增長(zhǎng)，中考的來(lái)臨，壓力的增大，這些夢(mèng)想漸漸離我遠(yuǎn)去，每天忙忙碌碌地生活，有時(shí)問(wèn)自己，你的理想是什么?目標(biāo)在哪里?答案竟連自己都不知道了。這時(shí)我想起了你，你不也多次遇到困惑嗎?正如婚禮前發(fā)生的那個(gè)意外，它讓你震驚，讓你痛苦，更讓你有了前所未有的困惑，面臨人生重要的抉擇：離開(kāi)還是停留?最終你認(rèn)清了生活，選擇了前者，正是你這種在曲折的人生中，崎嶇的道途上仍然堅(jiān)持自己理想的精神，鼓勵(lì)我重新找回目標(biāo)，駕著理想之舟在生活的浩瀚之海中勇敢前行。

　　有時(shí)困難重重，挫折連連時(shí)，我就會(huì)對(duì)生活感到灰心喪氣，失去對(duì)生活的熱愛(ài)，但是，也正是你，讓我感到生活還是如此美好。紫丁香、夜鶯、常青藤……這些平時(shí)被我忽視的景色在你的筆下組成令人心曠神怡，陶醉不已的畫(huà)面。我才發(fā)現(xiàn)，平凡的生活處處是美好，只是我不曾多加留意。其實(shí)，打動(dòng)我的不僅是大自然的美，更是你對(duì)生活那份不滅的熱情。

　　愛(ài)自己，愛(ài)生活，這一切都是你教會(huì)我的，這一切也是活在世上必須先要懂得的。

　　我愛(ài)故我在，是你教會(huì)我愛(ài)，謝謝你——簡(jiǎn)

　　社會(huì)的壓力從來(lái)都不會(huì)消失，不幸的生活、不幸的人隨處可見(jiàn)，尤其是女性作為弱勢(shì)群體則更需要更多如簡(jiǎn)愛(ài)般堅(jiān)韌的女子昂首走出，用雙手與智慧建立一片鮮花盛開(kāi)的新天地。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇7

　　最近對(duì)人物傳記類(lèi)的書(shū)籍比較感興趣在讀完《毛澤東傳》之后，又馬不停蹄地看完了這本喬布斯傳，由于從新疆成本公開(kāi)課歸來(lái)后，身體一直處于待恢復(fù)狀態(tài)，再加上本周由于淋雨和吹空調(diào)而扎扎實(shí)實(shí)生了一場(chǎng)病，導(dǎo)致這本書(shū)的完成閱讀和寫(xiě)讀后感的時(shí)間都相應(yīng)后延，實(shí)在對(duì)不住自己。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，一向不喜歡看外國(guó)人的自傳，一是里面的人名太復(fù)雜，很難記住;還有一點(diǎn)就是我們的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)也存在差異，有些地方是讀不懂的。近來(lái)，部門(mén)工作開(kāi)展的不太順利，閑來(lái)無(wú)事，將部門(mén)書(shū)柜的書(shū)翻了一翻，發(fā)現(xiàn)了本作為去年《學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建簡(jiǎn)報(bào)》稿酬的圖書(shū)——《史蒂夫·喬布斯傳》，讀了起來(lái)。

　　此書(shū)出版在20xx年10月，而喬布斯在20xx年10月5日因病逝世，想必是在喬布斯去世不久就出版了。現(xiàn)在看來(lái)，書(shū)的封面符合他一貫的“至繁歸于至簡(jiǎn)”的審美風(fēng)格，一個(gè)喬布斯人生后期分頭像照片就占據(jù)了封面的大部分，喬布斯標(biāo)志性的絡(luò)腮胡，“三宅一生”為其設(shè)計(jì)的套頭衫以及那副無(wú)框眼鏡和他標(biāo)志性的思考姿勢(shì)，底色是喬布斯最喜歡的純白色。封面的背面是一張喬布斯年輕時(shí)的照片，占據(jù)了整個(gè)版面，一頭長(zhǎng)發(fā)，同樣是深色的套頭衫。對(duì)比喬布斯兩張不同時(shí)期的照片，在容顏發(fā)生變化的情況下，不變的是他的眼神，深邃、犀利以及堅(jiān)毅。

　　本書(shū)主題式的記錄方式其實(shí)不是我喜歡的傳記類(lèi)型，時(shí)不時(shí)會(huì)有重復(fù)時(shí)段的事情描述，其實(shí)我更想看到的是從1955年到20xx年比較連貫的發(fā)展歷程的描述。但不得不說(shuō)，艾薩克森的這本56萬(wàn)字的書(shū)寫(xiě)得非常真實(shí)，讓我了解到了一個(gè)非常真切的喬布斯。

　　一、喬布斯表達(dá)情緒過(guò)于直接，一度成為制約其發(fā)展的短板。

　　看完這本書(shū)后的最大的一個(gè)感受是，很多的名人其實(shí)也有七情六欲，對(duì)自己和同事苛刻的要求一度也令喬布斯舉步維艱，導(dǎo)致其在1985年被逐出蘋(píng)果。我們現(xiàn)在無(wú)法評(píng)述如果喬布斯處事溫和是否會(huì)有更大的成就，喬布斯這種追求完美的性格必然會(huì)導(dǎo)致其對(duì)周?chē)�事物苛刻的要求，這一點(diǎn)也很容易理解，在表達(dá)自己對(duì)方案的看法時(shí)，直言其是垃圾，讓很多同事都承受不了，而在受到挫折時(shí)，他也會(huì)很動(dòng)情地流下眼淚，其人的真性情躍然紙上。雖然很多的同事都很了解他的這個(gè)性情，但真正能接受他的這種性格的人的確不多，這也是其被逐出蘋(píng)果的主要原因。

　　在這一點(diǎn)上，其實(shí)是有利有弊的，因?yàn)檫@樣可以讓對(duì)方很真切地感受到自己的原則和觀(guān)點(diǎn)，在團(tuán)隊(duì)合作中，感于分享自己的觀(guān)點(diǎn)和看法非常重要，但是，如果不注意方式方法，很有可能是一個(gè)好的建議，也會(huì)起到反面效果。就這一點(diǎn)而言，個(gè)人認(rèn)為，喬布斯的處事方式不值得借鑒和模仿，但敢于真誠(chéng)地坦陳自己意見(jiàn)的溝通方式值得我學(xué)習(xí)，當(dāng)然，也別忘了表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)前，要確保自己已經(jīng)深思熟慮過(guò)。

　　二、天才的想法和對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量完美的追求成就了喬布斯。

　　相比比爾蓋茨而言，喬布斯雖然不是一個(gè)好的編程者，但是喬布斯對(duì)產(chǎn)品有著非常敏銳的洞察力，可以一眼看出產(chǎn)品的不足之處。本著大道至簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)理念，喬布斯對(duì)所有的產(chǎn)品都經(jīng)過(guò)了多輪次的推敲，而且有很多產(chǎn)品在臨近發(fā)布時(shí)仍會(huì)被其全盤(pán)否定，他對(duì)產(chǎn)品的極致追求可謂是到了走火入魔的境界。在這種追求的過(guò)程中，他很早就嘗到過(guò)甜頭，但是接踵而來(lái)的失敗幾乎讓他難以翻身，幾個(gè)產(chǎn)品系列的失敗和個(gè)人性格的缺陷導(dǎo)致其被逐出蘋(píng)果。好在喬布斯也算是幸運(yùn)的，關(guān)鍵時(shí)刻有人幫了他，讓他有機(jī)會(huì)總結(jié)過(guò)去成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后去重新改變世界。

　　我們可以看到很多的名人、偉人的成功都有幸運(yùn)的成份在里面，但是我們不能因此而把它作為我們不努力的借口，因?yàn)�，如果我們不努力，即使機(jī)會(huì)降臨在你頭上，你也沒(méi)有能力把握住。

　　而聯(lián)系到我們公司，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的完美追求的勢(shì)頭好像不如前些年強(qiáng)勁，一些低級(jí)的錯(cuò)誤也較頻繁地出現(xiàn)在我們的產(chǎn)品中，更注重1W的輸出而忽視一線(xiàn)的輸入，易用性的優(yōu)先級(jí)慢慢被排到了后面，過(guò)多地去追求一些華麗的、高級(jí)的功能應(yīng)用，而不是把每個(gè)界面都做到極致。試想，如果喬布斯來(lái)我們公司，會(huì)有一番什么樣的景象?

　　三、強(qiáng)大的執(zhí)行力是蘋(píng)果和喬布斯成功的關(guān)鍵所在。

　　一旦有了一個(gè)好的靈感和想法，喬布斯會(huì)竭盡所能將其實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，后期蘋(píng)果的好創(chuàng)意一個(gè)接一個(gè)，從ipod到iphone，再到ipad，與喬布斯的麥金塔、麗薩、NeXT電腦的多次試錯(cuò)經(jīng)歷有關(guān)，從這一點(diǎn)也可以看出，喬布斯的總結(jié)能力還是很強(qiáng)的。另外，相比很多人而言，喬布斯這種敢于嘗試的作風(fēng)是很多人都很欠缺的，在家想一萬(wàn)遍，還不如實(shí)打?qū)嵱H手做一遍，即使做的效果不好或做錯(cuò)了，這種真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)也是人生最有價(jià)值的財(cái)富。記得有人說(shuō)過(guò)，膽商重于情商，情商重于智商，以前還不太理解，現(xiàn)在我越來(lái)越認(rèn)可這句話(huà)了。膽商里面包含的是想象力和執(zhí)行力，而這一點(diǎn)，正是喬布斯成功的關(guān)鍵所在。

　　四、極強(qiáng)的控制欲讓喬布斯成為了一個(gè)非常棒的整合者。

　　與其放任某些事情朝著不好的方向發(fā)展而長(zhǎng)吁短嘆，還不如行動(dòng)起來(lái)，整合自己的資源將其解決。這是自身能力提升的過(guò)程，更是企業(yè)實(shí)力提升的關(guān)鍵所在。除了“操心”之外，還要有解決問(wèn)題的“決心”，這種“決心”會(huì)成為我們學(xué)習(xí)新知識(shí)、思考新問(wèn)題的本質(zhì)動(dòng)力，才會(huì)逐步提升我們解決問(wèn)題的能力。否則，看問(wèn)題的深度和解決問(wèn)題的能力都會(huì)停滯不前。

　　五、一點(diǎn)容易被人忽略的點(diǎn)：?jiǎn)滩妓购芏嗟闹�識(shí)也是來(lái)源于閱讀。

　　喬布斯除了在成長(zhǎng)過(guò)程中有很多的高手手把手教他之外，我們不能忽視的是，在他整個(gè)成長(zhǎng)階段，他的閱讀量也是非常驚人的，書(shū)中多處都有提到這一點(diǎn)。這點(diǎn)也是很容易被我們忽略的點(diǎn)，我們不能被“天才論”迷惑了雙眼，要看到喬布斯在積累方面的付出，閱讀是付出的一部分，試錯(cuò)是付出的另一部分。

　　六、再好的產(chǎn)品也需要好的營(yíng)銷(xiāo)。

　　我們國(guó)度好像受到“酒香不怕巷子深”的影響，很多都去追求“桃李不言，下自成蹊”的境界。從書(shū)中可以看到，喬布斯在面對(duì)每一次的產(chǎn)品發(fā)布會(huì)時(shí)，都會(huì)花超出大家想象的精力和成本去做精心策劃，不僅僅只是達(dá)到產(chǎn)品介紹的目的，更多的是傳遞蘋(píng)果的價(jià)值觀(guān)。每次演講都會(huì)精心策劃一個(gè)開(kāi)場(chǎng)，動(dòng)用各種手段推陳出新，在吸引大家眼球的同時(shí)又能引發(fā)人們的深思，使得蘋(píng)果的追求卓越的領(lǐng)跑者形象深入人心。我們公司也可適當(dāng)加強(qiáng)這部分的宣傳。

　　人力資源與企業(yè)文化的融合

　　喬布斯是改變世界的天才，在他的極端世界里，他將人以及事情很簡(jiǎn)單地歸為兩類(lèi)：天才與笨蛋;糟糕透了與棒極了。這一點(diǎn)在他的整個(gè)人生軌跡中都得到了十足的體現(xiàn)，更體現(xiàn)在蘋(píng)果公司的人力資源與企業(yè)文化建設(shè)上。喬布斯推崇自由、創(chuàng)新的企業(yè)文化，無(wú)論是在蘋(píng)果公司還是在后來(lái)的皮克斯公司，辦公室的氛圍都是自由輕松的，但同時(shí)也是適合創(chuàng)新的。喬布斯成功地利用自己強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)，不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造力和潛能，將看似不可能完成的任務(wù)成功完成，數(shù)以千計(jì)的發(fā)明在他的公司誕生。這與喬布斯的找人、用人的理念是分不開(kāi)的。他善于發(fā)現(xiàn)那些與公司企業(yè)文化相匹配的天才，同時(shí)也能夠及時(shí)剔除那些循規(guī)蹈矩、成績(jī)優(yōu)異的績(jī)優(yōu)生。他的成功可以說(shuō)和他敏銳的觸覺(jué)及過(guò)人的智慧有著很大的關(guān)系，但同時(shí)也與他手下富于創(chuàng)新的天才們有關(guān)。

　　做人的簡(jiǎn)單與純粹

　　喬布斯是一個(gè)性格直接的人，盡管他是個(gè)談判的天才，善于運(yùn)用強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)，但他不是一個(gè)諂媚的人，不是一個(gè)會(huì)耍小心機(jī)的人，他有著做人的簡(jiǎn)單與純粹，甚至可以說(shuō)，在有些時(shí)候，他是一個(gè)感性大于理性的人。他善于欺騙別人，更善于欺騙自己，比如他明知麗薩是自己的女兒卻拒絕承認(rèn)，他明知道自己的癌癥治療需要手術(shù)，但仍然寄希望于意念療法及極致的素食。但倘若他不是這樣一個(gè)固執(zhí)、執(zhí)著的人，他就不是喬布斯，他也不會(huì)成為一個(gè)改變世界的天才。

　　追求完美的至簡(jiǎn)主義者

　　在閱讀過(guò)程中，有感于喬布斯追求極致完美的個(gè)性，他可以做到對(duì)家具的不滿(mǎn)意而讓家里面大部分地方都是空著的，長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有沙發(fā)，只是一些塑料泡沫的堆砌;他可以做到對(duì)產(chǎn)品每一個(gè)細(xì)節(jié)之處的極致完美的要求;他可以做到為了發(fā)布會(huì)的完美，一遍遍地演示自己的發(fā)言稿，一遍遍地完善發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的各種細(xì)節(jié)。追求極致完美的人，才能做出如此完美的東西，麥金塔電腦、iPod、iTunes、iPad、iPhone等知名數(shù)字產(chǎn)品，這些風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品，以近乎完美和極致的簡(jiǎn)約深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式。

　　新一代的iphone即將推出的消息令不少朋友激動(dòng)不已，但看完這本書(shū)后，我會(huì)有個(gè)疑問(wèn)，那就是——沒(méi)有喬布斯按照苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)折磨自己的團(tuán)隊(duì)，新的蘋(píng)果產(chǎn)品會(huì)像以前那樣讓人心動(dòng)嗎?從感情上，希望能。如果蘋(píng)果仍然延續(xù)這種創(chuàng)新和追求卓越的勢(shì)頭，相信到時(shí)候大家更多的會(huì)是探討“如何保持一家公司的持續(xù)創(chuàng)新能力”的話(huà)題。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇8

　　難道就因?yàn)槲乙回毴缦�，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。

　　讓我們?cè)囅胍幌�，如果�?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

　　從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)愛(ài)心并努力使自己生命得到張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

　　然而，最打動(dòng)我心的卻是海輪，一個(gè)同樣充滿(mǎn)智慧和愛(ài)心的小姑娘。

　　海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因?yàn)樗�完全放棄現(xiàn)世，達(dá)到了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個(gè)人心目中的天使不美麗呢?

　　海倫的超凡是常人無(wú)法企及的，也是常人無(wú)法理解的。包括簡(jiǎn)愛(ài)。

　　海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢(shì)磅礴的美，可歌可泣的美。

　　還記得那次夢(mèng)中醒來(lái)，努力搜集所有有關(guān)海倫的語(yǔ)言和描述。不知為什么，對(duì)她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書(shū)中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個(gè)拉丁文，Resurgam意思是我將再生”。

　　一股郁結(jié)也心胸的感傷終于釋?xiě)蚜恕Ｎ倚廊�，釋然�！癛esurgam”不正象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎?

　　我想，這也是對(duì)海倫的死的的詮釋。

　　人，不因?yàn)槊利惗�可�?ài)，卻因?yàn)榭蓯?ài)而美麗喜歡《簡(jiǎn)。愛(ài)》，最主要是喜歡書(shū)中對(duì)愛(ài)情描寫(xiě)。沒(méi)有任何露骨、低俗、的刻畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無(wú)上的愛(ài)。

　　她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過(guò)一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無(wú)人欣賞，無(wú)人攀摘，自生自滅。可沒(méi)想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛(ài)情。一開(kāi)始她把愛(ài)深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無(wú)其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開(kāi)記憶的閘門(mén)，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。

　　他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。羅切斯特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心愛(ài)的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺(jué)——特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類(lèi)似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開(kāi)。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開(kāi)，那時(shí)候，我內(nèi)心就會(huì)流血”“對(duì)于只是以容貌來(lái)取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒(méi)有靈魂又沒(méi)有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔;可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”這話(huà)既打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀者。

　　本該一帆風(fēng)順走下去結(jié)婚生子，但卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的變故而擱淺。羅切斯特先生發(fā)瘋的前妻的出現(xiàn)，簡(jiǎn)走了，為了她的自尊，也為了對(duì)愛(ài)情的忠貞。后來(lái)發(fā)瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡;羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房樑砸瞎了雙眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋……這時(shí)簡(jiǎn)又來(lái)到了他的身邊，在仿佛經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后的相見(jiàn)，沒(méi)有了語(yǔ)言，沒(méi)有了火一樣的激情，他們緊緊相擁，平靜走向小木屋……

　　這是一個(gè)老套的愛(ài)情故事。過(guò)了許多年，可在我看來(lái)，仍常讀常新。也正是被故事所深深打動(dòng)，使我在對(duì)待生活，對(duì)待環(huán)境，待人處事和對(duì)待感情方面引為自鑒。在這個(gè)什么都和金錢(qián)相關(guān)聯(lián)，人情比紙薄，人稱(chēng)之沒(méi)有愛(ài)情的年代里�！逗�(jiǎn)。愛(ài)》的故事的確讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白愛(ài)的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被愛(ài)包圍的獨(dú)生子女們來(lái)讀，來(lái)領(lǐng)略簡(jiǎn)那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿(mǎn)憐憫愛(ài)心的精神世界。

　　愛(ài)情、親情和憐愛(ài)之心是人類(lèi)最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)愛(ài)人，感恩很重要。

　　以小說(shuō)《簡(jiǎn)?愛(ài)》的與經(jīng)典，寫(xiě)過(guò)讀后感的讀者一定數(shù)不勝數(shù)，再此多上一位，叨叨對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》一書(shū)結(jié)局的感慨。

　　世界上最凄麗完美的愛(ài)情是男人想像出來(lái)的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的愛(ài)情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實(shí)無(wú)處不在，只是你看不見(jiàn)又摸不著，縱使感覺(jué)到了它的存在又不可避免地要去質(zhì)疑、考驗(yàn)、求證。很遺憾的是，愛(ài)情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實(shí)存在性。

　　那么，要確證世上完美純粹的愛(ài)情真的存在要怎么辦呢?這件事科學(xué)家奈何不了便交由作家操縱。

　　也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理愛(ài)情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了愛(ài)情便容易忘乎所以，全然無(wú)視于世俗的現(xiàn)實(shí)。一旦愛(ài)情觸礁，為了維護(hù)心中那份完美的愛(ài)情，男作家此時(shí)的筆頭變得絕決而極端了，他們會(huì)讓愛(ài)情的擁有者以獻(xiàn)出生命為代價(jià)，來(lái)成全愛(ài)情的純粹完美的存在。

　　女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細(xì)致的微言的敏感的，她們對(duì)任何事物都有著神經(jīng)衰弱般的預(yù)見(jiàn)性與想像力。女人在沉迷于對(duì)純粹愛(ài)情的熾烈追逐中仍然不會(huì)忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質(zhì)，而是這個(gè)世界上除了她所愛(ài)上的那個(gè)男人以外的所有男人。女人不會(huì)忘了世界的存在，又不忍失去心中至愛(ài)時(shí)，女作家筆下的愛(ài)情就變得復(fù)雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的愛(ài)情去哪里找?又不甘于承認(rèn)說(shuō)世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂?勃朗特在《簡(jiǎn)?愛(ài)》的結(jié)局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結(jié)局如果是得到了純粹愛(ài)情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產(chǎn)之類(lèi)。

　　作家最終決定為簡(jiǎn)放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時(shí)的簡(jiǎn)反而從一位貧民變成了繼承財(cái)產(chǎn)的財(cái)主小姐。昔日地位的尊卑發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，然而簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情是真正純粹的愛(ài)情，她愛(ài)上羅切斯特不是因?yàn)樗�有名利而是因�(yàn)樗�的人，縱使他變窮變丑了，她仍然愛(ài)他并要嫁給他。

　　《簡(jiǎn)?愛(ài)》這本小說(shuō)是以簡(jiǎn)的性格為脈絡(luò)的，這樣的結(jié)局是為簡(jiǎn)的性格取向服務(wù)的。但是對(duì)于羅切斯特呢?簡(jiǎn)從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點(diǎn)也沒(méi)有嗎?難道他就那么容易做到與簡(jiǎn)在一片縱過(guò)火的廢墟上重新開(kāi)始新的幸福生活嗎?

　　作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的。這其實(shí)也很好理解，無(wú)非是為了成全一段純粹的愛(ài)情的延續(xù)。如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話(huà)，生命哪里會(huì)留下愛(ài)情，只剩下?tīng)?zhēng)吵而已。

　　使杰出如夏洛蒂?勃朗特的女作家也仍然是個(gè)女人。但凡是個(gè)女人，寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)，總難逃給小說(shuō)一個(gè)不管是否可以成立的其樂(lè)融融的蛇足結(jié)尾的弱處。

　　讀者喜歡這樣的結(jié)局，因?yàn)樯�活需要光明的存在�?/p>

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇9

　　待到再獨(dú)自站在學(xué)校清曠的十字路口，迎接我的大風(fēng)再次用熟悉氣味翻攪我的感官時(shí)，我必然會(huì)懷念起，在舷窗邊翻轉(zhuǎn)咖啡匙的這一刻。

　　如果定需要什么來(lái)證明求索知識(shí)的路程是孤獨(dú)的，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞停留在無(wú)盡長(zhǎng)廊中的不安的靈魂，定愿意穿過(guò)百年的時(shí)光現(xiàn)身說(shuō)法。不必等到樸實(shí)的吉普賽人帶著巨型磁鐵走街串戶(hù)，何塞?阿爾卡蒂奧?

　　布恩迪亞身上潛伏的孤獨(dú)基因便已蠢蠢欲動(dòng)，搶先同良心的譴責(zé)一起拔出他這根混血家族不拘的釘子，促使他領(lǐng)著一眾族人，肆無(wú)忌憚地憑自己想法，開(kāi)山嶺斬荊棘，在那個(gè)唯有鳥(niǎo)鳴能指引方向的孤霧叢野，建起無(wú)厘頭夢(mèng)中家家外墻都有面鏡子就叫馬孔多的村莊。當(dāng)實(shí)誠(chéng)的梅爾基亞德斯帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、假牙和煉金爐，當(dāng)原始智慧碰上野生文明，便沒(méi)有什么可以阻擋何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞在孜孜不倦求索的路上兀自越走越遠(yuǎn)。用磁鐵探測(cè)金子，讓望遠(yuǎn)鏡灼傷自己以證明陽(yáng)光戰(zhàn)的威力，觀(guān)測(cè)計(jì)算入魔然后徑自測(cè)出地球像個(gè)橘子，再到執(zhí)意用煉金鍋將妻子寶貴的遺產(chǎn)化為一團(tuán)死粘鍋底的油渣，第一代何塞像他的子孫們一樣，將自己與外界隔斷，倔強(qiáng)地用著后人不愿意再重復(fù)的實(shí)驗(yàn)方法，得出證實(shí)自己智慧卻又早已被人證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，執(zhí)著而瘋魔——除非偶爾抬眼望見(jiàn)赤腳立于田間的孩子，才會(huì)感及一絲僅存的溫情。直到那個(gè)令人崩潰的星期二——一切的一切都在重復(fù)著星期一的模樣，不差分毫，星期三如是，星期四依舊。星期五徹底崩潰的何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞最終被綁在了樹(shù)下，剩余的求索都留在那棵樹(shù)下展開(kāi)，即使繩索解開(kāi)，也選擇至死不離——因?yàn)橛谒�而言，在散架了的時(shí)間里，整個(gè)世界的變化都不會(huì)及其一身孤魂的變化。

　　維系孤獨(dú)家族生活似乎也會(huì)是孤獨(dú)的。同樣是第一代長(zhǎng)輩，半個(gè)多世紀(jì)，從喝蟒蛇湯吃壞了胃口開(kāi)始，到裝入一個(gè)比籃子略大的棺材結(jié)束，代表理性、正直、仁愛(ài)與勤勞的烏爾蘇拉自始至終都堅(jiān)持試圖用一己之力維持整個(gè)跌宕起伏的家業(yè)，即使中途離開(kāi)，但還是會(huì)像家族任何散落的子孫一樣回歸，并帶回給整個(gè)馬孔多以更多的繁榮生機(jī)。因?yàn)榉N種錯(cuò)亂而不可捉摸的因由，她“不幸誤入”了這個(gè)空氣中都飄忽著孤獨(dú)因子的家，卻又在承受了那些“長(zhǎng)了胡茸之后便都學(xué)壞”的男人們一次又一次攪擾家業(yè)的同時(shí)，在一無(wú)所有之處建起飄滿(mǎn)玫瑰清香的宅邸，保持她制造糖果小動(dòng)物的烤爐晝夜不歇。作者將在拉美代表親切自然的動(dòng)物意象在此巧妙的植入，有意刻畫(huà)了一個(gè)追求理性生活的美好的形象。然而，當(dāng)她在睡意迷朦的躺椅上監(jiān)視女兒與情人時(shí)，當(dāng)她獨(dú)操一根鞭子將一幫學(xué)生軍打得落荒而逃時(shí)，當(dāng)她義正言辭在軍事法庭上威嚇?lè)ü賯儠r(shí)，還有當(dāng)她選擇忙里忙外把來(lái)源不明的后代們教養(yǎng)大時(shí)，烏爾蘇拉都不曾想，她一切和一切的努力，不過(guò)都是從零到零，就像她的生命，從小搖籃到小棺材，只是在做一個(gè)無(wú)謂的循環(huán)，植入其中的，也不過(guò)是布恩迪亞家族恒在的孤獨(dú)的基因。

　　如果想讓生命徒勞無(wú)獲，那你就放手去追求自尊——栗樹(shù)下的奧雷里亞諾?布恩迪亞上校的游魂耿耿于懷道。相較于哥哥的玩世不恭，奧的低調(diào)謙卑多么令家人倍感欣慰，盡管這樣的低調(diào)促成的只是未來(lái)上校端坐煉金室的隱忍和妓女面前面對(duì)自己裸體的自卑。直到保守派昏暴政府的行徑令其忍無(wú)可忍，穿上一身戎裝便脛走征程。然而，面對(duì)行刑隊(duì)時(shí)那句無(wú)奈憤怒的嘟噥，最終激起的還是其狂熱的自尊——當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)再次被發(fā)動(dòng)，真正的目的與混亂的黨派紛爭(zhēng)再無(wú)關(guān)系，而是他要在那些傳言中他無(wú)所不在的角落里求得一絲無(wú)望的自尊，以填充其封閉孤獨(dú)的靈魂。但，三十二場(chǎng)起義，十七個(gè)不同姓的兒子還有無(wú)數(shù)次暗殺和一次自殺后的幸存也不能令他停止感到被不斷的分裂重復(fù)以及刺骨的孤獨(dú)。于是他選擇了暗殺對(duì)手，槍決朋友，夷平不被允進(jìn)入的遺孀的家，還跑遍父親探險(xiǎn)走過(guò)的路。然而戰(zhàn)爭(zhēng)冷漠地?cái)[出了一樣事實(shí)：“什么都不曾發(fā)生”。所以?shī)W雷里亞諾?布恩迪亞上校又像當(dāng)初追求勝利一樣為失敗而戰(zhàn)，以結(jié)束這場(chǎng)無(wú)謂的惡性循環(huán)。余生便獻(xiàn)給融金幣，造金魚(yú)，賣(mài)金魚(yú)，融金幣的“超然”而孤獨(dú)的反復(fù)中，仿佛超然而孤獨(dú)。

　　幾乎每一代布恩迪亞家族的人，還都曾奮力地追求愛(ài)情和友情。無(wú)奈，孤獨(dú)的因子依舊貫穿始終。當(dāng)愛(ài)情和友情走近時(shí)，那些曾透露希望的燭火指引希望之人的心窗便都戛然而合。皮埃特羅、馬爾克斯甚至包括嫁入門(mén)的費(fèi)爾南達(dá)，都在百年家族高傲冷漠的盔甲前或死或傷。愛(ài)情、友情這兩樣無(wú)數(shù)孤獨(dú)靈魂自然而然想要追求的解藥，卻都在這孤獨(dú)的宅邸中染上了無(wú)可救藥的孤獨(dú)。于是，荒誕的愛(ài)情就此產(chǎn)生：阿瑪蘭妲不厭其煩設(shè)下的陷阱，麗貝卡與兄長(zhǎng)的婚姻，后生與伯母陰陽(yáng)兩隔的吻，還有最終導(dǎo)致誕下豬尾巴孩子的奧雷里亞諾與姨媽的激情……而友情也只存于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞生身與仇人普魯鄧西奧的鬼魂間，在阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾第二臨死的追念里……

　　在錯(cuò)亂的時(shí)空中，在亦真亦幻的馬孔多，沒(méi)有一樣至真至貴的東西沿著慢慢難休的循環(huán)到達(dá)了孤獨(dú)的背面。

　　相信所有人都會(huì)承認(rèn)，在生命中，都曾或多或少次碰到了似曾相識(shí)的人和物，經(jīng)歷了仿佛在夢(mèng)中就已經(jīng)歷了的事，前人后人往往復(fù)復(fù)，便總結(jié)了這樣一句話(huà)：“歷史總是螺旋形上升的。”科學(xué)界為此爭(zhēng)論不休，至今仍沒(méi)有結(jié)果�；蛟S我們正應(yīng)感謝這樣的無(wú)定論，使得我們享受到這不可捉摸但卻又有規(guī)律可循的生活。

　　然而原子假說(shuō)選擇直截了當(dāng)?shù)卮蚱迫祟?lèi)的幻夢(mèng)。它輕蔑地指出我們這些“海德格爾蜜蜂”，從前如今下一秒的舉動(dòng)，早在億萬(wàn)年前便由一團(tuán)原子碰撞的方式所決定，我們追求的相較于機(jī)械工作的蜜蜂這類(lèi)動(dòng)物的自由，對(duì)于超越三維的某種未知生物而言，不過(guò)也是蜜蜂這類(lèi)動(dòng)物的機(jī)械工作。就像最后那個(gè)豬尾巴孩子的出生，要追溯責(zé)難至四百多年前弗朗西斯科?德雷克襲擊里奧阿查的那一刻一樣，一切因果既定。仿佛從出生之日起，要到達(dá)死亡的終點(diǎn)，我們?cè)诿�運(yùn)的迷宮中只有一條路可走，隔墻的風(fēng)景與我們毫無(wú)干系——這樣的說(shuō)法未免令人沮喪，但又難尋證據(jù)反駁。然而，我們真的沒(méi)有改變的權(quán)利嗎?

　　當(dāng)我坐在舷窗邊結(jié)束第二遍在《百年孤獨(dú)》中的巡禮時(shí)，心中依然存惑。為什么求索真理、求索自尊、求索愛(ài)情與友情仍然會(huì)讓布恩迪亞家族中的每個(gè)人始終游走于大大小小的循環(huán)中，又到底是什么讓這個(gè)歷經(jīng)百年風(fēng)雨的家族始終沒(méi)能繞到孤獨(dú)的背面，在一個(gè)孤霧幽地誕生又在合門(mén)大宅中消亡。緊鎖眉頭，不得其解，直到我拿起咖啡匙百無(wú)聊賴(lài)地翻轉(zhuǎn)——里面只有一滴，足夠小的一滴咖啡，在勺子的邊沿?zé)o奈地旋轉(zhuǎn)，始終難以落下——馬爾克斯的話(huà)憑空閃現(xiàn)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”——我舀滿(mǎn)一整勺的咖啡，翻轉(zhuǎn)，幾乎所有的咖啡都回到了那馨香氤氳的杯中，僅殘留最后一小絲選擇繼續(xù)在邊沿循回。

　　布恩迪亞家的人們只是把孤獨(dú)當(dāng)作了正面。那個(gè)讓時(shí)間變慢的循環(huán)，并非歷史的偶然，只是孤獨(dú)的必然。孤獨(dú)悲劇的禍?zhǔn)字皇枪陋?dú)。

　　如果你在乘飛機(jī)至半途時(shí)，往窗外看看那片茫茫云海和那宛若靜止的太陽(yáng)，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)上下翻轉(zhuǎn)的機(jī)翼仿佛不過(guò)只是在翻轉(zhuǎn)，幾乎沒(méi)有挪動(dòng)絲毫，而你就像坐在一個(gè)開(kāi)了馬達(dá)卻沒(méi)有前進(jìn)的機(jī)器上，停留在原地漫無(wú)休期。這種感覺(jué)已在無(wú)知覺(jué)中被布恩迪亞家族的人濃縮進(jìn)了一段被重復(fù)的對(duì)話(huà)：

　　“時(shí)間過(guò)得真快。”

　　“可也沒(méi)那么快。”

　　當(dāng)布恩迪亞人將心門(mén)合上，將感官合上甚至將家中大門(mén)也合上，將遙遠(yuǎn)死亡作為唯一朋友時(shí)，悲劇便是不可避免的了，那些本應(yīng)在人生的正面被填充、集合和放大，能使人們渺小靈魂有所底氣的真理與感情，也必然為麻木所取代。但可憐可悲的是，這些習(xí)慣了孤獨(dú)和重復(fù)的人們，在死亡臨近之時(shí)高慨他們竟是如此的愛(ài)他們的愛(ài)人、朋友甚至回憶起無(wú)數(shù)熟悉的氣味和片段，在最后一刻才有所感悟，留給后世人一個(gè)永恒的嘆調(diào)。

　　普魯斯特表示，病人更多的覺(jué)得接近生活，而生活又是一樣貼的太近的東西，它不斷使我們的靈魂受到傷害。“一旦其鐐銬有片刻的放松，人們便可體驗(yàn)到雋永的樂(lè)趣。”對(duì)此有人精辟地總結(jié)道：生活貼得太近會(huì)傷害靈魂，靈魂貼得太近會(huì)疏遠(yuǎn)生活。所以，百年家族中的人們選擇了保護(hù)好祖?zhèn)鞯墓禄辏�自我封閉，遠(yuǎn)離生活——所以他們體會(huì)不到生活的質(zhì)感，宛如輕飄于生活的水平面上，構(gòu)不成一起漣漪。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇10

　　但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱(chēng)謂。后來(lái)的版本便以《神圣的喜劇》作書(shū)名。中譯本通稱(chēng)《神曲》。全詩(shī)共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩(shī)，一共100篇。詩(shī)句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長(zhǎng)短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一詞結(jié)束。在詩(shī)中，但丁以第一人稱(chēng)記述自己35歲時(shí)(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲/教皇)，一只獅子(象征野心/法國(guó)國(guó)王)，一只豹(象征逸樂(lè)/佛羅倫薩)，他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。于是帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。

　　在他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔洗罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過(guò)九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄、天堂的一路上，詩(shī)人充分發(fā)揮超乎尋常的想象力，描寫(xiě)了種.種形形色色，奇形怪狀的神奇的景象和場(chǎng)景。例如《地獄》篇中，為讀者展現(xiàn)了陰森、凄慘、恐怖的地獄氛圍和對(duì)各種犯罪靈魂懲罰手段的描寫(xiě)：貪色者，狂風(fēng)要不停的吹著他們撞擊石崖;貪食者，要忍受冰冷的瓢潑大雨的洗禮;對(duì)于吝嗇和揮霍無(wú)度者，則抱著大石頭相互撞擊;憤怒者要被淹在一條烏黑發(fā)臭的河里;而對(duì)于那些不信基督的邪教徒則不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸騰的血湖里接受懲罰。

　　而對(duì)于欺詐罪更是列舉了十種殘酷刑罰。比方說(shuō)，買(mǎi)賣(mài)官職的，詩(shī)人就讓他倒栽在一個(gè)石洞里，朝上的兩只腳都被點(diǎn)了火。讀之，讓人感覺(jué)身臨其境，心驚膽戰(zhàn)。而《煉獄》的氛圍和《地獄》不一樣，整個(gè)氣氛顯得比較寧?kù)o、明朗，這里可以看到大海，天空也是藍(lán)的。這些鬼魂接受的刑罰也不一樣，生前犯有驕傲的，每一個(gè)背負(fù)著大石頭在烈日下走，壓壓他們的驕氣;生前犯嫉妒的，也就是紅眼病的，在這里雙眼就被鐵絲縫起來(lái);生前喜歡憤怒發(fā)火的，在這里籠罩在黑煙當(dāng)中，要發(fā)火發(fā)不出來(lái)。然而只要他們虔誠(chéng)接受懲戒，他們還有希望得到新生。再例如對(duì)魔王撒旦形象的勾勒，也展現(xiàn)了詩(shī)人想象力的非凡。撒旦是經(jīng)常出現(xiàn)在西方文學(xué)里邪惡的象征，但丁把他描寫(xiě)成一個(gè)有著三個(gè)腦袋的龐大怪物。

　　三個(gè)腦袋，一個(gè)紅色，一個(gè)黑色，一個(gè)白色。每一邊有六個(gè)手臂，手臂不斷的揮動(dòng)，刮起狂風(fēng)，把湖水吹得都結(jié)了冰。而且他的每根汗毛就像一級(jí)階梯，但丁和維吉爾就是踏著汗毛往下走，才進(jìn)入了地獄的最低層。對(duì)撒旦形象細(xì)節(jié)刻畫(huà)的栩栩如生，獨(dú)出心裁，讀后，撒旦的可憎面目就猶如畫(huà)卷般在眼前展開(kāi)。在歷經(jīng)三界的路途中，借對(duì)不同人物在三界中地位的安排，也展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)文學(xué)， 政治，哲學(xué)等的種.種觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)當(dāng)代也有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在文學(xué)和思想上深受維吉爾的影響，所以詩(shī)人把維吉爾當(dāng)作引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄的向?qū)В�并不斷稱(chēng)其為：“親愛(ài)的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國(guó)家的分裂者和篡權(quán)謀私者，所以就借犯買(mǎi)賣(mài)圣職罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，宣布還在世的，鎮(zhèn)壓佛羅倫薩共和政權(quán)，在意大利制造動(dòng)亂和分裂，企圖篡奪世俗權(quán)力的教皇卜尼法斯八世最終會(huì)下地獄。預(yù)言式地宣告了正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗的局面必將結(jié)束的前景。而對(duì)于公正賢明的君王如威廉二世，詩(shī)人就把他放到了天堂。但丁的這種愿望和情感，表達(dá)了新興市民階級(jí)擺脫中世紀(jì)教會(huì)束縛和宗教神學(xué)桎梏的要求。同時(shí)又由于詩(shī)人處于新舊交替的時(shí)代，的神學(xué)觀(guān)念，中世紀(jì)思想的偏見(jiàn)，世界觀(guān)的種.種矛盾，也在《神曲》中得到表現(xiàn)。雖然《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來(lái)世永生的準(zhǔn)備。他揭發(fā)教會(huì)和僧侶的敗行劣跡，但又不整個(gè)的反對(duì)宗教神學(xué)和教會(huì)，甚至還把宗教神學(xué)置于哲學(xué)之上，把信仰置于理性之上。例如，在詩(shī)中，他把維吉爾選為他幻游地獄和煉獄的向?qū)�，隱喻理性和哲學(xué)指引人類(lèi)認(rèn)識(shí)邪惡的途徑，而把貝雅特麗奇作為游歷天堂的向?qū)�，說(shuō)明詩(shī)人仍然局限于信仰和神學(xué)高踞理性和哲學(xué)之上，人類(lèi)只有依靠信仰和神學(xué)，才能達(dá)到至善之境的經(jīng)院哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰(shuí)希望用我們微弱的理性識(shí)破無(wú)窮的玄夢(mèng)，那真是非愚即狂”。在地獄與煉獄里，他描寫(xiě)人間的種.種丑惡，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中都可以遇到，而且是屢見(jiàn)不鮮。像貪色、嫉妒、欺詐、買(mǎi)賣(mài)官職、唆使人犯罪、阿諛?lè)畛�、叛逆，等等。這些丑惡現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)中仍有，盡管時(shí)間過(guò)去了七百多年，《神曲》里的這些人物好像并不是中世紀(jì)的人物，而就是我們周?chē)�可以看得到、摸得著的人物�；仡櫖F(xiàn)實(shí)，我們也可以感受到，但丁筆下的邪惡不僅僅是中世紀(jì)的邪惡，也是我們時(shí)代的邪惡。但丁只是替人們表達(dá)了一種意愿、一種心態(tài)，就是對(duì)邪惡的憎恨、對(duì)真善美的追求、對(duì)人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和無(wú)名的靈魂交談，也引出了一系列的傳奇故事。如保羅與弗朗西斯卡動(dòng)人的愛(ài)情悲劇。這在但丁《神曲·地獄》第五章里描寫(xiě)到，維吉爾與但丁游到地獄第二圈看到一群生前犯貪色罪的鬼魂，在狂風(fēng)中飄蕩，撞擊山崖。其中有一對(duì)鬼魂向但丁飄蕩過(guò)來(lái)，向但丁敘述了他們的悲慘遭遇。男的叫保羅，出生在貴族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利東部的海濱城市里米尼。保羅的家庭考慮政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族聯(lián)姻，把弗朗西斯卡娶過(guò)來(lái)，給保羅丑陋的哥哥做妻子。但他們?cè)谶@場(chǎng)政治婚姻中沒(méi)有愛(ài)情。完全是政治利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)合。而在與年輕英俊，愛(ài)好廣泛的保羅的接觸中，弗朗西斯卡與之迸發(fā)了愛(ài)的火花。這件事給保羅的哥哥發(fā)現(xiàn)后就把兩人殺害了。在地獄里，他們向但丁敘述了他們的愛(ài)情悲劇。但丁聽(tīng)后，非常感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)暈倒了。這里反映了但丁作為中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新世紀(jì)的第一位詩(shī)人思想上的矛盾。他一方面認(rèn)為保羅和弗朗西斯卡犯了貪色罪，所以把他們安排在地獄里受刑，同時(shí)又為他們所遭遇的愛(ài)情悲劇所感動(dòng)以至?xí)灥�，體現(xiàn)了他對(duì)禁欲主義的批判。再有對(duì)英雄人物尤利西斯故事的詳盡的描寫(xiě)。尤利西斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利后并沒(méi)有停住前進(jìn)的腳步，繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，但丁的詩(shī)也為讀者展現(xiàn)了一代英雄傳奇的一生。

　　同樣，神曲也有很獨(dú)特的藝術(shù)特色。如在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)陰森恐怖;煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，使人如身臨其境。其次，但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，比喻也非常簡(jiǎn)單，通俗易懂。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指�！渡袂�》里有很多神來(lái)之筆，堪稱(chēng)名句格言，充滿(mǎn)了哲學(xué)思想。例如他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。就像詩(shī)人維吉爾對(duì)但丁教導(dǎo)的那樣：你隨我來(lái)/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風(fēng)呼嘯/塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫(xiě)了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時(shí)，尤利西斯鼓勵(lì)同伴前進(jìn)時(shí)講的話(huà)， “兄弟們，你們盡力千萬(wàn)種危險(xiǎn)到達(dá)了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認(rèn)識(shí)太陽(yáng)背后的無(wú)人的世界。細(xì)想一想你們的來(lái)源吧：你們生來(lái)不是位的像獸類(lèi)一般活著，而是為追求美德和知識(shí)”。這兩行詩(shī)不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對(duì)我們今天也不乏啟迪意義。比方說(shuō)，但丁描寫(xiě)的在地獄的門(mén)口的兩行詩(shī)，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事”。來(lái)告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，甚至如我們一心治學(xué)的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅(jiān)韌不撥。

　　在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種.種流言蜚語(yǔ)，種.種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。當(dāng)然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉�？傊�，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

《堂吉訶德》讀后感3000字 篇11

　　“你是否在意別人看你完美與否，而忽略了自己的快樂(lè)，常常將自己困在孤獨(dú)的牢籠，盤(pán)問(wèn)自己高貴的靈魂卻難以解脫，生而為人的困惑，愛(ài)而無(wú)能的彷徨……”

　　在看完《人間失格》這本書(shū)后，在翻完它最后一頁(yè)時(shí)，我坐在藤椅上久久不想動(dòng)彈。書(shū)中曾出現(xiàn)的那一幕幕場(chǎng)景似乎歷歷在目，我無(wú)法去續(xù)寫(xiě)當(dāng)時(shí)的那種感受，但絕對(duì)不能去忽略掉這種感受給人帶來(lái)的震撼。

　　在近幾年來(lái)，讀書(shū)似乎變得極為挑剔。那些特別長(zhǎng)的故事向來(lái)不敢去輕易涉足，一來(lái)若是沒(méi)有強(qiáng)大的構(gòu)架，那么我是絕對(duì)看不下去的;二者說(shuō)來(lái)，干凈的文筆以及明快的敘述風(fēng)格等等，這些都極為重要。但說(shuō)起來(lái)真正讓我對(duì)《人間失格》這本書(shū)產(chǎn)生閱讀興趣的是，這本傳說(shuō)特別喪的書(shū)竟能長(zhǎng)久以來(lái)保持著極高的銷(xiāo)量，這點(diǎn)就很不正常，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?

　　自然需要我自己來(lái)看看它的內(nèi)容。

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　　在短短的八十來(lái)頁(yè)的內(nèi)容中，作者用一種極其荒誕不經(jīng)的手法來(lái)描寫(xiě)出這樣一個(gè)大庭葉藏。

　　他是膽小的，甚至“膽小到連幸福都會(huì)感到害怕�！�;他是不值得信賴(lài)的，因?yàn)樗麖膩?lái)都是順從別人;他是可憐的，因?yàn)樯咸熨x予了他極高的才情，卻最終將他定義為”生而為人，我很抱歉”的廢人;他是值得憐憫的，因?yàn)樗�活的無(wú)比真實(shí)，真實(shí)到他與這個(gè)世界都格格不入;他是高貴的，因?yàn)樗麖膩?lái)都與這個(gè)世界格格不入……他就是這樣一個(gè)人，一個(gè)多種復(fù)雜性格的人，一個(gè)這個(gè)世界都拋棄的人，或者他將這個(gè)世界拋棄的人。

　　”都是他的父親不好�！彼�若無(wú)其事的說(shuō)道”：我認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話(huà)……不，就算喝了酒，他也是個(gè)像神一樣的好孩子�！�

　　你知道嗎?當(dāng)我讀到這句話(huà)的時(shí)候，是懷著怎樣的心緒呢?它無(wú)疑是給人一種震撼的感覺(jué)。在千葉縣船橋縣的京都小酒館里面，那么和手札中提到的老板娘最后總結(jié)性的這樣說(shuō)道。……我認(rèn)識(shí)的小葉……我認(rèn)識(shí)的小葉，正如書(shū)中所說(shuō)的“：我那無(wú)法向任何人訴苦的孤獨(dú)氣味，卻被很多女性憑借本能而嗅出……”

　　這位京都小酒館的老板娘便是其中的一位，而縱觀(guān)大庭葉藏的一生，自童年時(shí)代到他的暮年時(shí)代，也就截止到二十七歲那年，在這短短的幾年生活中，他仿佛活了一個(gè)世紀(jì)那么久，內(nèi)心永遠(yuǎn)處于激烈的矛盾和不斷自我同化的過(guò)程，他試圖將自己這種仿佛與生俱來(lái)的孤獨(dú)徹底消隱在幸福的生活中，但最終還是無(wú)法做到這點(diǎn)，因?yàn)樗�連這幸福都感到莫名的恐懼和渾身打顫，緊接著還是隱退在自己熟悉的黑暗中。這黑暗或許就是他嘴里說(shuō)的光明，正如他自己在文中所提到的關(guān)于反義語(yǔ)的概念，黑暗的生活或許對(duì)于大庭葉藏來(lái)說(shuō)才是真正的生活，而釋放無(wú)限光明的生活，便要算是真正的人間煉獄了，這的確是很奇怪且有頹廢的價(jià)值觀(guān)。

　　大庭葉藏的人生隨著被老家的哥哥、比目魚(yú)以及他的妻子好子送進(jìn)”療養(yǎng)院”而真正結(jié)束，大庭葉藏被醫(yī)生帶著走進(jìn)一間病房，卡擦一聲，大門(mén)深鎖，自從他的世界就像他先前曾說(shuō)的”我要去沒(méi)有女人的地方。”

　　”……沒(méi)有女人的地方�！边@句話(huà)并不是想表達(dá)大庭葉藏關(guān)于性欲方面的事情，而是直接抨擊揭示他的內(nèi)心真正的生活，在這家“瘋?cè)嗽骸薄�…在這棟沒(méi)有任何女人，只有男性精神病患者的環(huán)境中，大庭葉藏的生活希望自此全部湮滅。不知道在這里的時(shí)候，他還會(huì)不會(huì)去想”自己會(huì)在某個(gè)瞬間”被打動(dòng)的想法，我想是沒(méi)有的，因?yàn)樗�的靈魂向來(lái)是和這個(gè)世界格格不入的，此刻更是孤寂的。

　　“我今年將滿(mǎn)二十七歲，白發(fā)蒼蒼……”

　　”我失去了做人的資格……”

　　”現(xiàn)在的我，稱(chēng)不上幸福，也算不上不幸……只是一切都將就此流逝�！�

　　這一句句直擊心靈的話(huà)語(yǔ)，在讀完后會(huì)縈繞在你的頭腦中，就像鬼魂般陰惻惻的感到莫名的心驚肉跳。我在想的是，這樣的一個(gè)人究竟算不算一個(gè)人，太宰治說(shuō)他失去了做人的資格，他已經(jīng)算不得一個(gè)人的存在了;但太宰治又在后記中借用酒館老板娘的口中緩緩道出”：他是一個(gè)天真率性的人……”

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　　時(shí)間倒推到另外一個(gè)比較重要的節(jié)點(diǎn)，也就是他人生中最關(guān)鍵的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。此刻的大庭葉藏因?yàn)殓爞}(cāng)殉情的事情，被高中辭退，住在比目魚(yú)的家中，自此與故鄉(xiāng)的家人斷絕聯(lián)系。他是個(gè)被世界遺棄的人，完全被遺忘到黑暗的角落里面，沒(méi)有人能去拯救他，甚至連他自己都沒(méi)有辦法做到，因?yàn)樗�向�?lái)不會(huì)拒絕別人，就像他小時(shí)候不知道什么是饑餓感一樣，只是別人認(rèn)為他應(yīng)該是餓了，該是吃些東西了，他便自己也就認(rèn)為該吃些東西了，盡管有時(shí)候他不情愿，但還是會(huì)笑著往嘴里塞滿(mǎn)東西，因?yàn)槟切┐笕丝吹胶罂赡軙?huì)很高興，很高興的看到這一幕。

　　在這段人生階段中，大庭葉藏的認(rèn)識(shí)了靜子，他們一起生活在一起，很長(zhǎng)時(shí)間以后，大庭葉藏聽(tīng)到茂子叫他爸爸都會(huì)感到非常高興，甚至認(rèn)為漸漸融入到了這個(gè)世界。

　　”我想要一個(gè)真正的爸爸�！�

　　有時(shí)候，傷害大庭葉藏的不僅僅是鋒利的刀刃、嗚咽冰冷的河水，還是安眠藥、酗酒等等，還有那顆極易受到傷害的脆弱的心，而茂子這句突然冒出的這句話(huà)一下子就徹底撕開(kāi)了大庭葉藏的面具，一下子就像一柄鋒利的刀刃刺入了他早已千瘡百孔的心，徹底將它擊打粉碎。他曾是多么想借助她們的幸福來(lái)使得自己漸漸的、緩慢的融入到這個(gè)世界中，繼而融入到這個(gè)幸福的家庭中。但這一切都將隨著時(shí)間的流逝化為泡沫，不復(fù)存在。

　　在他還在上小學(xué)的時(shí)候，他自己為了表現(xiàn)的合群，表現(xiàn)的不表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)而奇怪的想法，他學(xué)會(huì)了”搞笑”，他逼真的演技成功的令他在學(xué)校中如魚(yú)得水，可是就在某一天的體育課上，竹一走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)”：你這都是裝的�！�

　　我能理解大庭葉藏當(dāng)時(shí)的如墜冰窖的感受，那種就像自己表演了很長(zhǎng)時(shí)間，然后在大家哈哈大笑之后，你最終發(fā)現(xiàn)原來(lái)觀(guān)眾笑得并不是你那精湛的演技以及搞笑的技能，而是你的裝模作樣，原來(lái)大家都知道你就是在表演，類(lèi)似于皇帝的新裝的荒誕不經(jīng)的表演。

　　在這個(gè)時(shí)間，大庭葉藏想要擁抱幸福、熱愛(ài)世界，最終他還是無(wú)力的擁有這一切，他害怕這幸福的一家人，因?yàn)樗�的加入而變得骯臟不堪，他害怕這幸福會(huì)在突然的某個(gè)瞬間崩潰瓦解，他害怕?lián)碛羞@幸福，他的本性就是膽小鬼，膽小到甚至連幸福都不敢去擁抱，他最終還是離開(kāi)了這家人，這家幸福的人……

　　追本溯源，這一切都來(lái)源于他童年時(shí)代。太宰治開(kāi)篇說(shuō)道”：回首前塵，盡是可恥的過(guò)往�！边@句話(huà)一下子便能吸引人的興趣，你難道不想知道究竟是怎樣的人會(huì)對(duì)自己的一生做出類(lèi)似的評(píng)價(jià)。

　　大庭葉藏的童年生活可謂是良多艱辛，他從小體弱多病，也就造成了他愛(ài)幻想的毛病，他的心思細(xì)膩無(wú)比，對(duì)這個(gè)世界的任何事情都有高度的感知。這是上天賦予他的才能，卻是讓他走向地獄深淵的一把鑰匙，正式開(kāi)啟他的地獄人生。

　　他認(rèn)為人類(lèi)的生活難以捉摸。他幻想火車(chē)的天橋是裝飾品、幻想地鐵是好玩，但其實(shí)到后來(lái)才知道其實(shí)都是實(shí)用品。這些意象都在間接的去想表達(dá)這樣的主題即：真實(shí)的生活和幻想的存在、善于惡的交織、光明和黑暗的界限等等。

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　　大庭葉藏的一生活的真實(shí)無(wú)比，他那天賦的才情最終成了他痛苦的來(lái)源。他生活中一直以虛假的面具來(lái)度過(guò)這可悲的一生。他所認(rèn)識(shí)到的關(guān)于朋友、幸福、生活等方面，盡是悲觀(guān)的方面。雖然看起來(lái)讓人驚悸，但的確是具有很高的反思價(jià)值。其實(shí)就生活而言，我們又何嘗不是這樣呢?

　　這個(gè)世界中充滿(mǎn)了謊言與欺騙，每個(gè)人都多多少少帶著不同的面具，麻木不仁的行走在這個(gè)世界上，他們外表熱情、笑容滿(mǎn)面，內(nèi)心卻是冷酷無(wú)情自私;他們之間雖然以朋友相稱(chēng)，就像大庭葉藏和掘木一般，相互輕蔑卻又相互來(lái)往。直視每個(gè)人的內(nèi)心世界，都可以在這本書(shū)中或多或少的找到某些屬于自己的影子，那些躲在內(nèi)心深處黑暗的影子。它就像一面鏡子，將整個(gè)世界的黑暗都照亮了，就這樣赤裸裸的暴露在光明之中。

　　我們不害怕看見(jiàn)黑暗的降臨，我們害怕的是內(nèi)心的黑暗占據(jù)著自己的心靈。就像法國(guó)作家雨果說(shuō)的”：釋放無(wú)限光明的是人心，同時(shí)釋放無(wú)限黑暗的也是人心。”

　　我所希冀的就是我們每個(gè)人都能最大限度的去消除那些隱藏著的黑暗。雖然大庭葉藏就這樣消失在時(shí)光的長(zhǎng)河中，但我們卻可以跳出這樣一個(gè)悲慘的結(jié)局。太宰治就這樣將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題赤裸裸的暴漏出來(lái)，毫無(wú)任何遮攔修飾，但并沒(méi)有給出一個(gè)具體的方案或是道路去走。

　　這是人心。每個(gè)人內(nèi)心的黑暗都不一樣，正如他們所經(jīng)歷的也都千奇百怪，只有靠自己去探索發(fā)現(xiàn)解決，這樣我想是最好的方法。直視我們內(nèi)心的黑暗，然后通過(guò)我們自己將它徹底從我們心中消除，從而成長(zhǎng)為一個(gè)具有高尚品德的人，這或許就是太宰治在后記說(shuō)的”：小葉是一個(gè)率真的人，像神一樣的好孩子�！�

　　我希望我們每個(gè)人都會(huì)像是太宰治所希冀的，像神一樣的孩子……